Die Unterkommission für karitative und soziale Aktion der Spanischen Bischofskonferenz (CEE) hat ihre Botschaft zum Weltgebetstag für die Bewahrung der Schöpfung veröffentlicht, der am 1. September stattfinden wird. In dem Dokument befassen sich die Bischöfe gemeinsam mit dem Klimawandel, dem Wirtschaftsmodell, der Entvölkerung ländlicher Gebiete, dem Krieg, der künstlichen Intelligenz, dem Transhumanismus und der Einwanderung und fordern einen ökologischen und energetischen Übergang, der „wirklich gerecht und inklusiv“ ist.
Unter dem Motto „Aus den Schwertern werden Pflugscharen, aus den Lanzen Winzermesser“, das dem Propheten Jesaja entnommen ist, stellt die Unterkommission den gegenwärtigen Moment als einen „wahren sozioökologischen kairós“ und eine „unvermeidliche Dringlichkeit“ dar. Die Bischöfe behaupten, dass die Umweltzerstörung „eine schwere Verletzung unserer Pflicht, die Schöpfung zu hüten“ darstellt, und betrachten die Frage aus einer Perspektive, die Ökologie, soziale Gerechtigkeit, Frieden und die christliche Lehre über die Schöpfung miteinander verbinden will.
Ein Modell, das „vom unbegrenzten Wachstum besessen ist“
Die CEE erklärt, dass „Theologie und pastorales Handeln der Kirche sich nicht in einer Blase entwickeln können“ und definiert die gegenwärtige sozioökologische Krise als ein Phänomen, das durch „ein Entwicklungsmodell, das vom unbegrenzten Wachstum besessen ist“, verursacht wurde.
Bei der Übertragung ihrer Diagnose auf Spanien sprechen die Bischöfe von einer „alarmierenden Zunahme“ von Hitzewellen, anhaltenden Dürren, Waldbränden und sintflutartigen Regenfällen sowie einer Tendenz zur Wüstenbildung, die nach dem Dokument mehr als die Hälfte des nationalen Territoriums bedroht.
Sie erwähnen auch die Degradation der Ökosysteme, die Erschöpfung der Wassereinzugsgebiete und die Eutrophierung bestimmter Gewässer durch die landwirtschaftliche Nutzung ihrer Umgebung.
In Anlehnung an Laudato si’ behaupten sie, dass es „nicht zwei getrennte Krisen gibt, eine ökologische und eine soziale“, sondern „eine einzige und komplexe sozioökologische Krise“. Ihre Folgen, so fügen sie hinzu, treffen besonders die Schwächsten, und als Beispiele nennen sie den Wohnungsverlust und die Energiearmut.
Das „leere Spanien“ und das „leere Wachstum“
Die Botschaft führt außerdem wirtschaftliche und territoriale Überlegungen ein. Die Bischöfe sprechen von dem Paradox eines „leeren Wachstums“, bei dem „der wirtschaftliche Fortschritt einiger sich nicht in Wohlstand für alle übersetzt“.
Zur sogenannten leeren Spanien erklären sie, dass es „kein Zufall“ sei, sondern „das Ergebnis jahrzehntelanger Entscheidungen, die die Investitionen konzentriert haben“ und weite ländliche Gebiete in Prozesse der Entvölkerung und „spiritueller Entwurzelung“ gestürzt haben.
Als Antwort fordert die Unterkommission einen ökologischen und energetischen Übergang, der „wirklich gerecht und inklusiv“ ist und die territorialen Ungleichheiten nicht verstärkt.
Die CEE widmet sich auch speziell dem Wasser, das sie als „ein Gemeingut“ definiert, dessen Zugang „ein grundlegendes, fundamentales und universelles Menschenrecht“ darstellt. „Es ist eine Gabe Gottes, die für die gesamte Menschheit bestimmt ist, und nicht eine einfache Ware, die den Gesetzen des Marktes unterworfen ist“, heißt es in dem Dokument.
„Endgültig überwinden“ der Theorie des gerechten Krieges
Die Bischöfe übertragen ihre Reflexion anschließend auf bewaffnete Konflikte. Gestützt auf die Enzyklika Magnifica Humanitas von Leo XIV. warnen sie vor der Ausbreitung einer „Kultur der Macht“ und vor dem, was sie als Normalisierung des Krieges als Instrument der internationalen Politik betrachten.
Die Botschaft macht sich den Aufruf des Papstes zu einem „entwaffneten und entwaffnenden“ Frieden zu eigen, der nicht auf Angst oder einem Gleichgewicht der Waffen beruht, sondern auf „geduldigem Dialog, Gerechtigkeit und Diplomatie“.
