Orden der Eremiten-Benediktinermönche von Camaldoli! Ich war fasziniert von der Entdeckung. Natürlich erfand ich nichts Neues: Der Heilige Geist hatte bereits im 11. Jahrhundert einem heiligen Mann eine eremitische Lebensform unter der Regel des heiligen Benedikt mitgeteilt.
Ich las alles, was ich über die Camaldoli finden konnte. Das kamaldulensische Leben ist eine Berufung zur Intimität mit Gott, zur Abkehr von der Welt und zur völligen Hingabe an den göttlichen Willen. Nach den Konstitutionen der kamaldulensischen Eremiten von Monte Corona „erscheint die eremitische Institution von Montecorona, die wesentliche Elemente des Zönobitentums – Lebensregel, Gehorsam und gemeinsames Leben – und des Eremitentums – Einsamkeit, Schweigen, Hüten der Zelle – aufnimmt, als harmonische Verschmelzung beider Lebensformen. Jeder Eremit bewohnt eine von den anderen getrennte Zelle und verlässt diese nur zur gemeinsamen Gebet oder zu den Morgenarbeitsstunden sowie zu den gemeinschaftlichen Erholungszeiten. Der Eremit bemüht sich ständig, seine eigenen Bedürfnisse zu verringern, und sucht in allem Armut, Demut, Einfachheit und Zurückgezogenheit. Indem er überall zuerst das Reich Gottes sucht (Mt 6,33), verzichtet der Eremit auf jede Art von Selbstbehauptung und auf irdische Werte jeglicher Art. Die Einsiedelei ist der Ort der Gottessuche“.
Es handelt sich um einen sehr kleinen Orden, der 2019 nur eine Gemeinschaft in Spanien hatte, in der Diözese Burgos, wo man keine weiteren Berufungen mehr aufnehmen konnte, da die maximale Kapazität von 12 Eremiten erreicht war und eine Warteliste von Bewerbern bestand.
Ich erwog ernsthaft, mich auf diese Warteliste setzen zu lassen, nachdem ich mehrere Besuche gemacht hatte, als die COVID-Pandemie ausbrach. Eingeschlossen zu Hause, kämpfend mit den Schülern im Online-Unterricht, mit viel freier Zeit, allein, wurde mir immer klarer, dass das eremitische Leben das war, wozu Gott mich rief.
Sobald es 2021 möglich war, besuchte ich erneut die kamaldulensische Einsiedelei von Burgos und erhielt die wunderbare Nachricht, dass sie eine neue Gemeinschaft in Córdoba gründen würden. Doch im selben Jahr geschah etwas, das mein Leben veränderte: Papst Franziskus erließ Traditionis Custodes. Das weckte mein Interesse an der traditionellen lateinischen Messe, über die ich mir nie Gedanken gemacht hatte. Mittlerweile ist offensichtlich, dass vielen Menschen dasselbe widerfuhr – ein Effekt des Motu Proprio, den der Papst zweifellos nicht erwartet hatte. Doch der Geist weht, wo er will. Bereits in jenem Jahr hatte ich begonnen, gelegentlich die traditionelle Messe zu besuchen. Ich beschloss, dies regelmäßig zu tun, und das veränderte mein Leben.
Nach einiger Zeit wurde mir klar, dass die Camaldoli-Einsiedelei keine Möglichkeit mehr war: Ich konnte das eremitische Leben nach der Regel des heiligen Benedikt nicht mit der von Paul VI. reformierten Liturgie vereinbaren.
Was konnte ich tun? Ich hatte bereits unbewusst, aber fest entschieden, meine Arbeit aufzugeben und die Wohnung zu verkaufen. Ich begann das Schuljahr 2022/23 in dem Wissen, dass ich nicht als Lehrer weitermachen würde, wenn es endete. Ich glaubte fest daran, dass der Herr mich zum tiefen, betenden Schweigen des Eremiten rief. Gleichzeitig war mir jedoch völlig klar, dass ich nicht mehr zur neuen Messe gehen wollte. Ein Umzug nach Barroux oder Fontgombault in Frankreich kam jedoch nicht in Frage, trotz der traditionellen Liturgie, gerade weil es sich um zönobitische Gemeinschaften handelt.
Was mir jedoch klar erschien, als ich über das Leben und Werk von Dom Gérard Calvet, dem Gründer der Benediktinerabtei von Barroux, las, war, dass die einzige Lösung für die tiefe Krise in der katholischen Kirche die Neugründung oder Gründung neuer Gemeinschaften mit traditioneller Liturgie und Lehre sei. Ich hatte keine Möglichkeit, etwas zu gründen. Ich war allein. Und ich bin weder Priester noch Mönch. Aber ich konnte Dom Gérard auf seinem Weg in die Einsiedelei nachahmen, allein, das Stundengebet beten und arbeiten, auch wenn ich nur sonntags und an gebotenen Feiertagen zur Messe gehen konnte. In der Biographie von Dom Gérard Calvet, die der Historiker Yves Chiron schrieb und deren Lektüre ich empfehle, entdeckt man, wie sich seit Mitte der 1960er Jahre der französische Berg mit Eremiten füllte, die vor den Verwüstungen des Konzils flohen, ähnlich wie die Eremiten des späten Mittelalters, als eine große Krise des Mönchtums stattfand. So dachte ich als einfacher Laie, beladen mit meinen Sünden, dass ich durchaus ein Feuer entfachen, das beginnen könnte, was John Senior – in Anlehnung an Newman – in Die Wiederherstellung der christlichen Kultur die kleinen Klöster nannte: „Der größte Beitrag zur Wiederherstellung der Ordnung der menschlichen Gesellschaft insgesamt wäre die Gründung von kontemplativen religiösen Gemeinschaften in jeder Stadt, jedem Ort und jedem ländlichen Gebiet, die sich dem Leben des geweihten Schweigens widmen, damit das Schweigen in unserer Arbeit und in unseren Tagen als der wachsende Schiedsrichter eines Spiels gegenwärtig ist, um all unsere lauten Errungenschaften zu beurteilen und zu messen“.
Hinweis: Dieser Artikel ist Teil einer Serie, in der der Autor seine Erfahrung des eremitischen Lebens und seinen spirituellen Werdegang schildert. Fortsetzung folgt.
Kapitel 1: Ein Haus in Ruinen in den Monegros
Kapitel 2: Von der verderbten Welt in die Wüste, um Gott zu suchen… und versucht zu werden