Empezamos otro día de infarto por la cantidad y calidad de los artículos. Un buen número de religiosos han asistido a su jubileo. La asistencia no ha sido para echar cohetes, se ha salvado la situación, no ha despertado demasiado interés. Si hemos visto grupos de religiosos muy jóvenes y perfectamente habitados que son, sin duda, una enorme esperanza en el desierto actual de la vida religiosa. Il Papa ha indicato in questi tre verbi —chiedere, cercare e chiamare— la chiave per comprendere la vocazione di coloro che hanno scelto di seguire Cristo nei consigli evangelici . «Queste sono attitudini che vi sono familiari, abituati dalla pratica dei voti a chiedere senza pretendere, docili all’azione di Dio». «Siate come alberi frondosi capaci di diffondere in tutto il mondo l’ossigeno di un autentico modo di amare».
Cupich è stato ricevuto in udienza privata ieri dal Papa Leone XIV. L’Ufficio Stampa della Santa Sede ha confermato che l’incontro ha avuto luogo insieme a una delegazione di dirigenti sindacali di Chicago, che si trovavano a Roma in pellegrinaggio. L’udienza si è svolta nel Palazzo Apostolico e ha fatto parte di una serie di incontri che il Papa ha tenuto questa settimana con ONG e organizzazioni caritative cattoliche statunitensi. Secondo fonti vaticane, si intende che il cardinale potrebbe anche aver avuto una conversazione privata con il Papa sulla controversia a Chicago riguardo al premio alla carriera assegnato al senatore Dick Durbin. Senza dubbio, il Papa seguiva da vicino la questione conosciuta informalmente come «Cupichgate», che ha suscitato un acceso dibattito in ambienti cattolici statunitensi negli ultimi mesi.
Ieri, nel pomeriggio, il papa Leone ha visitato il Dicastero per il Servizio dello Sviluppo Umano Integrale: dopo un momento di scambio con i suoi superiori e tutto il personale, si è fermato a salutare tutti e ha benedetto l’installazione “L’Albero della Dignità Umana”.
Ieri, il Papa Leone XIV ha ricevuto in udienza i partecipanti alla 39ª Conferenza di MINDS International , rete globale che riunisce le principali agenzie di notizie del mondo . Leone XIV ha indicato come, nella paradosso dell'»era della comunicazione», sia le agenzie che i consumatori di informazioni attraversino una profonda crisi: «il falso si confonde spesso con il vero, l’autentico con l’artificiale». «Oggi nessuno dovrebbe poter dire: «Non lo sapevo». Per questo, ha esortato i giornalisti a continuare a sviluppare il pensiero critico , promuovendo una «cittadinanza attiva» capace di sostenere coloro che lavorano con integrità e libertà. Il Papa ha definito l’informazione come un «bene pubblico», che deve essere difeso mediante alleanze etiche e civili tra giornalisti e cittadini. Ricordando ai reporter che «si rischiano per far sapere alla gente come stanno le cose», citando esplicitamente Gaza, Ucraina e i paesi devastati dalla guerra . «Essere giornalista non può mai essere considerato un delitto, ma un diritto da proteggere». Questo passaggio evoca direttamente il suo primo discorso ai media dopo la sua elezione al papato, quando ha chiesto la liberazione dei giornalisti incarcerati per aver tentato di informare la verità». Il discorso si è concluso: «Vi esorto a non vendere mai la vostra autorità. Che lo Spirito di Dio, che è verità e forza, e infonde mansuetudine e coraggio, vi sostenga».
È stata presentata l’Esortazione Apostolica sull’Amore per i Poveri, ‘l’ultimo documento del Papa Francesco’, che mantiene la struttura desiderata dal papa defunto, aggiungendo solo alcune riflessioni personali con il controverso contributo dell’ineffabile Paglia. Inizialmente concepita come un’enciclica, alla fine dell’estate si è deciso di trasformarla in un’esortazione apostolica. Il primo documento del nuovo pontificato è essenzialmente l’ultimo del precedente. Il testo è segnato da numerose citazioni di Francesco e chi leggerà Dilexi te potrebbe deludersi per il contenuto già ampiamente trattato. Questo ultimo documento di Francesco , non poteva mancare di includere il manifesto programmatico del nuovo Pontefice: la dottrina sociale della Chiesa che ha influenzato la scelta del suo nome. L’insegnamento di Leone si è caratterizzato per il suo cristocentrismo, che ha influenzato anche le sue riflessioni nell’esortazione apostolica. Il tema dell’amore per i poveri, d’altra parte, non può evitare di evocare l’identificazione con Cristo e, quindi, il suo amore per l’umanità. «Dilexi te» ha un predecessore in «Storia della povertà» , un libro di Vincenzo Paglia un magro favore per Francesco. Il Papa Leone sta già pensando alla sua prima enciclica e non ha voluto che fosse questa.
