Papst Leo XIV. hat seine Botschaft zum XI. Weltgebetstag für die Bewahrung der Schöpfung veröffentlicht, der am 1. September unter dem Leitwort „Aus ihren Schwertern werden sie Pflugscharen schmieden und aus ihren Lanzen Winzermesser“ (Jes 2,4) begangen wird. Der Papst konzentriert seine Überlegungen auf das Verhältnis zwischen Krieg, der Zerstörung der Schöpfung und der Unordnung im menschlichen Herzen und vertritt die Auffassung, dass Konflikte nicht nur ein politisches, sondern auch ein „moralisches und geistliches“ Versagen darstellen.
Leo XIV. betont, dass der Aufbau des Friedens mehr als strukturelle Reformen erfordert, und fordert eine „persönliche und gemeinschaftliche Umkehr“, die die Begierden ordnet und ermöglicht, die für den Krieg bestimmten Ressourcen in Instrumente zum Dienst am Leben, an den Armen und an der Schöpfung umzuwandeln. In Anlehnung an eine Formulierung Benedikts XVI. warnt er davor, dass „die äußeren Wüsten in der Welt zunehmen, weil sich die inneren Wüsten ausgebreitet haben“, und nennt als tieferliegende Ursachen von Konflikten und der Ausbeutung der Schöpfung „den Verlust des Sinns für Grenzen, den Wunsch nach Herrschaft, das Streben nach sofortigem Gewinn und die Unfähigkeit, die von Gott gegebene Würde jedes menschlichen Individuums anzuerkennen“.
Im Folgenden veröffentlichen wir die vollständige Botschaft des Heiligen Vaters:
„Aus ihren Schwertern werden sie Pflugscharen schmieden und aus ihren Lanzen Winzermesser“ (Jes 2,4)
Liebe Brüder und Schwestern:
Unser Herr Jesus Christus ist gekommen, damit wir das Leben haben und es in Fülle haben (vgl. Joh 10,10). Dieses Geschenk des Lebens liegt genau im Herzen unserer Sendung als Jünger und unseres gemeinsamen Rufes, eine Zivilisation der Liebe aufzubauen. Wie wir sehen können, werden wir an diesem Weltgebetstag für die Bewahrung der Schöpfung erneut eingeladen, über das Geschenk des Lebens nachzudenken und die Erde, die es trägt, zu schätzen, denn dies sind greifbare Weisen, unseren Schöpfer zu loben.
Derzeit erleben wir multiple Krisen und großes menschliches Leid. Gleichzeitig scheint das Gleichgewicht der Schöpfung sich immer schneller zu verändern. Diese Phänomene sind nicht voneinander getrennt; sie sind ein einziger Ruf nach Heilung und Frieden, der aus einer verwundeten Welt hervorgeht.
Der Gott des Lebens, der sich in Jesus Christus offenbart, schenkt einen Frieden, den die Welt nicht geben kann: „Den Frieden hinterlasse ich euch, meinen Frieden gebe ich euch“ (Joh 14,27). Dieser Friede ist weder oberflächlich noch vergänglich, sondern entspringt der beständigen Liebe Christi und seiner Sorge um jeden Menschen.
Dennoch steht dieses Friedensversprechen in auffälligem Gegensatz zu den Realitäten, die wir in vielen Teilen der Welt sehen. Der Prophet Jesaja sprach von einer Zeit, in der die Völker „aus ihren Schwertern Pflugscharen schmieden“ (Jes 2,4) und das, was Leben zerstört, in das verwandeln, was es erhält. Doch heute erleben wir häufig das Gegenteil, während die Anstrengungen weiterhin auf Gewalt und Krieg gerichtet sind.
