Empezamos outro dia de infarto pela quantidade e qualidade dos artigos. Um bom número de religiosos têm assistido ao seu jubileu. A assistência não tem sido para arrombar a porta, salvou-se a situação, não despertou muito interesse. Se vimos grupos de religiosos muito jovens e perfeitamente habituados que são, sem dúvida, uma enorme esperança no deserto atual da vida religiosa. O Papa indicou nestes três verbos —pedir, buscar e chamar— a chave para compreender a vocação daqueles que escolheram seguir Cristo nos conselhos evangélicos . «Estas são atitudes que vos são familiares, acostumados pela prática dos votos a pedir sem exigir, dóceis à ação de Deus». «Sejam como árvores frondosas capazes de difundir pelo mundo todo o oxigênio de uma forma autêntica de amar».
Cupich foi recebido em audiência privada ontem pelo Papa Leão XIV. O Gabinete de Imprensa da Santa Sé confirmou que o encontro teve lugar junto a uma delegação de dirigentes sindicais de Chicago, que se encontravam em Roma em peregrinação. A audiência celebrou-se no Palácio Apostólico e fez parte de uma série de encontros que o Papa manteve esta semana com ONGs e organizações de caridade católicas norte-americanas. Segundo fontes vaticanas, entende-se que o cardeal também pôde ter mantido uma conversa privada com o Papa sobre a controvérsia em Chicago em torno do prémio à trajetória concedido ao senador Dick Durbin. Sem dúvida, o Papa seguia de perto o assunto conhecido informalmente como «Cupichgate», que suscitou um debate aceso em círculos católicos norte-americanos nos últimos meses.
Ontem, à tarde, o papa Leão visitou o Dicastério para o Serviço do Desenvolvimento Humano Integral: depois de um momento de intercâmbio com os seus superiores e todo o pessoal, deteve-se para saudar todos e abençoou a instalação “A Árvore da Dignidade Humana”.
Ontem, o Papa Leão XIV recebeu em audiência os participantes da 39.ª Conferência da MINDS International , rede global que reúne as principais agências de notícias do mundo . Leão XIV assinalou como, na paradoxo da «era da comunicação», tanto as agências como os consumidores de informação atravessam uma profunda crise: «o falso confunde-se muitas vezes com o verdadeiro, o autêntico com o artificial». «Hoje ninguém deveria poder dizer: «Não o sabia». Por isso, animou os jornalistas a continuar a desenvolver o pensamento crítico , promovendo uma «cidadania ativa» capaz de apoiar aqueles que trabalham com integridade e liberdade. O Papa definiu a informação como um «bem público», que deve ser defendido mediante alianças éticas e civis entre jornalistas e cidadãos. Recordou aos repórteres que «se arriscam para que as pessoas saibam como estão as coisas», citando explicitamente a Gaza, Ucrânia e os países devastados pela guerra . «Ser jornalista nunca pode considerar-se um delito, mas um direito a ser protegido». Este passo evoca diretamente o seu primeiro discurso aos meios após a sua eleição ao papado, quando pediu a libertação dos jornalistas encarcerados por tentar informar a verdade». O discurso concluiu: «Exorto-vos a nunca vender a vossa autoridade. Que o Espírito de Deus, que é verdade e força, e infunde mansidão e coragem, vos sustente».
Apresentou-se a Exortação Apostólica sobre o Amor aos Pobres, ‘o último documento do Papa Francisco’, que mantém a estrutura desejada pelo papa falecido, adicionando apenas algumas reflexões pessoais com a controversa contribuição do inefável Paglia. Inicialmente concebida como uma encíclica, no final do verão decidiu-se transformá-la numa exortação apostólica. O primeiro documento do novo pontificado é essencialmente o último do anterior. O texto está marcado por numerosas citações de Francisco e quem ler Dilexi te poderá decepcionar-se pelo conteúdo já amplamente abordado. Este último documento de Francisco , não podia deixar de incluir o manifesto programático do novo Pontífice: a doutrina social da Igreja que influenciou a escolha do seu nome. O ensino de Leão caracterizou-se pelo seu cristocentrismo, que também influenciou as suas reflexões na exortação apostólica. O tema do amor aos pobres, por outro lado, não pode evitar evocar a identificação com Cristo e, por conseguinte, o seu amor pela humanidade. «Dilexi te» tem um antecessor em «Storia della povertà» , um livro de Vincenzo Paglia um fraco favor para Francisco. O Papa Leão já está a pensar na sua primeira encíclica e não quis que fosse esta.
