Während der Predigt der Heiligen Messe von Fronleichnam, die an diesem Sonntag auf der Plaza de Cibeles in Madrid gefeiert wurde, hinterließ Leo XIV eine Botschaft, die tief in der Eucharistie und in der religiösen Tradition Spaniens verwurzelt ist.
Der Papst verteidigte den Wert der Fronleichnamsprozessionen als Ausdruck des Glaubens an die reale Gegenwart Christi und warnte vor der Gefahr, sie auf eine bloße kulturelle oder folkloristische Manifestation zu reduzieren. Zudem ermutigte er die Katholiken, die Volksfrömmigkeit als „Schule des Glaubens“ für die Gegenwart neu zu entdecken, verband die eucharistische Anbetung mit dem Engagement für die Armen und erinnerte an Gestalten wie den heiligen Manuel González und den heiligen Johannes vom Kreuz als Beispiele einer Spiritualität, die auf die Gegenwart Christi im Allerheiligsten Sakrament ausgerichtet ist.
Im Folgenden die vollständige Predigt von Leo XIV:
Eminenz und Exzellenzen Hochwürdigste,
liebe Priester, Ordensleute,
Majestäten,
Brüder und Schwestern:
Mit dem Herzen erfüllt von Freude, am Beginn dieser Reise nach Spanien, leite ich diese Feier am Tag des Hochfestes des Fronleichnams.
Wir sind um die Eucharistie versammelt, die Gabe der lebendigen Gegenwart Christi in unserer Mitte. Er, der uns sein Leben schenken wollte, um uns in die Gemeinschaft mit dem Vater eintreten zu lassen und uns zu seinen Kindern zu machen, ist hier, als lebendiges Brot, das vom Himmel herabgekommen ist, das uns mit dem Leben Gottes selbst nährt, mit einer Liebe, die stärker ist als der Tod.
Dieses Gedenken an den Herrn, der im eucharistischen Brot gegenwärtig ist, steht im Herzen eures Glaubens und der Geschichte eures Volkes. Hier in Madrid, aber auch an so vielen anderen Orten Spaniens, ist der Fronleichnam nicht nur ein weiteres Fest im liturgischen Kalender, sondern eine Rückkehr zu den Wurzeln des Glaubens, um die Liebe und Treue zu Gott zu erneuern. Die feierlichen Prozessionen dieses Tages haben über Jahrhunderte die Frömmigkeit, die Kunst, die Musik, die Architektur und das Leben des spanischen Volkes geprägt und drücken auch heute noch das spirituelle Empfinden dieses Landes aus – durch die Schönheit und Eleganz der Blumenteppiche, der Altäre auf den Straßen, der Sorgfalt bei den Monstranzen und Aussetzungen, der Gesänge und der Gewänder. Es handelt sich nicht um eine äußere Manifestation, um ein folkloristisches Überbleibsel oder um bloßen ästhetischen Schmuck: Hier geht es um den Glauben an die Gegenwart des auferstandenen Herrn, der lebendig ist und weiterhin in unserer Mitte wandelt, der sich zum Brot für unseren Lebenshunger macht und die Winkel unseres Herzens und unserer Geschichte besucht, auch die dunkelsten.
So sagt die Prozession, wenn Christus sich in der Eucharistiefeier als Speise hingibt, dass er nicht im Tempel eingeschlossen bleibt, sondern uns entgegenkommt. Jesus geht durch die Straßen, durchquert die Plätze, besucht unsere Viertel, wohnt an den Orten unseres Alltags. Er ist der nahe Gott, der mit seinem Volk geht, der Herr der Geschichte, Trost der Schwachen, Licht für die Familien, Hoffnung für die Kranken, Friede für die Leidenden. Der Christus, der in der Monstranz durch die Straßen zieht, ist derselbe, der sich mit den Armen, den Niedergeschlagenen, den Einsamen und Verlassenen identifiziert. Es ist kein Zufall, dass hier in Spanien die Kirche die Feier des Fronleichnams über Jahre hinweg mit dem Tag der Nächstenliebe verbunden hat.
Es geht nicht nur darum, die Monstranz hinauszutragen, sondern uns selbst aus dem Egoismus, der Gleichgültigkeit, einem bequemen und privaten Glauben herausführen zu lassen, um seiner Einladung zur Umkehr zu folgen, den Blick zu ändern, seine Gegenwart anzunehmen, die uns verwandelt und zu Baumeistern einer neuen Welt macht.