Der Krieg hinterlässt Wunden, die weit über das Schlachtfeld hinausreichen. Er fordert Leben, zerreißt Familien und zwingt Millionen von Menschen, ihre Heimat zu verlassen, und verstärkt Angst, Ungerechtigkeit und Spaltung (vgl. Gaudium et spes, 77-82). Der Krieg hinterlässt zudem eine soziale und ökologische Zerstörung, die Generationen überdauert. Darüber hinaus schafft die Wechselwirkung zwischen bewaffneten Konflikten und Umweltzerstörung oft Teufelskreise, die Ökosysteme zerstören, lebenswichtige Ressourcen wie Luft und Wasser verschmutzen und die Nahrungsmittelsicherheit beeinträchtigen. Dies erzeugt Armut, Ungleichheit und neue soziale Konflikte, die zum Wiederaufflammen künftiger Konflikte beitragen können.
Darüber hinaus verursacht der Krieg Verletzungen, die das gesamte Gefüge des Lebens schädigen, nicht nur Einzelpersonen und Gemeinschaften, sondern auch ihr weites Beziehungsnetz zur ganzen menschlichen Familie sowie ihre Harmonie mit der Schöpfung. Dies offenbart ein tieferes Versagen, in Gottes Bild und Gleichnis zu leben, das Leben zu achten und die uns anvertraute Erde zu bewahren. Es ist nicht nur ein politisches, sondern auch ein moralisches und geistliches Versagen. Der Krieg, der in verzerrten Begierden und im Missbrauch menschlicher Freiheit und Macht wurzelt, ist ein Gegenzeugnis zum Evangelium des Friedens.
Die genannten Krisen erfordern nicht nur Verantwortung, sondern auch eine Umkehr des Herzens, die Früchte in einer tieferen Treue zu Gott, in gegenseitiger Liebe und im Respekt vor dem Geschenk der Schöpfung bringt. Tatsächlich resultieren die Zwietrachten, die wir in der Welt erleben – wie Gewalt, Ungerechtigkeit und ökologische Schäden – nicht einfach aus unvollkommenen Strukturen oder Systemen; sie sind das „Symptom einer tiefen Spaltung, die in der Menschheit selbst verwurzelt ist“ (Gaudium et spes, 10). Tatsächlich ist das menschliche Herz der Ort, an dem die härtesten Kämpfe ausgetragen werden und an dem sich unser gefallener Zustand offenbart. Es ist nicht nur der Sitz der Emotionen, sondern das Zentrum der Person – wo Vernunft, Begierden, Wille und Gewissen zusammenkommen. Hier ringen wir mit unseren widersprüchlichen Wünschen zwischen Liebe und Gleichgültigkeit, Wahrheit und Illusion, Gerechtigkeit und Ungerechtigkeit (Jak 1,14-15). Die Schäden des Krieges und die Zerstörung der Erde sind daher tief mit dem Zustand des menschlichen Herzens verbunden. Die Konflikte, die die Menschheit quälen, sind auf verschiedene Weise der äußere Ausdruck innerer Zwietracht und Spaltung. Wenn das Herz verzerrt ist, leiden die Beziehungen, und die Strukturen, die wir bauen, beginnen, diese Unordnung widerzuspiegeln.
Papst Benedikt XVI. erinnerte uns daran, dass „die äußeren Wüsten in der Welt zunehmen, weil sich die inneren Wüsten ausgebreitet haben“ (Homilie zum feierlichen Beginn des Petrusdienstes, 24. April 2005). Dies ruft uns dazu auf, anzuerkennen, dass das, was in unserer Umwelt zerstört ist, auf irgendeine Weise auch in uns zerstört ist. Um eine friedliche Gesellschaft aufzubauen, müssen wir daher nicht nur Strukturen reformieren, sondern unsere Herzen erneuern. Die tieferliegenden Ursachen von Konflikt und Ausbeutung der Schöpfung entspringen einer ethischen und kulturellen Krise sowie einem Verlust des Sinns für Grenzen, dem Wunsch nach Herrschaft, dem Streben nach sofortigem Gewinn und der Unfähigkeit, die von Gott gegebene Würde jedes menschlichen Individuums anzuerkennen.
