Iniziamo la settimana, alcune notizie si divorano a vicenda con una velocità portentosa. Il Papa Leone ha iniziato il suo terzo viaggio apostolico, questo in Africa partendo dall’Algeria, seguendo le orme di Sant’Agostino. Trump è esploso e sembra che le differenze tra il Vaticano e il presidente degli Stati Uniti siano molto più profonde di quanto credessimo fino ad ora. Cercheremo di raccontare dove siamo ora, forse tra qualche ora saremo in un altro scenario. Sono finiti gli equilibri della seconda guerra mondiale e non sappiamo bene dove finirà tutto questo, è un caos, le vecchie formule sono cadute e le nuove si resistono ad apparire.
È iniziato il viaggio in Africa.
Trump esplode contro il Papa Leone.
Il potere che non sopporta di essere giudicato e Trump, nel suo vulgar e squilibrato attacco contro il Papa Leone XIV nelle ultime ore, senza rendersene conto, ha dipinto il suo stesso ritratto più fedele : quello di un uomo che confonde forza con autorità, consenso con legittimità, il silenzio altrui con resa. Le sue parole non meriterebbero risposta se non fossero un sintomo inquietante di qualcosa di più ampio e pericoloso: la tendenza di certi politici populisti a trattare ogni istituzione morale come un ostacolo da demolire, ogni voce critica come un nemico da delegittimare, ogni autorità spirituale come uno strumento da manipolare per fini elettorali.
Il mondo si riempie di politici che hanno adottato i suoi stessi metodi: l’affermazione temeraria, la calunnia opportunistica, la menzogna ripetuta fino a quando sembra verità. Lo vediamo quotidianamente in uno scenario in cui la violenza verbale non ha prezzo e la verità è sempre negoziabile. La gente attacca, calunnia, distorce, e quando qualcuno indica l’errore, la pubblicazione scompare silenziosamente, senza rettifica, senza scuse, come se non fosse mai esistita. Questa è la grammatica del populismo: arroganza nell’attacco, codardia nella ritirata. Ciò che rende tutto questo non solo riprovevole, ma pericoloso, è che Trump non è un provocatore anonimo di quartiere. È il presidente degli Stati Uniti d’America. E quando l’uomo più potente del mondo adotta il tono da bullo, non lo fa nel vuoto: lo legittima , lo normalizza, lo trasforma in un modello.
Trump accusa Leone XIV di essere «indulgente con il crimine», di non comprendere la «grandezza» degli Stati Uniti, di fare il gioco della sinistra radicale. Lo esorta a «tornare alla normalità». Arriva persino ad attribuirsi il merito della sua elezione, dichiarando che senza di lui, «Leone non sarebbe in Vaticano». Queste affermazioni non sono solo false, ma radicalmente estranee a qualsiasi comprensione —anche la più minima— di ciò che è la Chiesa Cattolica, la sua natura, la sua missione, il suo mistero. Romano Guardini in Il potere (1951): «Il potere non è cattivo in sé, ma diventa distruttivo quando si considera assoluto e si rifiuta di essere giudicato da nessuna autorità superiore a esso». Questo è precisamente ciò che accade quando un capo di Stato si arroga il diritto di giudicare il Vicario di Cristo e dirgli come deve comportarsi.
Il presidente della Conferenza dei Vescovi Cattolici degli Stati Uniti ha risposto con parole misurate ma inequivocabili: «Mi rattrista che il Presidente abbia scelto di scrivere parole così offensive sul Santo Padre. Il Papa Leone non è il suo rivale; né il Papa è un politico. È il Vicario di Cristo che parla dalla verità del Vangelo e per la cura delle anime » .
Ciò che ha fatto Trump è un tentativo di umiliare pubblicamente il leader di una delle istituzioni spirituali più antiche e radicate della civiltà umana , utilizzando un linguaggio proprio dei bulli —sproporzionato, falso, arrogante— per affermare che nessuna voce morale ha diritto di esistere al di fuori del suo controllo. Non è la prima volta che il potere politico cerca di silenziare la Chiesa. Enrico VIII lo fece, i giacobini lo fecero, Bismarck lo fece con la Kulturkampf , i regimi totalitari del XX secolo lo fecero. Ma quegli episodi si verificarono nel quadro di complessi conflitti storici, in epoche in cui le strutture del diritto internazionale non esistevano o erano incipienti. Oggi, nel 2025, un presidente eletto democraticamente insulta il Papa su un social network perché questi si è permesso di ricordargli che esistono valori —la pace, la dignità umana, l’attenzione ai poveri— che non si misurano in punti di borsa né in statistiche sulla criminalità.
Questo è un atto di intimidazione istituzionale che la stampa libera, la diplomazia e la politica —di ogni sorta— hanno il dovere di condannare senza ambiguità. Il silenzio o la minimizzazione sarebbero complicità.