Deshalb lässt sich die historische Erinnerung an die Fronleichnamsprozessionen nicht von einer nostalgischen Erinnerung gefangen nehmen; sie wird vielmehr zu einer Einladung für heute, für unser persönliches Leben, für unsere Beziehungen, für die Gesellschaft, für den Aufbau der Zukunft. In dieser Perspektive ist die Aufforderung zum „Gedenken“ zu verstehen, die wir in der ersten Lesung gehört haben: „Gedenke all des Weges, den der Herr, dein Gott, dich diese vierzig Jahre durch die Wüste geführt hat“; erinnere dich daran, wie er dich, als du hungrig warst, mit dem Manna gespeist hat. Es geht darum, „sich zu erinnern“, um nicht zu vergessen, wer der Herr ist, um nicht in die Versuchung zu fallen, auf andere Götzen zu vertrauen und sich von einem Brot zu nähren, das nicht sättigt.
Hier ist also ein Auftrag für das Spanien von heute und morgen: Die Religiosität, die dieses Land seit Jahrhunderten belebt, soll kein Museum der Vergangenheit sein, das man besucht, sondern eine Schule des Glaubens, aus der man auch heute schöpft. Eine Schule, die uns lehrt, uns vor Gott und vor dem Nächsten niederzuknien, denn niemand kann sich vor dem Herrn niederknien und den Bruder verachten; eine Schule, die uns die Dankbarkeit der Liebe lehrt, die sich zur Gabe macht, damit sie unter uns zirkuliert und die Ketten jedes Egoismus sprengt; eine Schule, aus der wir lernen, dass Gott reale Gegenwart ist und dass auch wir aufgerufen sind, in den Situationen und Herausforderungen der Gesellschaft präsent zu sein, nicht zu fliehen, uns persönlich am Aufbau des Gemeinwohls zu beteiligen.
Brüder und Schwestern, ich möchte hier an den heiligen Manuel González erinnern, den Bischof der verlassenen Tabernakel. Sein Leben erinnert uns daran, dass die Eucharistie nicht nur in großen Feiern oder gelegentlich geehrt werden kann, sondern auch in der stillen Treue dessen, der den Herrn mit einer demütigen und diskreten Freundschaft begleitet, die sich Tag für Tag nährt. Ich möchte auch die poetischen Verse des heiligen Johannes vom Kreuz in Erinnerung rufen: „Wohl weiß ich um die Quelle, die sprudelt und fließt, obwohl es Nacht ist“ (Gesang der Seele, die sich freut, Gott durch den Glauben zu erkennen). Im Klostergefängnis von Toledo, wo er unter härtesten Bedingungen inhaftiert war, erkennt er gerade um den Fronleichnam des Jahres 1578 inmitten der Nacht jenes Gefängnisses die verborgene Gegenwart des Herrn, aus der ein Licht entspringt, das keinen Untergang kennt, und ein Leben fließt, das sich nicht erschöpft. Jesus in der Eucharistie ist „jene ewige Quelle, die verborgen ist“, eine Quelle, die fließt und den Durst stillt, aber ohne zu blenden, ohne sich mit äußerer Macht aufzudrängen, ohne sich spektakulär darzustellen (vgl. ebd.).
Kehren wir mit aufrichtiger Liebe zu ihm zurück. Öffnen wir uns der Begegnung mit ihm, lassen wir ihn die Trockenheit unseres Herzens befeuchten, um danach auf den Wegen des Lebens und der Geschichte auszuziehen und unter den Menschen diesen Strom frischen Wassers, diesen Strom der Liebe, des Friedens, der Gerechtigkeit und der Freude zu tragen. Trinken wir erneut aus dieser eucharistischen Quelle, die uns nicht in eine private Frömmigkeit einschließt, sondern uns sendet, die Brüder, die Familien, die Armen, die Leidenden, diejenigen, die die Hoffnung verloren haben, zu bewässern. Die eucharistische Gnade verwandelt uns, aber sie macht uns auch zu Protagonisten der Verwandlung der Geschichte und zum Zeichen der Hoffnung für die Menschen, denen wir begegnen.
Der Herr Jesus, der in der Eucharistie gegenwärtig ist, mache euch zu gebrochenem, hingegebenem und dargebrachtem Brot, damit ein erfülltes Leben für euch, für eure Familien und für euer Land entspringen kann.