Estamos terminando a semana e isso não para. Mensagem de Leão XIV aos participantes do «Fórum Construtores de IA 2025», que está acontecendo atualmente na Pontifícia Universidade Gregoriana. «Não se trata apenas do que a IA pode fazer, mas de em quem nos estamos tornando através das tecnologias que desenvolvemos». Para o Papa, esta é uma «pergunta importante» do nosso tempo que devemos explorar. «A inteligência artificial, como toda invenção humana, surge da capacidade criativa que Deus nos confiou». «Isso significa que a inovação tecnológica pode ser uma forma de participação no ato divino da criação», explica o Pontífice: «Como tal, carrega uma carga ética e espiritual, pois cada decisão de design expressa uma visão da humanidade». Portanto, a Igreja chama todos os desenvolvedores de IA a «cultivar o discernimento moral como parte fundamental de seu trabalho para desenvolver sistemas que reflitam justiça, solidariedade e um autêntico respeito pela vida».
No Palácio Apostólico Vaticano , o Santo Padre Leão XIV recebeu em audiência os participantes da 65ª Assembleia Geral da Conferência Italiana de Superiores Maiores (CISM) , reunidos para refletir sobre o tema “Governar a esperança: formas e estilos de governo provincial em uma Igreja sinodal ”. Após um cumprimento jocoso —“Há mais entusiasmo aqui do que no Dia da Juventude! Isso significa que todos vocês são jovens!”—, o Papa se concentrou no valor da sinodalidade como forma de governo e discernimento na vida consagrada. Leão XIV lembrou que a vida religiosa está chamada hoje a oferecer à Igreja exemplos concretos de discernimento comunitário , corresponsabilidade e transparência .
A situação curiosa é que o atual presidente dos superiores maiores é o padre Luigi Gaetani , carmelita descalço e vigário episcopal para a vida consagrada na arquidiocese de Bari-Bitonto. Atualmente enfrenta um processo canônico por acusações de abuso de consciência e poder dentro de sua ordem. Apesar das acusações e do processo canônico, que ainda continua, a Gaetani nunca foi pedido que renunciasse. Seu julgamento está pendente no Tribunal da Diocese de Roma, a do Papa. Gaetani chegou esta manhã, saudando a todos, amigos e conhecidos, e esteve presente na primeira fila durante a audiência , apertando a mão do Papa. Em 2023, a eleição de Gaetani como provincial da Província Napolitana foi anulada por irregularidades, após a intervenção direta do Superior Geral da Ordem. Posteriormente, Gaetani foi suspenso de seu cargo e transferido para o convento de Piano di Sorrento , à espera de novas decisões.
Após os atrasos e ambiguidades que caracterizaram a gestão do caso Gaetani —com algumas intervenções do Dicastério que suscitaram numerosas suspeitas— vislumbra-se o sistema de familismo amoral que permeou durante muito tempo os dicastérios vaticanos , influenciando suas decisões, prazos e responsabilidades. É um sistema em que o favoritismo, as amizades e a conivência colocam em risco a credibilidade da Igreja na luta contra os abusos. «Há filhos e enteados», quem são «amigos dos Dicastérios» e quem, em vez disso, é abandonado ou punido. Figuras controversas continuam rondando a monsenhores, bispos, cardeais e até o próprio Pontífice , uma prática que, sob Francisco, era rotineira.