Leão XIV enviou aos bispos uma carta anexa, breve e de sua própria mão, de Dilexi Te: «Querido irmão em Cristo. Com grande alegria vos escrevo, seguindo uma prática iniciada pelo Papa Francisco há mais de dez anos, que associa todo o Colégio Episcopal a momentos importantes do Magistério Pontifício. Que “Dilexi te” ajude a Igreja a servir os pobres e a ajudar os pobres a chegar a Cristo. Fraternalmente em Cristo, Leão PP. XIV».
Texto da exortação apostólica «Dilexi te» sobre o amor aos pobres. A equipa editorial de Messa in latino oferece-nos os seus primeiros comentários:
– A Exortação Apostólica foi assinada a 4 de outubro: ¿em memória do Papa Francisco e não do Santo?
– Foi escrita, ao que parece, pelo Monsenhor Vincenzo Paglia seguindo a linha de um dos seus volumes anteriores: na nossa opinião, quase nem foi revista pelo Papa Leão XIV, salvo algumas reflexões pessoais, sobretudo no final da Exortação Apostólica (ele mesmo o diz no n. 3);
-Deveria ser uma Encíclica, dada a sua extensão e o número de notas, depois degradada a Exortação Apostólica ( AQUI e a fotografia ao pé de Nico Spuntoni);
– Os nomes dos apresentadores de hoje dizem tudo: o Cardeal Michael Czerny SI (Prefeito do Dicastério para o Serviço do Desenvolvimento Humano Integral ) e o Cardeal Konrad Krajewsky (Prefeito do Dicastério para a Promoção da Caridade );
-O ponto 86, que retoma a constituição conciliar Gaudium et spes , onde se cita a parte sobre a propriedade privada «quem se encontra em extrema necessidade tem direito a obter o que precisa das riquezas alheias», é extrapolado, na nossa opinião, do contexto da própria GS: ¿ autoriza de facto a expropriação proletária?
-¿É o sistema quase «socialista» e pró-Teologia da Libertação?
-n. 12 Sobre os numerosos pobres: ¿mas não diminuiu constantemente a pobreza, como informam todas as fontes económicas, incluindo a FAO?
– «Jesus, o Messias pobre» (18 e 19): não o acreditamos;
-«Uma Igreja para os pobres» (35): esperemos não só;
-«Jesus o migrante» (73): não o acreditamos;
-É evidente um apoio muito forte aos «movimentos populares» (81);
-Parece-nos que há algumas exageros em relação a São João Paulo II e os pobres (87);
-expressões boas e válidas sobre os “pobres espirituais” (114);
-A exortação na parte referente à esmola é boa e eficaz (115-118).
Leão XIV fala muitas vezes de unidade . No seu discurso de 14 de maio de 2025, durante o Jubileu das Igrejas Orientais , recordou com força a importância da legítima variedade litúrgica e enfatizou como as Igrejas Orientais «preservam tradições espirituais e sapienciais únicas» que não devem diluir-se numa osmose uniforme, mas valorizar-se numa comunhão respeitosa. Ali reafirmou que a multiplicidade de ritos , longe de ser um obstáculo, é «um tesouro inestimável para a Igreja», que deve ser preservado com cuidado e sem reduções indevidas. O que Leão promove —e não poderia ser de outra maneira— é a unidade. Mas se a unidade significa todos juntos, aqui começam os problemas. En a última década aproximadamente a Igreja parece ter empreendido um caminho silencioso mas evidente: o de os pequenos grupos e multiplicaram-se as ‘tribos eclesiais’.
