Iniziamo l’anno con una sensazione di vertigine davanti a un periodo che presumiamo ci darà molto lavoro. La fine dell’anno è stata molto agitata nella vecchia Europa, sembra che ci sia voglia di ‘fare casino’. Inizia un nuovo anno e si presta molta attenzione a come si definirà il pontificato di Leone XIV. I giorni 7 e 8 di gennaio si celebrerà un Concistoro per discuterne, il che servirà a comprendere meglio il pontificato. Il Papa prenderà le sue prime decisioni di governo, pianificherà i suoi prossimi viaggi e, cosa più importante, pubblicherà —si spera— la sua prima enciclica, il cui tema principale dovrebbe essere la pace e includere una sezione sostanziale sull’intelligenza artificiale.
Il Papa Leone XIV ha sviluppato nella sua omelia del primo giorno dell’anno una riflessione centrata sull’inizio dell’anno come una possibilità concreta di «nuova vita» , in una pace che nasce dalla benedizione di Dio e dalla libertà umana. Ha ricordato san Giovanni Paolo II e la sua interpretazione del mistero di Betlemme: «la tenerezza disarmante del Bambino», la povertà e l’umile semplicità di Maria e Giuseppe che trasformano i pastori in «messaggeri di salvezza». E ha ripreso, di nuovo da Giovanni Paolo II, l’immagine dei doni del Giubileo: il perdono ricevuto e concesso, i martiri, il grido dei poveri, la presenza salvifica di Dio nella storia, fino all’invio a «uscire di nuovo» per proclamare il Vangelo e «vivificare la storia e le culture» con il messaggio salvifico. L’incarico finale è stato affidato a un gesto: avvicinarsi al presepe, «il luogo della pace ‘disarmata e disarmante’ per eccellenza», un luogo di benedizione e ricordo delle meraviglie del Signore nella storia della salvezza e nella vita personale. Da lì, ha concluso Leone XIV, per uscire di nuovo come i testimoni della grotta, «glorificando e lodando Dio» per ciò che hanno visto e udito: un proposito per i mesi a venire e per tutta la vita cristiana.
Il presidente italiano Sergio Mattarella ha inviato un messaggio al Papa Leone XIV in occasione della Giornata Mondiale della Pace, riprendendo la necessità di superare i conflitti. Ha ricordato le parole pronunciate da Paolo VI nell’ottobre del 1965 davanti all’Assemblea Generale delle Nazioni Unite: «Mai più la guerra». Quelle parole «devono risuonare e ammonirci», perché allora esisteva «la minaccia imminente dell’apocalisse nucleare», mentre oggi i conflitti «condizionano la vita di milioni di uomini e donne in molteplici modi, dalle tradizionali alle più sofisticate e sfumate». «Abbiamo il dovere di resistere a questa oscura inerzia, diretta verso gli abissi della storia che l’umanità ha già tragicamente sperimentato» e dobbiamo farlo «con la massima celerità». «Nel suo senso etimologico, ‘governare’ significa ‘tenere il timone’». «Se si seguono venti sfavorevoli e si cede alle paure e agli impulsi più irrazionali, il naufragio è inevitabile». Ma tutti «sono chiamati a fare la loro parte per garantire che la pace sia giusta e duratura, perché al suo centro si trova il valore supremo della vita umana». Questo «non è un’utopia per ottimisti ingenui, ma deve essere inteso come una condizione preliminare per la sopravvivenza stessa dell’umanità».
Paul Richard Gallagher, Segretario del Vaticano per i Rapporti con gli Stati e le Organizzazioni Internazionali della Santa Sede in un’intervista con SIR in occasione della Giornata Mondiale della Pace: «Il rischio maggiore per il 2026 è la normalizzazione dell’emergenza. Penso, in particolare, a diverse zone dell’Africa subsahariana, alle popolazioni colpite da conflitti dimenticati, alle conseguenze umanitarie delle crisi climatiche, che esacerbano le tensioni esistenti. Anche alcune situazioni in Medio Oriente rischiano di essere interpretate solo strategicamente, perdendo di vista l’impatto umano». «I focolai di conflitto aperto si sono moltiplicati e diffusi tanto nel tempo che quasi non c’è più spazio nell’attenzione pubblica per le ‘crisi minori’, come la povertà, la corruzione, la discriminazione e lo sfruttamento umano».
