Começamos a semana, algumas notícias devoram outras com uma velocidade portentosa. O Papa Leão iniciou sua terceira viagem apostólica, esta à África começando pela Argélia, seguindo as pegadas de Santo Agostinho. Trump explodiu e parece que as diferenças entre o Vaticano e o presidente dos Estados Unidos são muito mais profundas do que pensávamos até agora. Vamos tentar contar onde estamos agora, talvez em algumas horas estejamos em outro cenário. Acabaram-se os equilíbrios da segunda guerra mundial e não sabemos muito bem onde tudo isso terminará, está tudo revirado, as velhas fórmulas caíram e as novas resistem em aparecer.
Começou a viagem à África.
Trump explode contra o Papa Leão.
O poder que não suporta ser julgado e Trump, em seu vulgar e desequilibrado ataque contra o Papa Leão XIV nas últimas horas, sem se dar conta, pintou seu próprio retrato mais fiel : o de um homem que confunde força com autoridade, consenso com legitimidade, o silêncio alheio com rendição. Suas palavras não mereceriam resposta se não fossem um sintoma inquietante de algo mais amplo e perigoso: a tendência de certos políticos populistas a tratar toda instituição moral como um obstáculo que deve ser demolido, toda voz crítica como um inimigo que deve ser deslegitimado, toda autoridade espiritual como uma ferramenta que deve ser manipulada com fins eleitorais.
O mundo se enche de políticos que adotaram seus mesmos métodos: a afirmação temerária, a calúnia oportunista, a mentira repetida até parecer verdade. Vemos isso diariamente em um cenário onde a violência verbal não tem preço e a verdade sempre é negociável. As pessoas atacam, caluniam, distorcem, e quando alguém aponta o erro, a publicação desaparece silenciosamente, sem retificação, sem desculpa, como se nunca tivesse existido. Esta é a gramática do populismo: arrogância no ataque, covardia na retirada. O que torna tudo isso não apenas reprovável, mas perigoso, é que Trump não é um provocador anônimo de bairro. É o presidente dos Estados Unidos da América. E quando o homem mais poderoso do mundo adota o tom de valentão, não o faz no vácuo: o legitima , o normaliza, o transforma em um modelo.
Trump acusa Leão XIV de ser «indulgente com o crime», de não compreender a «grandeza» dos Estados Unidos, de fazer o jogo da esquerda radical. Exorta-o a «voltar à normalidade». Até se atribui o mérito de sua eleição, declarando que sem ele, «Leão não estaria no Vaticano». Essas afirmações não são apenas falsas, mas radicalmente alheias a qualquer compreensão — mesmo a mais mínima— do que é a Igreja Católica, sua natureza, sua missão, seu mistério. Romano Guardini em O poder (1951): «O poder não é mau em si mesmo, mas se torna destrutivo quando se considera absoluto e se recusa a ser julgado por nenhuma autoridade superior a ele». Isso é precisamente o que ocorre quando um chefe de Estado se arroga o direito de julgar o Vigário de Cristo e dizer-lhe como deve se comportar.
O presidente da Conferência de Bispos Católicos dos Estados Unidos respondeu com palavras comedidas mas inequívocas: «Me entristece que o Presidente tenha optado por escrever palavras tão ofensivas sobre o Santo Padre. O Papa Leão não é seu rival; nem o Papa é um político. É o Vigário de Cristo que fala da verdade do Evangelho e pelo cuidado das almas » .
O que Trump fez é uma tentativa de humilhar publicamente o líder de uma das instituições espirituais mais antigas e arraigadas da civilização humana , utilizando uma linguagem própria de valentões —despreziva, falaz, arrogante— para afirmar que nenhuma voz moral tem direito a existir fora de seu controle. Não é a primeira vez que o poder político tenta silenciar a Igreja. Henrique VIII o fez, os jacobinos o fizeram, Bismarck o fez com a Kulturkampf , os regimes totalitários do século XX o fizeram. Mas esses episódios ocorreram no quadro de complexos conflitos históricos, em épocas em que as estruturas do direito internacional não existiam ou eram incipientes. Hoje, em 2025, um presidente eleito democraticamente insulta o Papa em uma rede social porque este se atreveu a lembrá-lo de que existem valores —a paz, a dignidade humana, a atenção aos pobres— que não se medem em pontos da bolsa nem em estatísticas de criminalidade.
