Die Kommission für die Glaubenslehre der Spanischen Bischofskonferenz hat eine doktrinale Notiz über die Rolle der Emotionen im Akt des Glaubens veröffentlicht, betitelt Cor ad cor loquitur —„Das Herz spricht zum Herzen“—. Das Dokument wurde für die Veröffentlichung von der Ständigen Kommission in ihrer Sitzung am 24. und 25. Februar in Madrid autorisiert und war zuvor von den Bischöfen, die Mitglieder der Kommission sind, in ihrer CCLXV. Sitzung am 20. Februar genehmigt worden.
Die Notiz nimmt als Ausgangspunkt das kardinalische Motto Cor ad cor loquitur, das mit dem heiligen Johannes Henry Newman verbunden ist —im Text als „kürzlich zum Kirchenlehrer erklärt“ erwähnt— und verwendet es, um ihre zentrale These einzurahmen: Das geistliche Leben und die Begegnung mit Gott berühren die Person „in der Gesamtheit ihrer Dimensionen: affektiv, intellektuell und volitativ“. Aus dieser Prämisse betonen die Bischöfe, dass der Glaube die „ganze menschliche Existenz“ umfasst und dass neben dem Vertrauen in Gott und den kognitiven Elementen, die der Adhäsion und dem Bekenntnis des Glaubens eigen sind, auch Emotionen und Gefühle wie geistliche Freude, Liebe oder Frieden auftreten.
Das Dokument wird mit einer explizit pastoralen Motivation präsentiert. Laut der Kommission lassen sich in den letzten Jahren Anzeichen eines „Wiederauflebens des christlichen Glaubens“ erkennen, insbesondere unter jungen Spaniern der sogenannten Generation Z, und es wird das Auftauchen von Initiativen zum „ersten Verkünden“ festgestellt, die die Begegnung mit Christus erleichtern oder die Wiederbelebung des Glaubens fördern. Die Notiz stellt fest, dass die Kirche die Kreativität dieser Methoden schätzt, warnt jedoch vor einem Risiko: dass das christliche Erlebnis auf einen „Emotionalismus“ reduziert wird, der die Menschen zu Konsumenten von Eindrücken und zu Suchern nach geistlicher Befriedigung macht. In diesem Rahmen wird betont, dass die Verkündigung Christi nicht darauf abzielt, Gefühle als direktes Ziel zu erzeugen, sondern ein Ereignis zu bezeugen, das fähig ist, die Existenz zu verwandeln.
In ihrer kulturellen Analyse beschreibt der Text eine „Absolutierung der Affektivität“ in der Postmoderne, mit dem Übergang vom „Ich denke, also bin ich“ zum „Ich fühle, also bin ich“, und behauptet, dass diese Dynamik fragmentieren und desorientieren kann, auch auf religiöser Ebene. Die Notiz weist zudem darauf hin, dass das auf Emotion zentrierte Subjekt manipulierbarer ist, und warnt vor möglichen Formen des „emotionalen Bombardements“ in spirituellen Kontexten, wobei sie den „geistlichen Missbrauch“ und den Gruppendruck zur Uniformierung von Gefühlen erwähnt, sowie den Rückgriff auf falsche mystische Erfahrungen, um Gewissen zu beherrschen oder andere Missbräuche zu erleichtern.
Gleichzeitig vermeidet die Kommission eine anti-emotionale Lesart des christlichen Lebens und betont, dass Gefühle eine wichtige Rolle spielen und nicht ignoriert werden können. Sie stützt sich auf die Schrift und die geistliche Tradition, um zu behaupten, dass Gott den Menschen auch in seiner affektiven Innerlichkeit erreicht, und erinnert an biblische Stellen über die Liebe Gottes und die Gefühle Christi in den Evangelien. Der Schlüssel, so heißt es, liegt darin, das Emotionale in Harmonie mit Vernunft und Willen zu integrieren, wobei sowohl Sentimentalismus als auch Reduktionismus vermieden werden, der Gefühle von Wahrheit und Gut löst.
Im zweiten Teil bietet die Notiz theologisch-pastorale Kriterien des Unterscheidungsvermögens für die neuen Initiativen der Evangelisation. Darunter hebt sie die trinitarische Identität des Glaubens hervor, die persönliche Dimension der Begegnung mit Christus, ohne sie auf Ideen oder Normen zu reduzieren, die Notwendigkeit einer doktrinalen Bildung, um das Erleben in der objektiven Wahrheit des Kerygmas zu verankern, und die kirchliche Dimension des Glaubensakts, wobei betont wird, dass das „Ich glaube“ auch „Wir glauben“ ist und dass die Vielfalt der Charismen der Einheit dienen muss. Der Text fügt ethische und caritative Kriterien hinzu —den Glauben, der in Werken und Dienst übersetzt wird— und feierliche Kriterien, wobei er vor „effektistischen“ Feiern oder einer aus dem Kontext gelösten Eucharistie außerhalb der Messe warnt und auf die Zentralität der sonntäglichen Eucharistie und die Treue zu den liturgischen Normen beharrt.
Die Notiz schließt mit einer Aufforderung ab, den Glauben in der Gesamtheit seiner Dimensionen anzunehmen und den legitimen Platz von Emotionen und Gefühlen innerhalb einer gesunden Affektivität anzuerkennen, als Weg zu einer transformierenden Begegnung mit Christus „von Herz zu Herz“, wobei die Jungfrau Maria als Modell des Glaubensakts vorgeschlagen wird. Es wird auch die Liste der Bischöfe, die Mitglieder der Kommission für die Glaubenslehre sind, aufgeführt, und es wird präzisiert, dass die Ständige Kommission die Veröffentlichung in ihrer CCLXXII. Sitzung im Februar 2026 autorisiert hat.