Juan Cruz Villalón, è scomparso di scena con la morte del Papa Francesco, è il sacerdote argentino che ha accompagnato il papa Francesco fino ai suoi ultimi giorni ed è stato uno dei suoi collaboratori più vicini in Vaticano. Villalón è stato ordinato sacerdote nel novembre del 2011 da Jorge Bergoglio, quando era ancora arcivescovo di Buenos Aires. Il rapporto tra i due ha trasceso quello strettamente istituzionale ed è stato riflesso in molteplici gesti pubblici di vicinanza. Dopo la morte del papa Francesco ha condiviso sui suoi social un messaggio di addio: “Missione compiuta, Santo Padre”. Mesi dopo, nell’ottobre del 2025, Villalón è tornato nella sua Argentina natale, oggi abbiamo un’intervista sui media locali che non va oltre. L’impressione è che l’immagine del Papa Francesco si sia sbiadita in modo molto rapido e che ci rimangano solo i ricordi, obbligati, di cortesia e istituzionali.
Durante tutto quel tempo in seminario, c’è mai stata qualche dubbio sulla sua vocazione al sacerdozio? «In mente nostra, no. Nella sua, non lo so, perché non gliel’ho mai chiesto: «Sei sicuro che questa è la strada che vuoi prendere?». Non l’ho mai fatto». «Le visite estive sono continuate, avevamo lavori estivi, quindi non avevamo molto tempo per stare insieme. Lavorava in un negozio che vendeva ricambi per barche, motori, eliche e cose così. Lo ha fatto per tutta l’università». Dopo Villanova, è andato a Roma per continuare i suoi studi. Poi è stato inviato alla missione agostiniana di Chulucanas, Perù. Ti ricordi cosa ti ha raccontato sulle sue prime impressioni del Perù? «Credo che la povertà lo abbia colpito, e credo che lo colpisca ancora oggi, nel vedere persone che non solo sono povere, ma non hanno voce nel mondo. E credo che uno dei suoi obiettivi sia proprio questo: cercare di dare voce a chi non ce l’ha, o almeno cercare di rappresentarli con il suo lavoro».
Mario Proietti condivide le sue riflessioni in mezzo al trambusto prendendo spunto da un intervista con il cardinale Angelo Bagnasco: «C’è troppo silenzio sulla persecuzione per interessi politici. La fede? Fa paura». L’intervista evita la rabbia o scenari drammatici per dare spazio a un’osservazione che ha più peso di molti analisi: il silenzio intorno alla persecuzione è il risultato di interessi politici. È un silenzio deliberato, frutto di calcolo, convenienza e paura dell’esposizione. Bagnasco chiarisce immediatamente che non si tratta solo di terre lontane, per le quali è facile provare emotività da lontano; il fenomeno riguarda direttamente l’Occidente e l’Europa. La persecuzione assume una connotazione diversa. Invece di strappare la vita fisica, svuota l’anima e manipola le menti attraverso una forma di violenza cortese e presentabile, spesso mascherata da neutralità. Invece di proibire apertamente, questa cultura permette che la fede si evapori. La tolleranza proclamata si trasforma in intolleranza praticata: la fede è accettata finché rimane un sentimento privato o una tradizione popolare, ma diventa scomoda quando ci ricorda che l’essere umano non può costruirsi completamente da solo. Il presepe è l’esempio perfetto, disturba proprio perché ricorda, senza bisogno di provocare né esigere. Ci confrontiamo con due silenzi opposti: uno pieno di rumori e l’altro pieno di omissioni. In mezzo, rimane una fede che evita di esigere privilegi e, allo stesso tempo, si rifiuta di rendersi invisibile. In un’epoca che preferisce il rumore alla verità, questo ricordo diventa insopportabile.