Leão XIV aceitou o convite de ir à Domus Australia , para presidir as Vésperas na igreja de Santa Maria do Rosário em Pompeia. Ao entrar, a cena era eloquente: o mestre de cerimónias era Marco Agostini , um rosto conhecido nos círculos mais tradicionalistas romanos. O altar , apesar de se ter adaptado à « terrível reforma litúrgica », dispusera-se coram Deo , apesar de se tratar de simples Vésperas e não de uma Santa Missa, uma escolha deliberada. Antes de pedir que se revise a Traditionis custodes —que continua a ser uma desgraça litúrgica e jurídica— deveríamos deter-nos e refletir. A unidade não é pertença, a diversidade não é divisão, a comunhão não é num clube privado. O risco é que cada crente, cada sacerdote, cada bispo acabe dizendo: » nós » contra » eles «. O Corpo Místico deixa de ser uma só Igreja e passa a ser um mosaico de seitas , cada uma convencida de ser a única verdadeira e justa.
«Para ter valor, a palavra do Papa deve ser uma palavra rara»: este conselho dado ao Papa Francisco por um dos seus aliados não foi escutado, já que o seu pontificado caracterizou-se por um frenesim de entrevistas e pronunciamentos. Ao longo do seu pontificado, Francisco concedeu mais de 200 entrevistas a meios de comunicação de todo o tipo, sem falar das suas famosas conferências de imprensa no avião à volta das suas viagens, por vezes marcadas por declarações polémicas que eclipsavam rapidamente os temas das viagens». «Desde princípios de setembro impôs-se um novo jogo mediático. Todas as terças-feiras à tarde, quando o Papa sai da sua residência de Castel Gandolfo, onde costuma tomar um descanso de 24 horas no início da semana, o seu cumprimento aos fiéis congregados no exterior oferece aos jornalistas a oportunidade de lhe fazer perguntas sobre a atualidade». A equipa de comunicação da Santa Sé continua a brilhar pela sua ausência, o Papa Leão, faltaria mais, é muito dono de fazer e dizer o que quiser e quando quiser, mas é um facto, e não menor, que ao papado não faz nenhum favor este tipo de intervenções improvisadas, e por isso, imprecisas, sobre temas complexos que causam divisão.
E vamos com o espinhoso tema das finanças do Vaticano. Ao longo da história das finanças do Vaticano, o IOR atravessou períodos de incerteza e fases de profunda reestruturação. Desde os acontecimentos da década de 1980 até a crise posterior a 2001, e até os esforços de modernização da última década, o fio condutor pregado tem sido a busca da transparência dentro de um sistema complexo. O Vaticano interage com o ecossistema financeiro global , mas dentro de um quadro regulado. A última decisão do Papa Leão não vai tanto numa direção técnica que melhore as coisas, mas busca colocar fim a um período de fricção entre os gabinetes e administrações do Vaticano. Após o motu proprio do Papa Leão XIII , a carta apostólica Coniuncta cura , temos a opinião mais que a ter em conta de Ettore Gotti Tedeschi, economista e ex-presidente do IOR (2009-2012) .
¿Estamos ante uma mudança de paradigma ou simplesmente ante uma correção técnica, como disse em repetidas ocasiões? Isto não é uma mudança de paradigma, mas a correção de um erro anterior. O motu proprio de 2022 concentrara todos os recursos e instituições ligados à Santa Sé no IOR. Esta centralização gerou confusão e temor no setor empresarial e nos doadores. A nova intervenção de Leão XIV busca reequilibrar essa decisão (…) Trata-se de uma correção necessária, não de uma revolução.
«Quando Bento XVI me convocou em 2009, a minha tarefa era precisamente criar um sistema regulatório acorde com as normas internacionais contra a lavagem de capitais. Por isso, criou-se a AIF (Autoridade de Informação Financeira) para garantir a transparência e a supervisão. Foi uma decisão necessária: sem o cumprimento das regulações globais, nenhum banco voltaria a trabalhar com o IOR». O motu proprio de Leão XIV «não diria que «complica», mas corre o risco de gerar mensagens ambíguas. O texto sugere uma redução do IOR, o que poderia interpretar-se como um sinal de fecho. Leão XIV é um papa de grande visão espiritual, mas creio que nestes assuntos técnicos deveria confiar em quem compreende a complexidade do sistema financeiro do Vaticano. Não se trata de poder, mas de eficiência e credibilidade internacional».