Hannah Arendt, in Le origini del totalitarismo , osservò che una delle caratteristiche del pensiero totalitario è la negazione di qualsiasi realtà che non sia funzionale al sistema di dominio: «Il totalitario non discute: cancella. Non confuta: distrugge». Trump non arriva —almeno per ora— alla distruzione fisica. Ma la distruzione simbolica, la delegittimazione pubblica, la riduzione del suo avversario a una marionetta manipolata da nemici, queste sono le sue armi.
In mezzo alla polemica, il Papa ha intrapreso il suo terzo viaggio apostolico —il più lungo dall’inizio del suo pontificato— e le sue priorità dimostrano, meglio di qualsiasi negazione, quanto poco lo influenzino le invettive di Washington. I giornalisti senza dubbio cercheranno di coinvolgerlo nella disputa durante la conferenza stampa al suo ritorno dalla Guinea Equatoriale; è il loro metodo, e sarebbe ingenuo aspettarsi il contrario, ma Leone non si abbasserà a quel terreno. Non rispondere non è debolezza; è la massima espressione di autorità.
«Non ho paura, non vado a discutere con lui».
«Non ho paura del governo di Trump. Parlo del Vangelo. Continuerò a manifestarmi contro la guerra », ha risposto il Papa ai media di comunicazione sulla via di Algeri dopo l’attacco di Trump. «Non ho intenzione di dibattere con lui». L’attacco del presidente statunitense avviene dopo i commenti del pontefice sulla minaccia di Trump il giorno dell’ultimatum all’Iran, quando il leader statunitense ha dichiarato: «Questa notte morirà un’intera civiltà». «Questo è inaccettabile». Certamente ci sono questioni di diritto internazionale, ma molto di più: la questione morale del bene del popolo, e vorrei invitare tutti a riflettere profondamente sulle molte persone innocenti, i molti bambini, i molti anziani, totalmente innocenti, che sarebbero anche vittime di questa escalation di una guerra che è già iniziata». «Fin dai primi giorni» del conflitto «dicevamo: torniamo al dialogo, cerchiamo il modo di risolvere i problemi senza arrivare a questo punto». Si tratta di trovare «come comunicare con le autorità per dir loro che non vogliamo la guerra. Siamo un popolo che ama la pace».
La risposta del Vaticano.
«Si è autoescomunicato» è il commento freddo e silenzioso che filtra dal Vaticano . Le dure dichiarazioni del presidente Donald Trump hanno causato sorpresa nella Segreteria di Stato della Santa Sede. Un attacco senza precedenti che segna una frattura inimmaginabile tra la Casa Bianca e il Vaticano. Mentre il mondo occidentale inizia a prendere coscienza dell’ultima diatriba di Trump, il silenzio del Vaticano risulta più emblematico che mai. Disarmato e affascinante, il brillante sorriso di benedizione del Papa Leone XIV, partito verso il luogo di nascita di Sant’Agostino, un gigante della fede capace di parlare al cuore di chiunque e l’ispirazione del suo pontificato, troverà le parole adeguate durante il suo viaggio in Africa per perdonare, placare e lasciare persino l’indomabile Trump nel turbine della storia.
Cupich, McElroy e Tobin in 60 minuti.
La pubblicazione del presidente è avvenuta immediatamente dopo che CBS ha trasmesso un segmento di 60 Minutes dedicato alla Chiesa di Leone XIV. Nell’intervista, i tre cardinali statunitensi che dirigono arcidiocesi —Cupich, McElroy e Tobin— hanno difeso le posizioni del Papa in un’intervista congiunta senza precedenti. Il cardinale Robert McElroy ha negato che il conflitto in Iran soddisfi i criteri di una guerra giusta secondo la dottrina cattolica: «È una guerra di scelta». Il cardinale Blase Cupich ha denunciato la «gamification» della guerra nei video della Casa Bianca: «Stiamo disumanizzando le vittime trasformando la sofferenza in intrattenimento». Il cardinale Joseph Tobin ha reiterato la sua caratterizzazione dell’ICE come un’«organizzazione fuorilegge» e ha notato che la partecipazione alle messe in spagnolo nella sua arcidiocesi era diminuita del 30 per cento in un anno. L’arcivescovo Paul Coakley , presidente della Conferenza dei Vescovi Cattolici degli Stati Uniti, ha risposto all’attacco con la seguente dichiarazione: «Il Papa non è rivale del presidente, né politico. È il Vicario di Cristo, che parla dalla verità del Vangelo e per la cura delle anime».
La reazione dei vescovi statunitensi.