O método de entrevistas rápidas não é o mais apropriado para um Papa, especialmente porque deve responder necessariamente em poucas palavras a perguntas que às vezes requerem uma análise muito mais profunda. Este é sem dúvida o caso de Rupnik. Provavelmente o Pontífice não poderia ter dito muito mais nesta ocasião, mas o assunto do julgamento fantasma do ex-padre jesuíta não pode ser descartado com poucas palavras, e fazê-lo acarreta o risco de humilhar as supostas vítimas. Em resposta às perguntas dos jornalistas sobre o caso Rupnik, o Papa Leão XIII afirmou que deve ser respeitado o prazo para um julgamento justo, mas que tudo o que ocorreu nos últimos anos, os atrasos e os procedimentos pouco claros do Cardeal Fernández, suscitam suspeitas sobre o objetivo perseguido, que sem dúvida não é a justiça. A forma como todo o assunto foi tratado durante o pontificado de Francisco constitui um enorme escândalo para a Igreja, que não pode ser subestimado e exige uma resposta adequada, uma mudança de rumo que restabeleça a credibilidade no tema dos abusos. Não se trata apenas do abuso cometido por um sacerdote depravado, mas de um verdadeiro «sistema Rupnik» que envolve superiores jesuítas e vários cardeais que permitiram que o sacerdote esloveno agisse com impunidade durante muitos anos e que ainda o protegem.
Após o ocorrido, este procedimento gera muita suspeita, especialmente porque, enquanto isso, o padre Rupnik continua trabalhando e viajando por Roma e arredores sem se importar, apesar das restrições impostas. Além disso, nos últimos dias foi informado que nos últimos meses ele continuou pregando na Casa di Santa Severa, gerenciada pelo Centro Aletti, do qual o padre Rupnik foi diretor durante muito tempo. O amigo Tucho dizia que há casos mais graves. ¿Mais graves que o de um sacerdote que abusa de freiras durante décadas, cria obras de arte durante os abusos, absolve um cúmplice de pecado, comete contínuos sacrilégios e está protegido por uma rede de superiores e prelados que chega até o próprio Papa? Seria estranho que casos mais graves que este nunca aparecessem na imprensa. Es importante resolver com rapidez e clareza os escândalos herdados de seu predecessor, para poder deixar para trás certos assuntos e recuperar a credibilidade, e assim poder abordar outros temas.
A atual administração do Vaticano, que continua sendo a mesma do pontificado anterior, continua com suas crenças climáticas. Parolin está em Belém, no Brasil, não com os pastores, na cúpula política prévia à COP30. Parolin lembrou que os desastres naturais deslocam milhões de pessoas de seus lares, especialmente nos países pobres, os menos preparados para enfrentar os desafios da adaptação. São refugiados climáticos que fogem da pobreza gerada não pela guerra, mas pelos efeitos do aquecimento global; o aquecimento global provoca «mais deslocamentos» que conflitos.
E continuamos com o Dicastério das confusões. Phil Lawler em Catholic Culture «Agora vemos o preço que a Igreja católica deve pagar por anos de confusão doutrinal durante o pontificado do papa Francisco. Quando o Dicastério para a Doutrina da Fé (DDF) publica uma declaração para esclarecer a linguagem correta ao louvar a Virgem Maria, os fiéis católicos —que antes teriam prestado muita atenção a tal advertência do máximo órgão doutrinal do Vaticano— consideram o documento uma ofensa à piedade e uma traição à tradição perene». «A grande maioria dos católicos desconhecia a controvérsia em torno do uso do título de «Corredentora» para honrar a Virgem. Este título havia sido utilizado durante gerações por santos, eruditos e papas sem causar inquietação alguma entre os fiéis». «Ratzinger, em seus mais de 30 anos de mandato no Vaticano, nunca considerou oportuno publicar uma nota contra Maria como corredentora. Dada a preocupação de Joseph Ratzinger pela correção doutrinal, deveríamos nos perguntar por quê». «Não havia nenhuma urgência para que o Vaticano interviesse para resolver um acalorado debate, nem nenhuma onda de descontentamento entre os católicos devotos que exigisse uma resposta». «Se a Doutrina da Fé se propôs a esclarecer a confusão e restabelecer a clareza, havia outros assuntos mais importantes a abordar. Por que não responder às dúvidas levantadas por quatro cardeais proeminentes que exigiam respostas claras às sérias questões doutrinais surgidas em Amoris Laetitia? ¿Ou explicar como Fiducia Supplicans pode permitir a bênção de casais do mesmo sexo sem implicar a aprovação das uniões entre pessoas do mesmo sexo? Poderia oferecer uma definição clara do que realmente significa a palavra «sinodalidade». «A rejeição do título «Corredentora» é o aspecto mais notável de Mater Populi Fidelis . No entanto, o documento também adverte sobre outro título amplamente utilizado: «Mediadora de todas as graças». Em um momento em que a civilização outrora conhecida como cristianismo está à beira do colapso, quando os ataques contra a dignidade e a vida humanas se intensificam, sem dúvida existem assuntos mais urgentes que requerem a atenção dos organismos do Vaticano. Antes de que termine este mês, haverá outro documento doutrinal, desta vez sobre a monogamia, é evidente que esperamos muita mais confusão que clareza.
