Die Eucharistie ist nicht nur das Zentrum des liturgischen Lebens der Kirche, sondern auch die Quelle der Einheit unter den Christen und die Vorwegnahme des Reiches Gottes. Dies erinnerte am Mittwoch Papst Leo XIV. während der Generalaudienz auf dem Petersplatz, bei der er seinen Katechesenzyklus über die Dokumente des Zweiten Vatikanischen Konzils fortsetzte.
Bei dieser Gelegenheit konzentrierte sich der Pontifex auf die Konstitution Sacrosanctum Concilium, die der heiligen Liturgie gewidmet ist, und verweilte besonders beim eucharistischen Geheimnis. Inspiriert von Augustinus und Paulus erläuterte Leo XIV., dass die Christen dazu berufen sind, das zu werden, was sie in der Eucharistie empfangen: den Leib Christi.
Der Papst erinnerte daran, dass die Teilnahme an der Messe bedeutet, sich von Gottes Wort und vom Leib des Herrn zu nähren – zwei untrennbare Wirklichkeiten, die einen einzigen Akt der Anbetung bilden. Zugleich betonte er, dass die Eucharistie den Gläubigen den Lebensstil Christi lehrt, der von der freien Hingabe seiner selbst geprägt und auf die Gemeinschaft mit Gott und den Brüdern ausgerichtet ist.
In einer Welt, die von Spaltungen, Konflikten und Auseinandersetzungen durchzogen ist, hob Leo XIV. hervor, dass die Teilnahme an der Eucharistie ein kraftvolles geistliches Heilmittel darstellt. Wie er erklärte, führt das eucharistische Opfer die Christen in eine Dynamik der Einheit ein, die die Spaltungen in der Gesellschaft, in den Familien, in den Gemeinschaften und sogar im Herzen jedes Einzelnen bekämpft.
Der Pontifex unterstrich auch die Bedeutung der Heiligen Schrift im liturgischen Leben und erinnerte daran, dass eine der großen Errungenschaften des Zweiten Vatikanischen Konzils darin bestand, den Gläubigen die Schätze der Bibel durch die Reform des Lektionars weiter zu öffnen und so eine größere Lesereichtum in der Messfeier zu ermöglichen.
Im Folgenden der vollständige Text der Katechese des Heiligen Vaters:
Liebe Brüder und Schwestern, guten Tag und herzlich willkommen!
Wir setzen die Katechesen über die Dokumente des Zweiten Vatikanischen Konzils fort, insbesondere über die Konstitution Sacrosanctum Concilium (SC) über die Liturgie.
Als Augustinus den Neugetauften das Geheimnis des Leibes Christi erklären wollte, griff er auf den von Paulus gehörten Abschnitt zurück: „Ihr seid der Leib Christi, und jeder Einzelne ist ein Glied davon“ (1 Kor 12, 27). Und er fügt hinzu: „Ihr empfangt das Geheimnis, das ihr selbst seid. Auf das, was ihr seid, antwortet ihr ‚Amen‘, und indem ihr so antwortet, bestätigt ihr es. Ihr hört also: ‚Leib Christi‘, und antwortet: ‚Amen‘. Seid Glied des Leibes Christi, damit euer ‚Amen‘ der Wahrheit entspricht. […] Seid, was ihr seht, und empfangt, was ihr seid“ (Predigt 272).
Unmittelbar nach der Erwähnung des Letzten Abendmahls Jesu spricht die Konstitution über die Liturgie von der Eucharistie in diesen augustinischen Tönen. Für die Christen bedeutet die Teilnahme am Tisch des Herrn, dass sie „durch das Wort Gottes unterwiesen, am Tisch des Leibes des Herrn gestärkt und Gott danken“ (SC, 48). Indem wir ihn in seinem Wort und in der Eucharistie empfangen, werden wir zu dem, was wir empfangen. Wir werden zum Leib, dessen Haupt der auferstandene Christus ist, der zur Rechten des Vaters sitzt (vgl. Kol 1, 18), der uns einen Platz im Himmel bereitet (vgl. Joh 14, 3): Die Eucharistie ist so das Sakrament des kommenden Reiches. Sie ist das Brot der Pilgerschaft, das uns zum himmlischen Vaterland führt, bis zu dem seligen Tag, an dem „Gott alles in allem sein wird“ (1 Kor 15, 28).