Paul S. Coakley di Oklahoma City e presidente della Conferenza dei Vescovi Cattolici degli Stati Uniti ha risposto agli attacchi del Presidente Trump contro Leone XIV. «Mi rattrista che il Presidente abbia scelto di scrivere parole così offensive sul Santo Padre. Il Papa Leone XIV non è il suo rivale, né è un politico. È il Vicario di Cristo che parla dalla verità del Vangelo e per la cura delle anime».
I vescovi italiani appoggiano il Papa.
La Presidenza della Conferenza Episcopale Italiana, rinnovando la sua «piena comunione con il Santo Padre Leone XIV», esprime il suo «rammarico per le parole che gli ha rivolto nelle ultime ore il Presidente degli Stati Uniti, Donald Trump». «In un momento segnato dal conflitto e dalla tensione internazionale la sua voce rappresenta un appello imperioso alla dignità umana, al dialogo e alla responsabilità. Le Chiese in Italia rinnovano la loro vicinanza, affetto e preghiere al Santo Padre, auspicando il rispetto di tutti verso di lui e il suo ministero».
Spadaro SJ : «La dichiarazione di impotenza di Trump».
«Donald Trump attacca il papa Leone XIV. E nel farlo, rivela una profonda inquietudine. Quando il potere politico attacca una voce morale, è perché non può contenerla. Trump non sta parlando di Leone XIV: gli sta supplicando di tornare a un linguaggio che possa imporre». «Ma il Papa parla una lingua diversa, una che non può ridursi alla grammatica della forza, della sicurezza o dell’interesse nazionale». «In questo senso l’attacco è una dichiarazione di impotenza. Incapaci di assimilare quella voce, coloro che detengono il potere cercano di delegittimarla. Ma nel farlo, riconoscono implicitamente il suo peso. Se Leone fosse irrilevante, non meriterebbe nemmeno una parola. Invece, lo si contesta, lo si nomina, lo si sfida: un segnale che le sue parole hanno impatto. Qui emerge la forza morale della Chiesa. Non come un contropotere, ma come uno spazio in cui il potere si giudica secondo un criterio che non controlla. Leone non risponde con polemiche, e per questa stessa ragione, rimane fuori portata. È libero. E quella libertà, disarmata e disarmante, è forse ciò che più inquieta. E, al tempo stesso, ciò che più conta».
Tra la carità e la filantropia: la santità secolare.
Mattarella, il presidente dell’Italia, ha premiato 28 giovani per il loro civismo e coraggio: una cerimonia con tinte di religiosità secolare, in un mondo che pretende di funzionare come se Dio non esistesse. I «santi secolari» vanno bene, ma prima abbiamo bisogno di «santi cristiani». Il presidente Sergio Mattarella ha conferito il titolo di Alfiere della Repubblica a 28 giovani che si sono distinti per il loro civismo, responsabilità e coraggio. Tra loro c’erano un ragazzo di 13 anni che ha salvato la vita a un amico che stava annegando praticandogli la rianimazione cardiopolmonare, un poeta di 17 anni e una giovane profondamente impegnata con la Croce Rossa che organizza corsi di primo soccorso.
Il contesto era quello delle istituzioni repubblicane e, quindi, secolare, ma l’idea di una «santità secolare» potrebbe anche essere sorta in molti, un concetto che evoca la religione. L’argomento è che se è possibile essere altruisti e disinteressati senza religione, allora il mondo ha raggiunto la maturità, è capace di agire da solo, di garantire autonomamente le proprie risorse morali e non ha più bisogno di Dio. Tutto nel mondo sembra funzionare come se Dio non esistesse, inclusa l’etica sociale, che possiede i propri valori e i difensori che li incarnano. Questa «religione secolare» emerge persino come superiore alla «religione religiosa», diventando criterio di ammissibilità e legittimità pubblica.
Si presume che quei giovani fossero motivati unicamente da ragioni etiche secolari, ma chi può confermarlo? Inoltre, i giovani premiati da Mattarella certamente non sono stati spinti a quegli atti di impegno dalla Costituzione, ma piuttosto da una morale naturale inerente a ogni essere umano, che ci invita a fare il bene. È stata la legge morale naturale a spingere quel giovane di tredici anni a salvare il suo amico dall’annegamento, non i principi della Repubblica. La preservazione dei principi della legge morale naturale nel senso comune si deve anche alla religione cristiana, che non sorge una volta che il piano naturale ha seguito il suo corso, ma lo interroga fin dall’inizio, preservandolo e purificandolo. Man mano che avanza la secolarizzazione, la difesa della legge naturale si indebolisce anche, ma rimane, sebbene inavvertita, nei suoi intimi legami con la religione. Anche se il mondo secolare si considera adulto e maturo, un mondo in cui Dio è invisibile, i sedimenti del cristianesimo sono ancora presenti.
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