Das prophetische Wort „aus ihren Schwertern Pflugscharen schmieden“ (Jes 2,4) ist daher nicht nur eine Vision, die die Völker betrifft, sondern ein Ruf an jeden Menschen. Es lädt uns ein, die Wunde in Leben zu verwandeln. Diese Verwandlung kann jedoch nicht durch eine bloße äußere Veränderung erreicht werden, sondern erfordert – durch unsere Zusammenarbeit mit der Gnade Gottes – eine tiefere persönliche und gemeinschaftliche Umkehr: eine Rückkehr zu Gott, die unsere Begierden neu ordnet, unsere Wunden heilt und uns hilft, in der Tugend zu wachsen.
Ohne diese innere Verwandlung bleibt der Frieden zerbrechlich und vergänglich. Doch wo die Herzen erneuert werden, beginnen sich neue Möglichkeiten zu eröffnen. Was zur Zerstörung verwendet wurde, kann zum Leben umgelenkt werden: zur Sorge um die Armen, zur Ernährung der Hungrigen und zur Bewahrung der Schöpfung. Dies ist der Weg der authentischen ökologischen Umkehr, bei der die Wirkungen unserer Begegnung mit Jesus Christus in unserer Beziehung zur Welt um uns herum sichtbar werden (vgl. Franziskus, Laudato si’, 217). Der Friede beginnt dann in unserem Herzen und strahlt auf unsere Beziehungen, unsere Gemeinschaften und die ganze Welt aus.
Obwohl die Herausforderungen, die vor uns liegen, enorm sind, lässt Gott uns nicht ohne die Mittel, um zu heilen und zu verwandeln. Anstelle von Kriegswaffen erfüllt uns der Gott des Friedens mit Kraft, um zu heilen, zu versöhnen und eine Zivilisation der Liebe aufzubauen. In diesem Sinne sind wir zum Schutz der vielfältigen „Ökosysteme“ berufen, die uns anvertraut sind: die Ökosysteme der Schöpfung, der menschlichen Beziehungen und des menschlichen Herzens selbst.
Stellen wir uns eine Welt vor, in der die Anstrengungen, die derzeit in den Krieg investiert werden, auf die ganzheitliche menschliche Entwicklung, die Bekämpfung der Armut, den Schutz der menschlichen Würde und die Versöhnung gespaltener Menschen gelenkt würden. Ein solches Panorama spiegelt den Glauben an das Kommen des Reiches Gottes wider.
Die wahren Instrumente zum Aufbau des Friedens sind nicht die zerstörerischen Waffen, sondern die Wahrheit, der Dialog, die Geduld, die Güte, die Gerechtigkeit, die Barmherzigkeit, das Verständnis, die Sorge und die Liebe. Diese Instrumente entspringen Herzen, die vom Evangelium geformt und von der Gnade Gottes getragen werden. Nur diese Eigenschaften besitzen die Kraft, Individuen zu verwandeln, Gemeinschaften zu erneuern und die Wunden unserer Welt zu heilen.
Liebe Brüder und Schwestern, der Weg, der vor uns liegt, ist klar, auch wenn er nicht einfach ist. Wir sind berufen, unsere Herzen erneuern zu lassen, damit wir den Frieden und die Bewahrung der Schöpfung fördern. Die Heilige Schrift sagt uns, dass wir unser Herz hüten sollen, denn alles, was wir tun, entspringt ihm (vgl. Spr 4,23).
Wenn wir diese Aufgabe mit Demut und Glauben annehmen, werden wir Mitarbeiter am erneuernden Werk Gottes. Wir werden langsam, aber fest voranschreiten, von der Wüste zum Garten, von der Spaltung zur Gemeinschaft und von der Gewalt zum Frieden.
Möge der Herr uns den Mut geben, diesen Weg zu gehen, damit in unserer Zeit wirklich aus Schwertern Pflugscharen geschmiedet werden, damit das Versprechen des Evangeliums in unserer Welt Wurzeln schlägt und der Friede Christi über die ganze Schöpfung herrscht.
Vatikan, 15. August 2026, Aufnahme der Allerseligsten Jungfrau Maria in den Himmel.
LEO PP. XIV.