Leone XIV ha inviato ai vescovi una lettera allegata, breve e di suo pugno, di Dilexi Te: «Caro fratello in Cristo. Con grande gioia vi scrivo, seguendo una pratica iniziata dal Papa Francesco più di dieci anni fa, che associa tutto il Collegio Episcopale a momenti importanti del Magistero Pontificio. Che “Dilexi te” aiuti la Chiesa a servire i poveri e ad aiutare i poveri a raggiungere Cristo. Fraternalmente in Cristo, Leone PP. XIV».
Testo dell’esortazione apostolica «Dilexi te» sull’amore per i poveri. Il team editoriale di Messa in latino ci offre i suoi primi commenti:
– L’Esortazione Apostolica è stata firmata il 4 ottobre: in memoria del Papa Francesco e non del Santo?
– È stata scritta, a quanto pare, da Monsignor Vincenzo Paglia seguendo la linea di uno dei suoi volumi precedenti: a nostro avviso, è stata quasi nemmeno rivista dal Papa Leone XIV, salvo alcune riflessioni personali, soprattutto alla fine dell’Esortazione Apostolica (lo dice lui stesso nel n. 3);
-Doveva essere un’Enciclica, data la sua estensione e il numero di note, poi degradata a Esortazione Apostolica ( QUI e la fotografia in fondo di Nico Spuntoni);
– I nomi dei presentatori di oggi lo dicono tutto: il Cardinale Michael Czerny SI (Prefetto del Dicastero per il Servizio dello Sviluppo Umano Integrale ) e il Cardinale Konrad Krajewsky (Prefetto del Dicastero per la Promozione della Carità );
-Il punto 86, che riprende la costituzione conciliare Gaudium et spes , dove si cita la parte sulla proprietà privata «chi si trova in estrema necessità ha diritto a prendere da ricchezze altrui ciò di cui ha bisogno», è estrapolato, a nostro avviso, dal contesto della stessa GS: autorizza di fatto l’espropriazione proletaria?
-È un sistema quasi «socialista» e pro-Teologia della Liberazione?
-n. 12 Sui numerosi poveri: ma non è diminuita costantemente la povertà, come riportano tutte le fonti economiche, inclusa la FAO?
– «Gesù, il Messia povero» (18 e 19): non lo crediamo;
-«Una Chiesa per i poveri» (35): speriamo non solo;
-«Gesù il migrante» (73): non lo crediamo;
-È evidente un forte sostegno ai «movimenti popolari» (81);
-Ci sembra che ci siano alcune esagerazioni riguardo a San Giovanni Paolo II e i poveri (87);
-espressioni buone e valide sui “poveri spirituali” (114);
-L’esortazione nella parte relativa all’elemosina è buona ed efficace (115-118).
Leone XIV parla spesso di unità . Nel suo discorso del 14 maggio 2025, durante il Giubileo delle Chiese Orientali , ha ricordato con forza l’importanza della legittima varietà liturgica e ha enfatizzato come le Chiese Orientali «preservano tradizioni spirituali e sapienziali uniche» che non devono essere diluite in un’osmosi uniforme, ma valorizzate in una comunione rispettosa. Lì ha riaffermato che la molteplicità di riti , lungi dall’essere un ostacolo, è «un tesoro inestimabile per la Chiesa», che deve essere preservato con cura e senza riduzioni indebite. Ciò che Leone promuove —e non potrebbe essere altrimenti— è l’unità. Ma se l’unità significa tutti insieme, qui iniziano i problemi. Nell’ultimo decennio circa la Chiesa sembra aver intrapreso un cammino silenzioso ma evidente: quello dei piccoli gruppi e si sono moltiplicate le ‘tribù ecclesiali’.