Entrevista ao mariólogo Mark Miravalle sobre o último documento do Tucho. «O fato de que um título requeira explicação não significa que deva ser descartado, especialmente quando tem sido utilizado por diversos papas, santos e doutores da Igreja, e quando existe um sensus fidelium que já foi expresso em numerosas petições à Santa Sé». «Em primeiro lugar, gostaria de parabenizar o documento do DDF por seu compromisso de assegurar a primazia absoluta e infinita de Jesus Cristo como nosso único Redentor e divino Mediador, mas também é apropriado reconhecer e honrar a participação humana sem par de Maria, Mãe de Jesus, na realização histórica da Redenção. Dadas as numerosas exemplos de papas, santos, beatos, teólogos e místicos que utilizaram o título de Corredentora durante quase um milênio para expressar com precisão o papel subordinado e único da Virgem Maria ao lado de Jesus na Redenção, a designação do título em si como «inapropriado» causou considerável confusão, especialmente entre os fiéis. Embora sempre seja importante definir claramente as verdades sobre Maria, o título de Corredentora jamais foi utilizado na tradição católica nem na doutrina papal para equiparar a divindade de Maria à de Jesus. Fazer isso seria heresia e blasfêmia».
«Não podemos argumentar que os sete usos do título pelo Papa São João Paulo II, por exemplo, foram inapropriados, para não mencionar os usos de São Pio de Pietrelcina, Santa Teresa de Calcutá, São João Henrique Newman, Santa Teresa Benedicta da Cruz, Santa Gemma Galgani, São Maximiliano Kolbe, Irmã Lúcia de Fátima e tantos outros santos e místicos contemporâneos. (…) Muitos outros títulos católicos também requerem explicações repetidas, como Imaculada Conceição, Mãe de Deus, Transubstanciação e Infalibilidade Papal, no entanto, estes títulos continuam sendo utilizados com razão».
Para o diretor da Sociedade Alemã de Mariologia, o título de «Corredentora» não dá lugar a mal-entendidos sobre a singular mediação de Cristo na salvação. «Na minha opinião, este risco não existe em um contexto catequético e teológico saudável. Quem poderia acusar, por exemplo, São João Paulo II, que utilizou os dois títulos mencionados em várias ocasiões, de parcialidade? ¿Acaso o cardeal John Henry Newman, declarado como tal pelo papa Leão XIV no passado 1 de novembro, deveria ser despojado de seu título de «Doutor da Igreja» por ter defendido o título de «Corredentora» perante o anglicano Edward Pusey? ¿Ou deveríamos intervir contra os escritos de São Afonso Maria de Ligório, também Doutor da Igreja? ¿Deveríamos nos opor a numerosos santos, entre eles Santa Edith Stein e Santa Teresa de Calcutá? ¿É justo sacrificar uma expressão que em si mesma é «muito certa» por razões ecumênicas?