Isso é um ato de intimidação institucional que a imprensa livre, a diplomacia e a política —de todas as índoles— têm o dever de condenar sem ambiguidades. O silêncio ou a minimização seriam cúmplices.
Hannah Arendt, em As origens do totalitarismo , observou que uma das características do pensamento totalitário é a negação de qualquer realidade que não seja funcional ao sistema de dominação: «O totalitário não debate: apaga. Não refuta: destrói». Trump não chega —pelo menos por agora— à destruição física. Mas a destruição simbólica, a deslegitimação pública, a redução de seu adversário a uma marionete manipulada por inimigos, essas são suas ferramentas.
Em meio à polêmica, o Papa empreendeu sua terceira viagem apostólica —a mais longa desde o início de seu pontificado— e suas prioridades demonstram, melhor que qualquer negação, o quão pouco lhe afetam as invectivas de Washington. Os jornalistas sem dúvida tentarão envolvê-lo na disputa durante a coletiva de imprensa ao seu retorno da Guiné Equatorial; esse é seu método, e seria ingênuo esperar o contrário, mas Leão não se rebaixará a esse terreno. Não responder não é fraqueza; é a máxima expressão de autoridade.
«Não tenho medo, não vou discutir com ele».
«Não tenho medo do governo de Trump. Falo do Evangelho. Continuarei me manifestando contra a guerra », respondeu o Papa aos meios de comunicação a caminho de Argel após o ataque de Trump. «Não tenho intenção de debater com ele». O ataque do presidente americano ocorre após os comentários do pontífice sobre a ameaça de Trump no dia do ultimato ao Irã, quando o líder americano declarou: «Esta noite morrerá toda uma civilização». «Isso é inaceitável». Certamente há questões de direito internacional, mas muito mais: a questão moral do bem do povo, e gostaria de convidar todos a refletir profundamente sobre as muitas pessoas inocentes, as muitas crianças, os muitos idosos, totalmente inocentes, que também seriam vítimas desta escalada de uma guerra que já começou». «Desde os primeiros dias» do conflito «dizíamos: voltemos ao diálogo, busquemos a maneira de resolver os problemas sem chegar a este ponto». Trata-se de encontrar «como nos comunicarmos com as autoridades para dizer-lhes que não queremos a guerra. Somos um povo que ama a paz».
A resposta do Vaticano.
«Se autoexcomungou» é o comentário frio e silencioso que se filtra do Vaticano . As duras declarações do presidente Donald Trump causaram surpresa na Secretaria de Estado da Santa Sé. Um ataque sem precedentes que marca uma brecha inimaginável entre a Casa Branca e o Vaticano. Enquanto o mundo ocidental começa a tomar consciência da penúltima diatribe de Trump, o silêncio do Vaticano resulta mais emblemático que nunca. Desarmado e cativante, o brilhante sorriso de bênção do Papa Leão XIV, ao partir para o lugar de nascimento de Santo Agostinho, um gigante da fé capaz de falar ao coração de qualquer um e a inspiração de seu pontificado, encontrará as palavras adequadas durante sua viagem à África para perdoar, apaziguar e abandonar até o indomável Trump no redemoinho da história.
Cupich, McElroy e Tobin em 60 minutos.
A publicação do presidente ocorreu imediatamente após a CBS emitir um segmento de 60 Minutes dedicado à Igreja de Leão XIV. Na entrevista, os três cardeais americanos que dirigem arquidioceses —Cupich, McElroy e Tobin— defenderam as posturas do Papa em uma entrevista conjunta sem precedentes. O cardeal Robert McElroy negou que o conflito no Irã cumpra com os critérios de uma guerra justa segundo a doutrina católica: «É uma guerra de escolha». O cardeal Blase Cupich denunciou a «gamificação» da guerra nos vídeos da Casa Branca: «Estamos desumanizando as vítimas ao converter o sofrimento em entretenimento». O cardeal Joseph Tobin reiterou sua caracterização do ICE como uma «organização sem lei» e apontou que a assistência às missas em espanhol em sua arquidiocese havia diminuído 30 por cento em um ano. O arcebispo Paul Coakley , presidente da Conferência de Bispos Católicos dos Estados Unidos, respondeu ao ataque com a seguinte declaração: «O Papa não é rival do presidente, nem político. É o Vigário de Cristo, que fala da verdade do Evangelho e pelo cuidado das almas».
A reação dos bispos americanos.
