Stiamo finendo la settimana e questo non si ferma. Messaggio di Leone XIV ai partecipanti al «Foro Costruttori di IA 2025», che si tiene attualmente presso la Pontificia Università Gregoriana. «Non si tratta solo di ciò che l’IA può fare, ma di in chi ci stiamo trasformando attraverso le tecnologie che sviluppiamo». Per il Papa, questa è una «domanda importante» del nostro tempo che dobbiamo esplorare. «L’intelligenza artificiale, come ogni invenzione umana, nasce dalla capacità creativa che Dio ci ha affidato». «Questo significa che l’innovazione tecnologica può essere una forma di partecipazione all’atto divino della creazione», spiega il Pontefice: «Come tale, comporta un carico etico e spirituale, poiché ogni decisione di design esprime una visione dell’umanità». Pertanto, la Chiesa chiama tutti gli sviluppatori di IA a «coltivare il discernimento morale come parte fondamentale del loro lavoro per sviluppare sistemi che riflettano giustizia, solidarietà e un autentico rispetto per la vita».
Nel Palazzo Apostolico Vaticano , il Santo Padre Leone XIV ha ricevuto in udienza i partecipanti alla 65ª Assemblea Generale della Conferenza Italiana dei Superiori Maggiori (CISM) , riuniti per riflettere sul tema “Governare la speranza: forme e stili di governo provinciale in una Chiesa sinodale ”. Dopo un saluto giocoso —“C’è più entusiasmo qui che alla Giornata della Gioventù! Questo significa che siete tutti giovani!”—, il Papa si è concentrato sul valore della sinodalità come forma di governo e discernimento nella vita consacrata. Leone XIV ha ricordato che la vita religiosa è chiamata oggi a offrire alla Chiesa esempi concreti di discernimento comunitario , corresponsabilità e trasparenza .
La situazione curiosa è che l’attuale presidente dei superiori maggiori è il padre Luigi Gaetani , carmelitano scalzo e vicario episcopale per la vita consacrata nell’arcidiocesi di Bari-Bitonto. Attualmente affronta un processo canonico per accuse di abuso di coscienza e potere all’interno del suo ordine. Nonostante le accuse e il processo canonico, che è ancora in corso, a Gaetani non è mai stato chiesto di dimettersi. Il suo processo è pendente presso il Tribunale della Diocesi di Roma, quella del Papa. Gaetani è arrivato questa mattina, salutando tutti, amici e conoscenti, ed è stato presente in prima fila durante l’udienza , stringendo la mano del Papa. Nel 2023, l’elezione di Gaetani come provinciale della Provincia Napoletana è stata annullata per irregolarità, dopo l’intervento diretto del Superiore Generale dell’Ordine. Successivamente, Gaetani è stato sospeso dal suo incarico e trasferito al convento di Piano di Sorrento , in attesa di nuove decisioni.
Dopo i ritardi e le ambiguità che hanno caratterizzato la gestione del caso Gaetani —con alcuni interventi del Dicastero che hanno suscitato numerose sospetti— si intravede il sistema di familismo amorale che ha permeato per lungo tempo i dicasteri vaticani , influenzando le loro decisioni, tempistiche e responsabilità. È un sistema in cui il favoritismo, le amicizie e la connivenza mettono a rischio la credibilità della Chiesa nella lotta contro gli abusi. «Ci sono figli e figliastri», coloro che sono «amici dei Dicasteri» e coloro che, al contrario, sono abbandonati o puniti. Figure controverse continuano a gravitare intorno a monsignori, vescovi, cardinali e persino al Pontefice stesso, una pratica che, sotto Francesco, era routine.