Não sabemos como casa com o tema predicado de uma igreja pobre: «A riqueza da Igreja é um indicador da sua vitalidade. Uma Igreja pobre não evangeliza, não educa nem apoia obras de caridade. Os seus membros devem viver modestamente, mas a instituição deve ser financeiramente sólida para cumprir a sua missão. Não sou eu quem o diz; Clemente de Alexandria explicou-o no século II: não é pecado ter riquezas, mas não saber usá-las para o bem comum. Quem prega uma Igreja pobre muitas vezes o faz por ódio ou ideologia». «A economia do Vaticano deve ser uma ferramenta, não um fim. Se perde a sua orientação espiritual, converte-se numa caricatura do mundo secular. As normas, os orçamentos e os procedimentos servem para dar credibilidade à missão, não para imitar a lógica do mundo. Por isso digo que precisamos «de homens, homens e mais homens»: preparados, honestos e espiritualmente conscientes».
Martin, SJ, é uma voz perigosa dentro da Igreja Católica e pretende privar aqueles que experimentam atração indesejada por pessoas do mesmo sexo ou disforia de género da ajuda que anseiam. Preferiria manter homens e mulheres, crianças e meninas, escravizados em vidas das que buscam a liberdade. Ao comentar sobre os argumentos orais de ontem ante a Corte Suprema dos Estados Unidos sobre a proibição da chamada «terapia de conversão» no Colorado , Martin começou afirmando categoricamente: «É claro, a terapia de conversão deveria ser proibida». Insistiu em que não há provas de que as pessoas possam mudar, e que a terapia para ajudá-las a mudar é «ultrapassada, desacreditada e perigosa». O que o jesuíta diz saber como verdade contradiz inumeráveis histórias de homens e mulheres que foram e continuam a ser libertados do que muitas vezes são impulsos homossexuais avassaladores ou confusão de género. Martin sabe que o que diz é demonstravelmente falso, e ofende tanto a razão humana como a fé católica. A sua mensagem incessante de «Normalicemos a homossexualidade e o transgenerismo na Igreja Católica» opõe-se diretamente à compreensão genuína que a Igreja tem da pessoa humana e da sexualidade humana. Ignora o autêntico ensino da Igreja, pondo em perigo, em vez de ajudar, aqueles que sentem atração por pessoas do mesmo sexo ou estão confusos de género. Sarah advertiu a Martin e aos bispos coloridos: “Não podeis ser mais misericordiosos que Cristo”.
Continuamos com o tema e o cardeal Joseph Zen denunciou a peregrinação LGBT ao Vaticano e junta-se a outros bispos para fazer reparações pela profanação da Basílica de São Pedro. Numa declaração em chinês: “Recentemente, surgiu a notícia de que uma organização LGBTQ+ organizou um evento do Ano Santo, no qual os participantes entraram na Basílica de São Pedro em Roma para passar pela Porta Santa”. “Faziam alarde de acessórios com as cores do arco-íris, levavam roupa com lemas e os casais do mesmo sexo tomavam-se pelas mãos apaixonadamente: era puramente uma ação de protesto. Esta não foi uma peregrinação jubilar (na qual os crentes renovam os seus votos batismais, arrependem-se dos seus pecados e comprometem-se a reformar-se). Tais ações ofendem gravemente a fé católica e a dignidade da Basílica de São Pedro: ¡uma grave ofensa contra Deus! O Vaticano conhecia este sucedido de antemão, mas não emitiu nenhuma condenação. ¡Parece-nos verdadeiramente incompreensível! “Quem experimenta atração por pessoas do mesmo sexo” deve ser tratado com caridade; no entanto, “não podemos dizer-lhes que o seu estilo de vida é aceitável”.