Paul S. Coakley de Oklahoma City e presidente da Conferência de Bispos Católicos dos Estados Unidos respondeu aos ataques do Presidente Trump contra Leão XIV. «Me entristece que o Presidente tenha optado por escrever palavras tão ofensivas sobre o Santo Padre. O Papa Leão XIV não é seu rival, nem é um político. É o Vigário de Cristo que fala da verdade do Evangelho e pelo cuidado das almas».
Os bispos italianos apoiam o Papa.
A Presidência da Conferência Episcopal Italiana, renovando sua «plena comunhão com o Santo Padre Leão XIV», expressa seu «pesar pelas palavras que lhe dirigiu nas últimas horas o Presidente dos Estados Unidos, Donald Trump». «Em um momento marcado pelo conflito e tensão internacional sua voz representa um chamado imperioso à dignidade humana, o diálogo e a responsabilidade. As Igrejas na Itália renovam sua proximidade, afeto e orações ao Santo Padre, esperando o respeito de todos por ele e seu ministério».
Spadaro SJ : «A declaração de impotência de Trump».
«Donald Trump ataca o papa Leão XIV. E ao fazê-lo, revela uma profunda inquietude. Quando o poder político ataca uma voz moral, é porque não pode contê-la. Trump não está falando de Leão XIV: está suplicando que volte a uma linguagem que possa impor-se». «Mas o Papa fala uma língua diferente, uma que não pode ser reduzida à gramática da força, da segurança ou do interesse nacional». «Neste sentido o ataque é uma declaração de impotência. Incapazes de assimilar essa voz, aqueles que ostentam o poder tentam deslegitimá-la. Mas ao fazê-lo, reconhecem implicitamente seu peso. Se Leão fosse irrelevante, não mereceria nem uma palavra. Em vez disso, questiona-se, nomeia-se, desafia-se: um sinal de que suas palavras têm impacto. Aqui é onde emerge a força moral da Igreja. Não como um contrapoder, mas como um espaço no qual o poder se julga segundo um critério que não controla. Leão não responde com polêmicas, e por esta mesma razão, permanece fora de alcance. É livre. E essa liberdade, desarmada e desarmadora, é talvez o mais inquietante. E, ao mesmo tempo, o que mais importa».
Entre a caridade e a filantropia: a santidade secular.
Mattarella, o presidente da Itália, premiou 28 jovens por seu civismo e valentia: uma cerimônia com tons de religiosidade secular, em um mundo que pretende funcionar como se Deus não existisse. Os «santos seculares» estão bem, mas primeiro precisamos de «santos cristãos». O presidente Sergio Mattarella concedeu o título de Alferes da República a 28 jovens que se distinguiram por seu civismo, responsabilidade e valentia. Entre eles se encontravam um menino de 13 anos que salvou a vida de um amigo que se afogava praticando reanimação cardiopulmonar, um poeta de 17 anos e uma jovem profundamente comprometida com a Cruz Vermelha que organiza cursos de primeiros auxílios.
O contexto era o das instituições republicanas e, portanto, secular, mas a ideia de uma «santidade secular» também pôde ter surgido em muitos, um conceito que evoca a religião. O argumento é que se é possível ser altruísta e desinteressado sem religião, então o mundo alcançou a maturidade, é capaz de atuar por si mesmo, de garantir de forma autônoma seus próprios recursos morais e já não precisa de Deus. Tudo no mundo parece funcionar como se Deus não existisse, incluída a ética social, que possui seus próprios valores e os defensores que os encarnam. Esta «religião secular» até emerge como superior à «religião religiosa», convertendo-se em critério de admissibilidade e legitimidade pública.
Presume-se que esses jovens estavam motivados unicamente por razões éticas seculares, mas quem pode confirmá-lo? Além disso, os jovens premiados por Mattarella certamente não foram impulsionados a esses atos de compromisso pela Constituição, mas sim por uma moral natural inerente a todo ser humano, que nos convida a fazer o bem. Foi a lei moral natural que impulsionou aquele jovem de treze anos a salvar seu amigo de se afogar, não os princípios da República. A preservação dos princípios da lei moral natural no senso comum deve-se também à religião cristã, que não surge uma vez que o plano natural seguiu seu curso, mas o questiona desde o princípio, preservando-o e purificando-o. À medida que avança a secularização, a defesa da lei natural também se enfraquece, mas permanece, embora inadvertida, em seus íntimos vínculos com a religião. Mesmo se o mundo secular se considera adulto e maduro, um mundo no qual Deus é invisível, os sedimentos do cristianismo ainda estão presentes.
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