Leone XIV ha accettato l’invito di recarsi alla Domus Australia , per presiedere le Vespri nella chiesa di Santa Maria del Rosario a Pompei. Entrando, la scena era eloquente: il maestro delle cerimonie era Marco Agostini , un volto noto nei circoli più tradicionalisti romani. L’ altare , nonostante sia stato adattato alla « terribile riforma liturgica », era stato disposto coram Deo , nonostante si trattasse di semplici Vespri e non di una Santa Messa, una scelta deliberata. Prima di chiedere che si riveda la Traditionis custodes —che continua a essere una disgrazia liturgica e giuridica— dovremmo fermarci e riflettere. L’unità non è appartenenza, la diversità non è divisione, la comunione non è in un club privato. Il rischio è che ogni credente, ogni sacerdote, ogni vescovo finisca per dire: » noi » contro » loro «. Il Corpo Mistico smette di essere una sola Chiesa e diventa un mosaico di sette , ognuna convinta di essere l’unica vera e giusta.
«Per avere valore, la parola del Papa deve essere una parola rara»: questo consiglio dato al Papa Francesco da uno dei suoi fedelissimi non è stato ascoltato, poiché il suo pontificato si è caratterizzato per un frenesia di interviste e pronunciamenti. Lungo il suo pontificato, Francesco ha concesso più di 200 interviste a media di ogni tipo, per non parlare delle sue famose conferenze stampa sull’aereo al ritorno dei suoi viaggi, a volte segnate da dichiarazioni polemiche che eclissavano rapidamente i temi dei viaggi». «Da inizio settembre si è imposto un nuovo gioco mediatico. Ogni martedì pomeriggio, quando il Papa esce dalla sua residenza di Castel Gandolfo, dove suole prendersi un riposo di 24 ore all’inizio della settimana, il suo saluto ai fedeli riuniti all’esterno offre ai giornalisti l’opportunità di fargli domande sull’attualità». Il team di comunicazione della Santa Sede continua a brillare per la sua assenza, il Papa Leone, manco a dirlo, è molto padrone di fare e dire ciò che vuole e quando vuole, ma è un fatto, e non minore, che al papato non fa alcun favore questo tipo di interventi improvvisati, e quindi imprecisi, su temi complessi che causano divisione.
E chiudiamo con il spinoso tema delle finanze del Vaticano. Lungo la storia delle finanze del Vaticano, l’IOR ha attraversato periodi di incertezza e fasi di profonda ristrutturazione. Dagli eventi del decennio 1980 fino alla crisi post-2001, e fino agli sforzi di modernizzazione dell’ultimo decennio, il filo conduttore predicato è stata la ricerca della trasparenza all’interno di un sistema complesso. Il Vaticano interagisce con l’ecosistema finanziario globale , ma all’interno di un quadro regolato. L’ultima decisione del Papa Leone non va tanto in una direzione tecnica che migliori le cose ma cerca di porre fine a un periodo di attrito tra gli uffici e amministrazioni del Vaticano. Dopo il motu proprio del Papa Leone XIII , la lettera apostolica Coniuncta cura , abbiamo l’opinione più che da tenere in considerazione di Ettore Gotti Tedeschi, economista ed ex presidente dell’IOR (2009-2012) .
Siamo di fronte a un cambio di paradigma o semplicemente a una correzione tecnica, come ha detto più volte? Questo non è un cambio di paradigma, ma la correzione di un errore precedente. Il motu proprio del 2022 aveva concentrato tutte le risorse e istituzioni legate alla Santa Sede nell’IOR. Questa centralizzazione ha generato confusione e timore nel settore imprenditoriale e tra i donatori. Il nuovo intervento di Leone XIV cerca di riequilibrare quella decisione (…) Si tratta di una correzione necessaria, non di una rivoluzione.