Sempre é de agradecer que se recorde o massacre de cristãos em África. O senador republicano norte-americano Ted Cruz, do Texas, adverte os responsáveis por dezenas de milhares de mortes de cristãos na Nigéria que os “fará responsáveis”, o que provocou enérgicas negações do governo nigeriano.“Desde 2009, mais de 50.000 cristãos na Nigéria foram massacrados, e mais de 18.000 igrejas e 2.000 escolas cristãs foram destruídas”. “É o resultado de decisões tomadas por pessoas específicas, em lugares específicos, em momentos específicos, e diz muito sobre quem está a atacar agora que se está a lançar luz sobre estes assuntos”. Acrescentou que “os Estados Unidos sabem quem são essas pessoas”. O Departamento de Estado dos Estados Unidos assinalou que o governo nigeriano “às vezes tomava medidas para investigar alegados abusos dos direitos humanos por parte de funcionários, mas o processamento e o castigo por tais abusos eram pouco frequentes”. “Os cristãos nigerianos estão a ser perseguidos e executados pela sua fé por grupos terroristas islamistas, e são obrigados a submeter-se à sharia e às leis de blasfémia em toda a Nigéria”.
«Ocorreu o que poderíamos até descrever como uma espécie de «transtorno de stress pós-traumático pós-Papa Francisco» (TEPTPP). Tem sido muito difícil viver com isso. Perturbou a clareza da análise teológica na nossa busca de estabilidade dogmática, ao mesmo tempo que perturbou e desorientou as nossas antenas espirituais, que regem a luta do coração enquanto nos esforçamos por amar a Deus dentro do abraço seguro dos limites doutrinais da Igreja Católica. (…) Quando soubemos que o Cardeal Prevost fora eleito, todos procurámos sinais. ¿Como vestia? ¿Como falava? ¿Quanto do seu coração podíamos ver? ¿Quais eram as suas opiniões? ¿Que tipo de pai seria numa família onde algum tipo de stress espiritual e emocional fora a norma durante mais de uma década?
«Os sinais que surgiram nos últimos três meses foram, em geral, positivos». «Depois falou com Crux e respondeu às perguntas básicas que lhe fizeram. A resposta não foi a que esperava. Ouvi com muita atenção a entrevista e segui cada palavra à medida que se desenvolvia. O meu otimismo foi em aumento. Fizeram-lhe as perguntas corretas com sensatez, e embora abordasse os temas levantados de forma discreta e informal, concluiu cada resposta com uma declaração inequívoca da fé católica». «E então comecei a perceber as vibrações de desaprovação de outros católicos. Os católicos conservadores, que, como eu, estavam em alerta máximo, estavam alarmados. Tinham depositado muitas esperanças na crença de que a entrevista traria uma refutação clara e direta de as Traditiones Custodes e a Fiducia Supplicans do papa Francisco , mas não foi assim». «O problema mais grave que o papa Francisco deixou ao seu predecessor foi como abordar o dano causado à integridade do Magistério. ¿Como pode a teologia católica abordar um papa que escreve uma encíclica que depois é impugnada (como é o seu direito) por alguns dos seus cardeais, que respeitosamente e corretamente lhe pedem que responda às suas dubia, precisamente para proteger a integridade do Magistério, mas que depois os ignora?».
«É perigoso para um papa, mesmo após um papado «mau», repudiar o seu predecessor. No momento em que um papa embarca neste processo, corre o risco de ser repudiado por seu turno pelo seu sucessor. De repente, em vez de um Magistério em evolução, organicamente coerente e integrado, afirmado por uma sucessão de papados em desenvolvimento lento mas constante, vislumbra-se a possibilidade de que o Magistério se converta em algo mais parecido a um jogo político». «Para o Papa Leão, foi um exercício delicado encorajar os católicos conservadores sem assustar os progressistas e, ao fazê-lo, preservar a unidade da Igreja na medida do possível».
«Todo reino dividido contra si mesmo fica desolado e cai casa contra casa».
Boa leitura.