L’Anno Santo terminerà ufficialmente il 6 gennaio con la chiusura della Porta Santa di San Pietro. Come se la natura eccezionale dell’evento, che avviene ogni venticinque anni, non fosse sufficiente, il Giubileo di quest’anno ha avuto un elemento unico aggiuntivo: la morte del Papa Francesco e l’inizio del pontificato di Leone XIV. Le cifre ufficiali saranno pubblicate, per ora, il settore del commercio al dettaglio romano ha liquidato il Giubileo con una risposta tiepida. «C’è stato un aumento dell’attività nei negozi vicini al Vaticano, ma non si è esteso al resto di Roma». Il presidente dell’ospitalità romana analizza i dati degli hotel. Gli ultimi dati del comune mostrano che tra gennaio e ottobre si sono registrate 19,1 milioni di arrivi (un 3,7 % in più rispetto all’anno scorso), di cui 10 milioni di stranieri, per un totale di 44,1 milioni di pernottamenti (anche un 3,18 % in più). Eventi di questa portata, invece di attirare la gente, «la spaventano. Se andassi a passare un fine settimana a Parigi, senza dubbio non sceglieresti il mese delle Olimpiadi, a meno che non andassi specificamente a vederle». E sembra che sia successo lo stesso a Roma: «Parte del vuoto lasciato dal turismo internazionale è stato compensato dal turismo legato al Giubileo». Quando leggiamo che ci sarebbero stati 40 milioni di arrivi, in realtà stiamo parlando della stessa cifra dell’anno precedente, solo che la gente è cambiata. La valutazione dell’impatto economico dell’evento è devastante: «Mediocre, abbiamo avuto più o meno la stessa affluenza dell’anno scorso. Forse c’è stata una leggera caduta nei ricavi, dato che i turisti religiosi spendono un po’ meno dei turisti tradizionali». Nonostante le cifre generali non così esorbitanti, i settori alberghiero e del commercio al dettaglio sperano che il Giubileo sia un catalizzatore per il futuro. «Il fatto che siamo stati nelle notizie di tutto il mondo per un anno intero porterà, e sta già portando, segnali positivi». «Una città come Roma certamente non ha bisogno di pubblicità sui media per attirare turisti, ma alla fine, tutto aiuta».
E chiudiamo con un interessante articolo di Vatican Reporting . Il problema con l’intelligenza artificiale è che ti lascia solo. Preferisce l’incompetenza personale, compensata da un algoritmo, invece della capacità di sapere veramente. L’intelligenza artificiale, usata come sostituto dell’informazione, non favorisce la crescita personale. Semplicemente dà alle persone l’illusione della conoscenza, avvolgendole in un «sovraccarico di informazioni» che non porta alla vera conoscenza e non porta alla coscienza. L’uomo perde la sua umanità, si disgrega, diventa una monade che cerca qualcosa che non ha, perché non esiste più. È un uomo il cui anima è assorbita da frammenti, e che manca di intelligenza relazionale, di contatto umano e di capacità di comprensione attraverso l’empatia.
La disumanizzazione ci circonda e siamo passati dall’idea che i figli siano una forza lavoro, all’idea che i figli per una donna, e non solo, siano un ostacolo per il lavoro stesso. L’idea di dover decidere come, quando e in che modo avere figli (e forse persino sceglierli, perché già negli anni 30 si parlava di eugenetica, e si è smesso solo dopo che il nazismo ha reso inaccettabile il termine). Siamo passati alla contraccezione chimica che trasforma il sesso in qualcosa di meramente ricreativo (Carl Djerassi, l’inventore della pillola anticoncezionale, ha dichiarato in un’intervista del 2014 che il sesso non sarebbe più stato usato per la procreazione ), arriva all’idea che tutto debba essere elaborato da una macchina, e che la conoscenza sia inutile se tutta la conoscenza del mondo si condensa in un algoritmo. L’individuo è impotente di fronte a tutto questo. È un tecnocrate perché non può fare altro che lodare la tecnologia senza comprenderla, perdendo così di vista il suo vero io.
Qual è il ruolo della Chiesa oggi? Credo che oggi, più che mai, il ruolo della Chiesa Cattolica sia onorare il suo nome. Chiesa viene da ekklesia, che significa comunità. E essere comunità è ciò che ha salvato la Chiesa, l’ha tenuta a galla, le ha permesso di superare tremende convulsioni, resistere a governi ostili e superare momenti di orgoglio, sempre presenti in storie di duemila anni. La comunità considera gli esseri umani come esseri umani, diffonde la cultura come uno spazio vitale e parte di uno sviluppo umano che non può che essere integrale, e collega le persone tra loro. Questa comunicazione è essenziale per superare la dittatura del relativismo, che è diventata la dittatura del mainstream. L’intelligenza artificiale è la verità dei dati, ma i dati mancano di empatia; hanno solo una lettura, una lettura statistica che non sempre dice la verità. La Chiesa Cattolica è l’entità che può costruire una civiltà dell’amore perché nasce da una comunità riunita intorno all’Eucaristia, per questo ha ancora molto da dire. Essere Chiesa oggi significa guardare al futuro, formare filosofi che possano guidare le strutture dell’intelligenza artificiale, formare sacerdoti che tornino, prima di tutto, a celebrare e mettere Cristo al centro, partendo dalle realtà essenziali, perché sono quelle che si possono realmente toccare.
«…io non sono degno di sciogliergli il legaccio dei sandali».
Buona lettura.