«Quando Benedetto XVI mi convocò nel 2009, il mio compito era proprio creare un sistema regolatorio in linea con le norme internazionali contro il riciclaggio di capitali. Per questo, è stata creata l’AIF (Autorità di Informazione Finanziaria) per garantire trasparenza e supervisione. È stata una decisione necessaria: senza il rispetto delle regolamentazioni globali, nessuna banca lavorerebbe più con l’IOR». Il motu proprio di Leone XIV «non direi che «complica», ma rischia di generare messaggi ambigui. Il testo suggerisce una riduzione dell’IOR, che potrebbe essere interpretata come un segnale di chiusura. Leone XIV è un papa di grande visione spirituale, ma credo che in questi affari tecnici dovrebbe fidarsi di chi comprende la complessità del sistema finanziario del Vaticano. Non si tratta di potere, ma di efficienza e credibilità internazionale».
Non sappiamo come si concilia con il tema predicato di una chiesa povera: «La ricchezza della Chiesa è un indicatore della sua vitalità. Una Chiesa povera non evangelizza, non educa né sostiene opere di carità. I suoi membri devono vivere modestamente, ma l’istituzione deve essere finanziariamente solida per adempiere alla sua missione. Non lo dico io; Clemente di Alessandria lo spiegò nel II secolo: non è peccato avere ricchezze, ma non sapere usarle per il bene comune. Chi predica una Chiesa povera lo fa spesso per odio o ideologia». «L’economia del Vaticano deve essere uno strumento, non un fine. Se perde la sua orientazione spirituale, diventa una caricatura del mondo secolare. Le norme, i bilanci e le procedure servono a dare credibilità alla missione, non a imitare la logica del mondo. Per questo dico che abbiamo bisogno di «uomini, uomini e più uomini»: preparati, onesti e spiritualmente consapevoli».
Martin, SJ, è una voce pericolosa all’interno della Chiesa Cattolica e pretende di privare coloro che sperimentano un’attrazione indesiderata verso persone dello stesso sesso o disforia di genere dell’aiuto che anelano. Preferirebbe mantenere uomini e donne, bambini e bambine, schiavi in vite da cui cercano la libertà. Commentando gli argomenti orali di ieri davanti alla Corte Suprema degli Stati Uniti su il divieto della cosiddetta «terapia di conversione» in Colorado , Martin ha iniziato affermando categoricamente: «Naturalmente, la terapia di conversione dovrebbe essere proibita». Ha insistito che non ci sono prove che le persone possano cambiare, e che la terapia per aiutarle a cambiare è «arcaica, screditata e pericolosa». Ciò che il gesuita dice di sapere come verità contraddice innumerevoli storie di uomini e donne che sono stati e continuano a essere liberati da ciò che spesso sono impulsi omosessuali travolgenti o confusione di genere. Martin sa che ciò che dice è dimostrabilmente falso, e offende sia la ragione umana che la fede cattolica. Il suo incessante messaggio di «Normalizziamo l’omosessualità e il transgenerismo nella Chiesa Cattolica» si oppone direttamente alla comprensione genuina che la Chiesa ha della persona umana e della sessualità umana. Ignora l’autentico insegnamento della Chiesa, mettendo in pericolo, invece di aiutare, coloro che provano attrazione per persone dello stesso sesso o sono confusi di genere. Sarah ha avvertito Martin e i vescovi colorati: “Non potete essere più misericordiosi di Cristo”.
Continuiamo con il tema e il cardinale Joseph Zen ha denunciato il pellegrinaggio LGBT al Vaticano e si unisce ad altri vescovi per fare riparazioni per la profanazione della Basilica di San Pietro. In una dichiarazione in cinese: “Recentamente, è emersa la notizia che un’organizzazione LGBTQ+ ha organizzato un evento dell’Anno Santo, in cui i partecipanti sono entrati nella Basilica di San Pietro a Roma per passare dalla Porta Santa”. “Sbandieravano accessori con i colori dell’arcobaleno, indossavano abiti con slogan e le coppie dello stesso sesso si tenevano per mano appassionatamente: era puramente un’azione di protesta. Questa non è stata una peregrinazione giubilare (in cui i credenti rinnovano i loro voti battesimali, si pentono dei loro peccati e si impegnano a riformarsi). Tali azioni offendono gravemente la fede cattolica e la dignità della Basilica di San Pietro: un grave oltraggio a Dio! Il Vaticano conosceva questo evento in anticipo, ma non ha emesso alcuna condanna. Ci sembra veramente incomprensibile! “Coloro che provano attrazione verso persone dello stesso sesso” devono essere trattati con carità; tuttavia, “non possiamo dir loro che il loro stile di vita è accettabile””.