Die liturgische Versammlung bringt das Opfer „nicht nur durch die Hände des Priesters, sondern gemeinsam mit ihm“ dar (SC, 48). In dieser Perspektive ist die Eucharistie die Form des geistlichen Opfers der Christen (vgl. Hebr 13, 16; Röm 12, 1), als Weg der Vereinigung mit Gott und der gegenseitigen Vereinigung. Indem sie daran teilnehmen, lernen sie, dass sie „durch Christus, den Mittler, Tag für Tag in der Einheit mit Gott und untereinander vollendet werden, damit schließlich Gott alles in allen sei“ (ebd.). So lehrt uns die Eucharistie, indem sie uns mit Christus verbindet, den Lebensstil des Herrn Jesus selbst anzunehmen, der vom freien Geschenk seiner selbst geprägt ist. Dieses Geschenk führt uns daher in die Dynamik der Einheit ein, die ein kraftvolles Gegenmittel zu den Spaltungskeimen bietet, die unsere Welt, unsere Gemeinschaften, unsere Familien und unser Herz bedrohen (vgl. SC, 47).
Liebe Brüder und Schwestern, wenn wir an der Eucharistie teilnehmen, sind wir eingeladen, das Wort Gottes zu hören und uns am Tisch des Herrn zu nähren, wo er sich selbst dem Vater darbringt. Diese beiden Teile der Messe, die Wortgottesdienst und der eucharistische Gottesdienst, „sind so eng miteinander verbunden, dass sie einen einzigen Akt der Anbetung bilden“ (SC, 56).
Was das Wort betrifft, so geht es nicht nur darum, ein intellektuelles Wissen über die Schriften zu erwerben, sondern das „lebendige und wirksame“ Wort (Hebr 4, 12) zu empfangen, das von Gott an alle und zugleich an jeden Einzelnen gerichtet ist, ein Wort, das neben dem eucharistischen Brot nährt und uns vom Verfall der Sünde zum neuen Leben in Christus führt. „Die Eucharistie hilft uns, die Heilige Schrift zu verstehen, ebenso wie die Heilige Schrift das eucharistische Geheimnis erleuchtet und erklärt“ (Benedikt XVI., Nachsynodales Apostolisches Schreiben Verbum Domini, 55).
Das Zweite Ökumenische Konzil hat gefordert: „Die Schätze der Bibel sollen weiter geöffnet werden, damit in einem bestimmten Zeitraum von Jahren die bedeutsamsten Teile der Heiligen Schrift dem Volk vorgelesen werden“ (SC, 51). Die liturgische Reform hat diese Bitte in jenen Schatz umgesetzt, der das Lektionar ist, das Buch, das alle biblischen Lesungen für die liturgischen Feiern enthält. Diese Weite wurde aus der reinsten Quelle der lebendigen Tradition geschöpft, die die „gesunde Überlieferung“ mit dem „Weg zu einem rechtmäßigen Fortschritt“ verbindet (SC, 23).
Der Beginn des zweiten Kapitels der Konstitution über die Liturgie ist mit Verweisen auf den großen Strom der Tradition durchwoben, der von den Kirchenvätern bis zu uns reicht. Ich zitiere: „Unser Erlöser hat in der Nacht, da er verraten wurde, in der Letzten Abendmahl das eucharistische Opfer seines Leibes und Blutes eingesetzt, um dadurch das Opfer des Kreuzes durch die Jahrhunderte hindurch bis zu seiner Wiederkunft fortzusetzen und seiner Braut, der Kirche, das Gedächtnis seines Todes und seiner Auferstehung anzuvertrauen: Sakrament der Frömmigkeit, Zeichen der Einheit, Band der Liebe, Ostermahl, bei dem Christus genossen wird, die Seele mit Gnade erfüllt wird und uns ein Unterpfand der künftigen Herrlichkeit gegeben wird“ (SC, 47).
Liebe Brüder und Schwestern, lasst uns im Glauben zu dieser Quelle des göttlichen Lebens kommen und uns von dem Geheimnis, das wir feiern, verwandeln lassen.