«A pesar das observações críticas sobre ambos os títulos, a Nota recolhe a doutrina do magistério conciliar e papal (nn. 4-15), especialmente no que respeita à «singular cooperação de Maria no plano de salvação» (n. 3; veja também nn. 36 e ss. e 42). O documento cita além disso o texto mais claro sobre este ponto: a catequese mariana de São João Paulo II de 9 de abril de 1997, que distingue a participação de Maria na redenção objetiva realizada por Cristo na terra de nossa cooperação no processo salvífico (nn. 3, 37b)». «Não se cita a importante distinção de Pio X, mas parece haver uma referência —infelizmente quase implícita— à distinção entre o mérito de condigno de Cristo e o de congruo de Maria (nn. 47 e ss.). Para falar de uma extensão universal da mediação maternal de Maria em Cristo, é essencial fazer referência a este tipo de mérito.
Zuppi entrevistado por Diego Bianchi: » Nunca senti rancor, fico feliz pelo papa Leão. Nem pensei nisso por meia hora». O resto em seu estilo de sempre e sem novidades.
Abusos em Casablanca onde seis jovens foram vítimas de abuso sexual enquanto buscavam refúgio em uma igreja da cidade. No centro das acusações está o padre Antoine Exelmans , um sacerdote francês premiado em 2020 por seu trabalho humanitário. Seu nome está ligado a um suposto «sistema de exploração sexual» que durou «pelo menos quatro anos». Segundo a reconstrução de Le Monde , Exelmans , que entre 2021 e 2024 dirigiu o serviço de acolhida na paróquia de Notre-Dame-de-Lourdes em Casablanca, é suspeito de «violência sexual» contra jovens exilados. A Diocese de Rennes , à qual pertence o sacerdote «reconheceu os abusos sexuais» durante uma investigação canônica iniciada pela Arquidiocese de Rabat, cujas conclusões já foram enviadas a Roma. La Arquidiocese de Rabat afirmou ter colaborado plenamente com as autoridades civis após receber os primeiros relatórios e ter remetido os resultados de sua investigação interna a Roma. O documento também enumera medidas cautelares: a proibição de que o sacerdote tenha contato com menores a menos que esteja acompanhado por outro adulto e a obrigação de fornecer apoio psicológico. O arcebispo Cristóbal López Romero acrescentou que a única vítima menor de idade conhecida pela diocese está recebendo atenção por parte da Igreja. A Diocese de Rennes confirma que Exelmans admitiu os abusos sexuais em um processo canônico e convida qualquer testemunha a se apresentar.
E vamos terminando. Uma vez eliminados um princípio superior e uma ordem natural, subsiste uma soberania autorreferencial que, em última instância, se torna absoluta. Por isso, a tendência ao autoritarismo é inerente à própria estrutura da União Europeia, como a manifestação política do inmanentismo. A União Europeia não representa um desvio da ideia de liberdade, mas sua radical autonegação: é a liberdade da indiferença que, desprovida de medida, se converte na dominação da forma. O processo de integração europeia se desenvolve integralmente dentro do horizonte da modernidade política , que dissolveu a distinção clássica entre auctoritas e potestas . Onde a auctoritas era a participação na verdade e, portanto, o fundamento do direito como ordenamento da justiça, a potestas moderna é, em vez disso, a mera capacidade de produzir efeitos jurídicos. Sua legitimidade já não reside na conformidade com o ser, mas em sua própria eficácia. O direito, de fato, já não deriva de uma ordem prévia, mas se produz no próprio movimento da vontade política. Trata-se de uma lei autofundada, um ordo ordinatus ad se ipsum . Se não existe uma ordem natural à qual a ação política possa se remeter, a única ordem possível é a estabelecida pelo poder. A falta de transcendência gera a necessidade de totalidade. Quando o ser deixa de ser o princípio, a vontade se torna o todo. El Direito da UE já não é lex rationis , mas lex voluntatis: o direito existe não porque se ajuste à justiça, mas porque emana da instituição que decide.
«…Deus conhece vossos corações; porque o que parece ser excelso perante os homens é abominável diante de Deus».
Boa leitura.