Il metodo delle interviste rapide non è il più appropriato per un Papa, soprattutto perché deve necessariamente rispondere in poche parole a domande che a volte richiedono un’analisi molto più profonda. Questo è senza dubbio il caso di Rupnik. Probabilmente il Pontefice non avrebbe potuto dire molto di più in questa occasione, ma la questione del processo fantasma dell’ex sacerdote gesuita non può essere liquidata con poche parole, e farlo comporta il rischio di umiliare le presunte vittime. In risposta alle domande dei giornalisti sul caso Rupnik, il Papa Leone XIII ha affermato che deve essere rispettato il termine per un processo equo, ma che tutto ciò che è accaduto negli ultimi anni, i ritardi e le procedure poco chiare del Cardinale Fernández, suscitano sospetti sull’obiettivo perseguito, che senza dubbio non è la giustizia. Il modo in cui è stata gestita l’intera questione durante il pontificato di Francesco costituisce un enorme scandalo per la Chiesa, che non può essere sottovalutato e richiede una risposta adeguata, un cambio di rotta che ristabilisca la credibilità sul tema degli abusi. Non si tratta solo dell’abuso commesso da un sacerdote depravato, ma di un vero «sistema Rupnik» che coinvolge superiori gesuiti e vari cardinali che hanno permesso al sacerdote sloveno di agire con impunità per molti anni e che lo proteggono ancora.
Dopo quanto accaduto, questa procedura genera molta sospettosità, soprattutto perché, nel frattempo, il padre Rupnik continua a lavorare e viaggiare a Roma e nei dintorni senza scomporsi, nonostante le restrizioni imposte. Inoltre, negli ultimi giorni si è appreso che negli ultimi mesi ha continuato a predicare nella Casa di Santa Severa, gestita dal Centro Aletti, di cui il padre Rupnik è stato direttore per lungo tempo. L’amico Tucho diceva che ci sono casi più gravi. ¿Più gravi di quello di un sacerdote che abusa di suore per decenni, crea opere d’arte durante gli abusi, assolve un complice di peccato, commette continui sacrilegi ed è protetto da una rete di superiori e prelati che arriva fino al Papa stesso? Sarebbe strano che casi più gravi di questo non apparissero mai sulla stampa. Es importante risolvere con rapidità e chiarezza gli scandali ereditati dal suo predecessore, per poter lasciar dietro certi affari e recuperare la credibilità, e così poter affrontare altri temi.
La attuale amministrazione del Vaticano, che rimane la stessa del pontificato precedente, continua con i suoi credi climatici. Parolin è a Belém, in Brasile, non con i pastori, al vertice politico preliminare alla COP30. Parolin ha ricordato che i disastri naturali spostano milioni di persone dalle loro case, specialmente nei paesi poveri, i meno preparati ad affrontare le sfide dell’adattamento. Sono rifugiati climatici che fuggono dalla povertà generata non dalla guerra, ma dagli effetti del riscaldamento globale; il riscaldamento globale provoca «più spostamenti» dei conflitti.
E continuiamo con il Dicastero delle confusioni. Phil Lawler su Catholic Culture «Ora vediamo il prezzo che la Chiesa cattolica deve pagare per anni di confusione dottrinale durante il pontificato del papa Francesco. Quando il Dicastero per la Dottrina della Fede (DDF) pubblica una dichiarazione per chiarire il linguaggio corretto nel lodare la Vergine Maria, i fedeli cattolici —che prima avrebbero prestato molta attenzione a tale avvertimento dal massimo organo dottrinale del Vaticano— considerano il documento un’offesa alla pietà e un tradimento della tradizione perenne». «La grande maggioranza dei cattolici ignorava la controversia sull’uso del titolo di «Corredentrice» per onorare la Vergine. Questo titolo era stato utilizzato per generazioni da santi, studiosi e papi senza causare alcuna inquietudine tra i fedeli». «Ratzinger, nei suoi oltre 30 anni di mandato in Vaticano, non ha mai considerato opportuno pubblicare una nota contro Maria come corredentrice. Data la preoccupazione di Joseph Ratzinger per la correttezza dottrinale, dovremmo chiederci perché». «Non c’era alcuna urgenza affinché il Vaticano intervenisse per risolvere un acceso dibattito, né alcuna ondata di malcontento tra i cattolici devoti che richiedesse una risposta». «Se la Dottrina della Fede si è proposta di chiarire la confusione e ristabilire la chiarezza, c’erano altre questioni più importanti da affrontare. Perché non rispondere ai dubbi sollevati da quattro cardinali prominenti che richiedevano risposte chiare alle serie questioni dottrinali emerse in Amoris Laetitia? O spiegare come Fiducia Supplicans possa permettere la benedizione di coppie dello stesso sesso senza implicare l’approvazione delle unioni tra persone dello stesso sesso? Potrebbe offrire una definizione chiara di ciò che realmente significa la parola «sinodalità». «Il rifiuto del titolo «Corredentrice» è l’aspetto più notevole di Mater Populi Fidelis . Tuttavia, il documento avverte anche su un altro titolo ampiamente utilizzato: «Mediatrice di tutte le grazie». In un momento in cui la civiltà un tempo nota come cristianesimo è sull’orlo del collasso, quando gli attacchi alla dignità e alla vita umana si intensificano, senza dubbio esistono questioni più urgenti che richiedono l’attenzione degli organismi del Vaticano. Anche prima che finisca questo mese, ci sarà un altro documento dottrinale, questa volta sulla monogamia, è evidente che ci aspettiamo molta più confusione che chiarezza.
