Die Einladung der Polnischen Bischofskonferenz, Synagogen im Rahmen des 40. Jahrestags des historischen Besuchs von Papst Johannes Paul II. in der Synagoge von Rom zu besuchen, wurde von einer bedeutenden Anzahl von Priestern und Gläubigen im Land abgelehnt und hat eine starke interne Kontroverse in der Kirche in Polen ausgelöst.
Der Vorschlag, in einem Hirtenbrief enthalten, der im März verbreitet wurde, sollte die Geste des polnischen Pontifex erinnern und die Beziehungen zwischen der katholischen Kirche und dem Judentum unterstreichen. In zahlreichen Pfarreien wurde das Dokument jedoch während der Messe nicht vorgelesen, in einigen Fällen auf ausdrücklichen Beschluss der Priester und in anderen aufgrund mangelnder Akzeptanz unter den Gläubigen.
Breite Ablehnung in Pfarreien und akademischen Kreisen
Verschiedene kritische Stimmen halten die Opposition für mehrheitlich. Der Professor Dariusz Oko von der Päpstlichen Universität Johannes Paul II. in Krakau erklärte gegenüber dem deutschen Medium Katholish.de, dass ein großer Teil des Klerus und des katholischen akademischen Umfelds den Inhalt des Textes für unangemessen hält und die Bischöfe sogar beschuldigt, sich von der traditionellen Lehre zu entfernen.
Obwohl es keine offiziellen Daten gibt, die die Ablehnung quantifizieren, war die Weigerung vieler Pfarrer, den Brief vorzulesen, eines der sichtbarsten Zeichen des Unbehagens. Einige Priester haben zudem darauf hingewiesen, dass die Vorlesung des Dokuments nicht formell auferlegt wurde, was seine Unterlassung erleichtert hat.
Inhalt des Hirtenbriefs
Im Text erinnern die Bischöfe an die Bedeutung des Besuchs von Johannes Paul II. in der Synagoge von Rom im Jahr 1986, der als Meilenstein im Annäherungsprozess zwischen Katholiken und Juden gilt. Der Brief hebt auch den Wert der konziliaren Erklärung Nostra aetate (1965) hervor, die einen Wendepunkt in diesen Beziehungen markierte.
Das Dokument betont, dass Antisemitismus eine Form der „Lieblosigkeit“ darstellt, die mit dem christlichen Glauben unvereinbar ist, und erinnert daran, dass das jüdische Volk eine besondere Bindung zu Gott hat. In diesem Sinne behauptet es, dass „Israel weiterhin das auserwählte Volk“ ist, und lehnt die Zuschreibung einer kollektiven Schuld der Juden am Tod Christi ab.
Darüber hinaus lädt es die Gläubigen ein, tiefer in die jüdischen Wurzeln des Christentums einzutauchen, und schlägt in einigen Fällen Besuche in Synagogen als Geste des Wissens und der Annäherung vor.
Ein Problem der Rezeption innerhalb der Kirche
Die Kontroverse hat eine deutliche Distanz zwischen den episkopalen Orientierungen und ihrer Rezeption in weiten Teilen des Klerus und der Gläubigen offenbart.
Der Kardinal Grzegorz Rys, einer der Initiatoren des Briefs, hat den Konflikt auf ein mangelndes Wissen über die jüngste Lehre der Kirche zu diesen Fragen zurückgeführt und die Notwendigkeit einer Stärkung der Bildung in diesem Bereich verteidigt.
Spannungen um die Interpretation des Lehramts
Die Bischöfe haben verteidigt, dass der Inhalt des Dokuments keine Neuerungen einführt, sondern sich darauf beschränkt, Lehren zu wiederholen, die im jüngsten Lehramt der Kirche und in Dokumenten des Heiligen Stuhls vorhanden sind.
Der Kardinal Grzegorz Rys, einer der Hauptinitiatoren des Textes, hat darauf hingewiesen, dass die Kontroverse ein mangelndes Wissen über diese Lehren unter den Gläubigen offenbart und eine Stärkung der Bildung in diesem Bereich gefordert.
Aber jenseits des konkreten Inhalts des Briefs spiegelt die Situation eine breitere Spannung wider, wie die Lehren, die nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil entstanden sind, interpretiert und in der Praxis angewendet werden. Während die Bischöfe darauf bestehen, dass das Dokument sich auf die Wiederholung des jüngsten Lehramts beschränkt, zeigt die Ablehnung in Pfarreien und unter Gläubigen, dass es keine homogene Rezeption dieser Orientierungen gibt.
Ein Vorschlag, der nicht angenommen wurde
Trotz der Kritik hält die Polnische Bischofskonferenz die Gültigkeit des Hirtenbriefs als religiöse Reflexion aufrecht, die nicht politisch, sondern darauf ausgerichtet ist, zentrale Elemente der Lehre der Kirche über das Judentum zu erinnern und ein größeres Verständnis zwischen beiden Traditionen zu fördern.
Aber die Realität ist, dass die Einladung, Synagogen zu besuchen, die als Geste des Gedenkens und der Annäherung vorgeschlagen wurde, in einem großen Teil der kirchlichen Basis keine signifikante Unterstützung gefunden hat, was zu einer Situation führt, in der der episkopale Vorschlag ohne praktische Anwendung geblieben ist und eine Kluft zwischen dem Episkopat und der Reaktion von Priestern und Gläubigen in Polen aufzeigt.