È sempre da apprezzare che si ricordi il massacro di cristiani in Africa. Il senatore repubblicano statunitense Ted Cruz, del Texas, avverte i responsabili di decine di migliaia di morti di cristiani in Nigeria che li “renderà responsabili”, il che ha provocato energiche smentite dal governo nigeriano.“Dal 2009, più di 50.000 cristiani in Nigeria sono stati massacrati, e più di 18.000 chiese e 2.000 scuole cristiane sono state distrutte”. “È il risultato di decisioni prese da persone specifiche, in luoghi specifici, in momenti specifici, e dice molto su chi sta attaccando ora che si sta gettando luce su questi affari”. Ha aggiunto che “Gli Stati Uniti sanno chi sono queste persone”. Il Dipartimento di Stato degli Stati Uniti ha indicato che il governo nigeriano “a volte prendeva misure per indagare presunti abusi dei diritti umani da parte di funzionari, ma il processo e la punizione per tali abusi erano rari”. “I cristiani nigeriani stanno sendo perseguitati ed eseguiti per la loro fede da gruppi terroristici islamisti, e sono costretti a sottomettersi alla sharia e alle leggi sulla blasfemia in tutta la Nigeria”.
«È accaduto ciò che potremmo persino descrivere come una sorta di «disturbo da stress post-traumatico post-Papa Francesco» (TEPTPP). È stato molto difficile conviverci. Ha perturbato la chiarezza dell’analisi teologica nella nostra ricerca di stabilità dogmatica, mentre ha perturbato e disorientato le nostre antenne spirituali, che regolano la lotta del cuore mentre ci sforziamo di amare Dio entro l’abbraccio sicuro dei limiti dottrinali della Chiesa Cattolica. (…) Quando abbiamo saputo che il Cardinale Prevost era stato eletto, tutti abbiamo cercato segnali. Come si vestiva? Come parlava? Quanto del suo cuore potevamo vedere? Quali erano le sue opinioni? Che tipo di padre sarebbe stato in una famiglia dove qualche tipo di stress spirituale ed emotivo era stato la norma per più di un decennio?
«I segnali emersi negli ultimi tre mesi sono stati, in generale, positivi». «Poi ha parlato con Crux e ha risposto alle domande di base che gli hanno posto. La risposta non è stata quella che mi aspettavo. Ho ascoltato con molta attenzione l’intervista e ho seguito ogni parola man mano che si sviluppava. Il mio ottimismo è aumentato. Gli hanno posto le domande giuste con senno, e sebbene abbia affrontato i temi posti in modo discreto e informale, ha concluso ogni risposta con una dichiarazione inequivocabile della fede cattolica». «E allora ho iniziato a percepire le vibrazioni di disapprovazione di altri cattolici. I cattolici conservatori, che come me erano in allerta massima, erano allarmati. Avevano riposto molte speranze nella convinzione che l’intervista avrebbe portato una smentita chiara e diretta di le Traditionis Custodes e la Fiducia Supplicans del papa Francesco , ma non è stato così». «Il problema più grave che il papa Francesco ha lasciato al suo predecessore è stato come affrontare il danno causato all’integrità del Magistero. Come può la teologia cattolica affrontare un papa che scrive un’enciclica che poi è impugnata (come è suo diritto) da alcuni dei suoi cardinali, i quali rispettosamente e correttamente gli chiedono di rispondere ai loro dubia, proprio per proteggere l’integrità del Magistero, ma che poi li ignora?».
«È pericoloso per un papa, persino dopo un papato «cattivo», ripudiare il suo predecessore. Nel momento in cui un papa intraprende questo processo, rischia di essere ripudiato a sua volta dal suo successore. Improvvisamente, invece di un Magistero in evoluzione, organicamente coerente e integrato, affermato da una successione di papati in sviluppo lento ma costante, si intravede la possibilità che il Magistero diventi qualcosa di più simile a un gioco politico». «Per il Papa Leone, è stato un esercizio delicato incoraggiare i cattolici conservatori senza spaventare i progressisti e, nel farlo, preservare l’unità della Chiesa nella misura del possibile».
«Ogni regno diviso in se stesso va in rovina e cade casa contro casa».
Buona lettura.