Intervista al mariologo Mark Miravalle sull’ultimo documento di Tucho. «Il fatto che un titolo richieda spiegazione non significa che debba essere scartato, specialmente quando è stato utilizzato da vari papi, santi e dottori della Chiesa, e quando esiste un sensus fidelium che è già stato espresso in numerose petizioni alla Santa Sede». «In primo luogo, vorrei congratularmi con il documento del DDF per il suo impegno nel garantire la primazia assoluta e infinita di Gesù Cristo come nostro unico Redentore e Mediatore divino, ma è anche appropriato riconoscere e onorare la partecipazione umana senza pari di Maria, Madre di Gesù, nella realizzazione storica della Redenzione. Dati i numerosi esempi di papi, santi, beati, teologi e mistici che hanno utilizzato il titolo di Corredentrice per quasi un millennio per esprimere con precisione il ruolo subordinato e unico della Vergine Maria accanto a Gesù nella Redenzione, la designazione del titolo in sé come «inappropriato» ha causato notevole confusione, soprattutto tra i fedeli. Sebbene sia sempre importante definire chiaramente le verità su Maria, il titolo di Corredentrice non è mai stato utilizzato nella tradizione cattolica né nella dottrina papale per equiparare la divinità di Maria a quella di Gesù. Farlo sarebbe eresia e bestemmia».
«Non possiamo argomentare che i sette usi del titolo da parte del Papa San Giovanni Paolo II, ad esempio, fossero inappropriati, per non menzionare gli usi di San Pio da Pietrelcina, Santa Teresa di Calcutta, San John Henry Newman, Santa Teresa Benedetta della Croce, Santa Gemma Galgani, San Massimiliano Kolbe, Suor Lucia di Fatima e tanti altri santi e mistici contemporanei. (…) Molti altri titoli cattolici richiedono anche spiegazioni ripetute, come Immacolata Concezione, Madre di Dio, Transustanziazione e Infallibilità Papale, tuttavia, questi titoli continuano a essere utilizzati a ragione».
Per il direttore della Società Tedesca di Mariologia, il titolo di «Corredentrice» non dà adito a malintesi sulla singolare mediazione di Cristo nella salvezza. «A mio avviso, questo rischio non esiste in un contesto catechetico e teologico sano. Chi potrebbe accusare, ad esempio, San Giovanni Paolo II, che ha utilizzato i due titoli menzionati in diverse occasioni, di parzialità? ¿Il cardinale John Henry Newman, dichiarato tale dal papa Leone XIV lo scorso 1 novembre, dovrebbe essere privato del suo titolo di «Dottore della Chiesa» per aver difeso il titolo di «Corredentrice» di fronte all’anglicano Edward Pusey? O dovremmo intervenire contro gli scritti di san Alfonso Maria de Liguori, anch’egli Dottore della Chiesa? Dovremmo opporci a numerosi santi, tra cui santa Edith Stein e santa Teresa di Calcutta? ¿È giusto sacrificare un’espressione che in sé è «molto vera» per ragioni ecumeniche?