Ausgehend von diesem Ansatz vertritt die Unterkommission die Auffassung, dass „es zwingend erforderlich ist, die Theorie des ‚gerechten Krieges‘ endgültig zu überwinden“, fügt jedoch ausdrücklich hinzu, dass dies „ohne Beeinträchtigung des Rechts auf legitime Verteidigung“ geschehen muss. Die Bischöfe sind der Ansicht, dass jeder bewaffnete Konflikt „eine Niederlage der Verhandlungsfähigkeit und des gemeinsamen Bewusstseins der Menschheit“ darstellt.
Die CEE fordert, „die künstliche Intelligenz zu entwaffnen“
Das Dokument überträgt das Konzept der Entwaffnung auch auf den technologischen Bereich. Die Bischöfe greifen die Forderung von Leo XIV. auf, „die künstliche Intelligenz zu entwaffnen“, um sie der „Logik des Monopols und der kognitiven Herrschaft“ zu entziehen.
Die CEE hinterfragt, was sie als „Illusion einer immateriellen digitalen Welt“ bezeichnet, und weist darauf hin, dass hinter den neuen Technologien eine Industrie steht, die „enorme Mengen an Wasser und Energie“ verbraucht.
Sie prangert auch einen „rücksichtslosen Neo-Extraktivismus“ im Zusammenhang mit Seltenen Erden und ihren menschlichen Folgen an und erwähnt insbesondere die Ausbeutung von Kindern und Jugendlichen.
Kritik am technokratischen Paradigma und am Transhumanismus
Neben diesen Überlegungen enthält die Botschaft eine ausdrückliche Kritik am Transhumanismus und an bestimmten Technologiekonzeptionen. Die Bischöfe warnen vor „den trügerischen Versuchungen des technokratischen Paradigmas und des Transhumanismus“, die ihrer Ansicht nach „unsere Endlichkeit und menschliche Fragilität als einen zu korrigierenden Defekt betrachten“.
Gegen diese Sichtweise verteidigen sie die Grenze und die körperliche Natur des Menschen. „Als Christen wissen wir, dass der Mensch nicht trotz der Grenze, sondern oft durch die Grenze hindurch blüht“, erklären sie.
Die Unterkommission verbindet diese Auffassung mit gegenseitiger Abhängigkeit, Mitgefühl und Liebe und kommt zu dem Schluss, dass „die Annahme des Körpers als Gabe die unverzichtbare Grundlage dafür ist, die Welt als gemeinsames Haus anzunehmen“.
„Die Worte entwaffnen“
Die Botschaft überträgt die Reflexion über die „Entwaffnung“ auch auf das politische und soziale Klima. Die CEE greift die Mahnung von Leo XIV. auf, „die Worte zu entwaffnen“, und vertritt die Auffassung, dass Pluralität nicht in eine „permanente Diskreditierung des Gegners“ münden sollte.
„Festigkeit erfordert keinen Verachtung und Widerspruch keine Demütigung“, erklären die Bischöfe, die dazu aufrufen, auf „verletzende Worte, sofortige Urteile und Verleumdungen“ sowohl in familiären und beruflichen Beziehungen als auch in den sozialen Netzwerken zu verzichten.
„Darf nicht mit einem bloßen ökologischen Aktivismus verwechselt werden“
In der Schlussfolgerung führen die Bischöfe eine Präzisierung zum spezifisch christlichen Fundament ihres Vorschlags ein. „Die Sorge um das gemeinsame Haus darf nicht mit einem bloßen ökologischen Aktivismus oder einem säkularen Voluntarismus, der Gott ausklammert, verwechselt werden“, warnen sie.
Die CEE stellt stattdessen die sogenannte „ökologische Umkehr“ als religiöse und gemeinschaftliche Erfahrung dar. Zu ihren konkreten Anwendungen zählen „jede Geste der Genügsamkeit“, die Bemühungen um „Energie-Gerechtigkeit“, die Aufnahme von Migranten und „Worte des Friedens“.
Das Dokument schließt mit der Empfehlung der Schöpfungszeit der Jungfrau Maria an, die als Stella maris und Mutter der Barmherzigkeit angerufen wird, und bittet sie, die Gläubigen zu lehren, „jedes Geschöpf mit den Augen Gottes zu betrachten“.
Der Weltgebetstag für die Bewahrung der Schöpfung wird am 1. September gefeiert und eröffnet die sogenannte Schöpfungszeit, die bis zum 4. Oktober, dem Fest des heiligen Franziskus von Assisi, andauert.