«Nonostante le osservazioni critiche su entrambi i titoli, la Nota raccoglie la dottrina del magistero conciliare e papale (nn. 4-15), specialmente per quanto riguarda la «singolare cooperazione di Maria nel piano di salvezza» (n. 3; vedere anche nn. 36 e ss. e 42). Il documento cita inoltre il testo più chiaro su questo punto: la catechesi mariana di san Giovanni Paolo II del 9 aprile 1997, che distingue la partecipazione di Maria alla redenzione oggettiva realizzata da Cristo sulla terra dalla nostra cooperazione nel processo salvifico (nn. 3, 37b)». «Non si cita la importante distinzione di Pio X, ma sembra esserci un riferimento —purtroppo quasi implicito— alla distinzione tra il merito de condigno di Cristo e il de congruo di Maria (nn. 47 e ss.). Per parlare di un’estensione universale della mediazione materna di Maria in Cristo, è essenziale fare riferimento a questo tipo di merito.
Zuppi intervistato da Diego Bianchi: » Non ho mai provato rancore, mi rallegro per il papa Leone. Non ci ho nemmeno pensato per mezz’ora». Il resto nel suo stile di sempre e senza novità.
Abusi a Casablanca dove sei giovani sono stati vittime di abuso sessuale mentre cercavano rifugio in una chiesa della città. Al centro delle accuse è il padre Antoine Exelmans , un sacerdote francese premiato nel 2020 per il suo lavoro umanitario. Il suo nome è legato a un presunto «sistema di sfruttamento sessuale» che è durato «almeno quattro anni». Secondo la ricostruzione di Le Monde , Exelmans , che tra il 2021 e il 2024 ha diretto il servizio di accoglienza nella parrocchia di Notre-Dame-de-Lourdes a Casablanca, è sospettato di «violenza sessuale» contro giovani esiliati. La Diocesi di Rennes , a cui appartiene il sacerdote «ha riconosciuto gli abusi sessuali» durante un’indagine canonica avviata dall’Arcidiocesi di Rabat, le cui conclusioni sono già state inviate a Roma. La Arcidiocesi di Rabat ha affermato di aver collaborato pienamente con le autorità civili dopo aver ricevuto le prime segnalazioni e di aver rimesso i risultati della sua indagine interna a Roma. Il documento elenca anche misure cautelari: il divieto per il sacerdote di avere contatti con minori a meno che non sia accompagnato da un altro adulto e l’obbligo di fornire supporto psicologico. L’arcivescovo Cristóbal López Romero ha aggiunto che l’unica vittima minorenne nota dalla diocesi sta ricevendo assistenza da parte della Chiesa. La Diocesi di Rennes conferma che Exelmans ha ammesso gli abusi sessuali in un processo canonico e invita qualsiasi testimone a presentarsi.
E stiamo finendo. Una volta eliminati un principio superiore e un ordine naturale, subsiste una sovranità autoriferenziale che, in ultima analisi, diventa assoluta. Per questo, la tendenza all’autoritarismo è inerente alla struttura stessa dell’Unione Europea, come manifestazione politica dell’immanentismo. La Unione Europea non rappresenta una deviazione dall’idea di libertà, ma la sua radicale autonegazione: è la libertà dell’indifferenza che, priva di misura, si converte in dominio della forma. Il processo di integrazione europea si sviluppa interamente all’interno dell’orizzonte della modernità politica , che ha dissolto la distinzione classica tra auctoritas e potestas . Dove l’auctoritas era la partecipazione alla verità e, quindi, il fondamento del diritto come ordinamento della giustizia, la potestas moderna è, invece, la mera capacità di produrre effetti giuridici. La sua legittimità non risiede più nella conformità all’essere, ma nella sua stessa efficacia. Il diritto, di fatto, non deriva più da un ordine preesistente, ma si produce nel movimento stesso della volontà politica. Si tratta di una legge autofondata, un ordo ordinatus ad se ipsum . Si non esiste un ordine naturale a cui l’azione politica possa rimettersi, l’unico ordine possibile è quello stabilito dal potere. La mancanza di trascendenza genera la necessità di totalità. Quando l’essere cessa di essere il principio, la volontà diventa il tutto. El Diritto dell’UE non è più lex rationis , ma lex voluntatis: il diritto esiste non perché si adatti alla giustizia, ma perché emana dall’istituzione che decide.
«…Dio conosce i vostri cuori; perché ciò che sembra eccelso davanti agli uomini è abominevole davanti a Dio».
Buona lettura.