On n’en finit pas avec les déceptions, et hier après-midi dans la Basilique Saint-Pierre du Vatican, près de l’autel papal, sous le baldaquin de Bernini, tandis que des milliers de fidèles franchissaient la Porte Sainte pour le Jubilé, un incident très grave s’est produit. Un homme est monté à l’autel et, sous le regard stupéfait des présents, s’est déshabillé pantalon et sous-vêtements et est resté avec l’antiphonaire à l’air. Une véritable profanation du lieu le plus sacré de la chrétienté. Nous soulignons à nouveau le manque de sécurité minimale dans la Basilique. Beaucoup dépenser pour des concerts et des drones et peu pour les choses nécessaires. La Gendarmerie vaticane et le personnel de sécurité de la Basilique sont intervenus quelques minutes plus tard mais l’outrage avait déjà été commis. Passons aux nouvelles du jour, une autre, compliquée à présenter.
Audience du Pape Léon XIV avec les consacrés du monde entier, assistance discrète, la salle n’était pas pleine, le jubilé des religieux se déroule comme le plus terne. Il a invité les religieux et religieuses « à réfléchir sur un thème important pour l’Église en notre temps : la synodalité, les encourageant à rester fidèles au chemin que nous suivons tous dans cette direction ». Citant un discours de 1964 du Pape Paul VI, qui disait : « Combien nous désirerions jouir de ce dialogue domestique dans la plénitude de la foi, de la charité et des œuvres ! Combien nous le désirerions intense et familial ! Combien sensible à toutes les vérités, vertus et réalités de notre héritage doctrinal et spirituel ! Combien sincère et émouvant dans sa spiritualité authentique ! Combien disposé à recueillir les multiples voix du monde contemporain ! Combien capable de faire des catholiques des hommes véritablement bons, sages, libres, sereins et forts ! ». Les observations du pontife sur la synodalité étaient une référence clairement léonine à un thème clé du pontificat de son prédécesseur, un thème que les observateurs pensaient enterré avec le Pape François : « nous voulons être une Église synodale, une Église qui avance, une Église qui cherche toujours la paix, qui cherche toujours la charité, qui cherche toujours à être proche surtout de ceux qui souffrent ».
Le Jubilé de la Spiritualité Mariale se célébrera à Rome le samedi 11 et le dimanche 12 octobre et environ 100 pays seront représentés. Pendant les deux jours du Jubilé, l’image originale de Notre-Dame de Fátima sera exceptionnellement présente à Rome dans l’église Santa Maria in Traspontina. Cet après-midi, l’image sera portée en procession de Santa Maria in Traspontina jusqu’à la Place Saint-Pierre pour la récitation du rosaire. Au début de la prière, le Pape offrira la Rose d’Or à Notre-Dame de Fátima et au Sanctuaire. Chaque dizaine du Rosaire sera accompagnée de la lecture d’un passage du Chapitre VIII de la Lumen Gentium, document conciliaire qui aborde le rôle de la Très Sainte Vierge Marie dans le mystère du Christ et de l’Église, pour commémorer l’anniversaire de l’ouverture du Concile Vatican II le 11 octobre 1962. Ensuite, il y aura adoration eucharistique, implorant le don de la paix. Le dimanche 12 octobre, les pèlerins participeront à la messe présidée par le Pape sur la Place Saint-Pierre.
Le 11 octobre est l’anniversaire de l’ouverture du Concile et le Pape Léon XIV convoque les fidèles à un Rosaire pour la paix, signe d’espérance pour le monde. De cette assemblée sont sortis des documents qui restent matière à discussion au sein d’une Église qui lutte pour avancer au milieu d’un temps tumultueux. La liturgie avec la Sacrosanctum Concilium ; l’Église comme mystère de communion et Peuple de Dieu dans la Lumen Gentium ; l’Écriture comme cœur de la vie chrétienne dans la Dei Verbum ; le dialogue avec le monde contemporain, avec ses lumières et ses blessures dans la Gaudium et Spes. La quête de l’unité avec les autres chrétiens inspire la Unitatis Redintegratio et Nostra Aetate. Le Concile nous rappelle que tout baptisé est appelé à la sainteté. Le souvenir du Concile se joint ainsi à la prière du rosaire avec le Pape cet après-midi.
Le Pape Léon vient de publier son premier texte magistériel pour toute l’Église, l’Exhortation Apostolique Dilexi Te , adressée délibérément à « tous les chrétiens » sur le thème de « l’amour des pauvres ». Originalement prévu comme encyclique par le Pape François, il a été substantiellement réélaboré et promulgué comme léonin. Le Pape Léon XIII tire parti d’une des meilleures idées du Pape François, citée au paragraphe 114 : « La pire discrimination que subissent les pauvres est le manque d’attention spirituelle… Notre option préférentielle pour les pauvres doit se traduire principalement en une attention religieuse privilégiée et préférentielle ». Curieusement, cette citation provient de la première Exhortation Apostolique de François, Evangelii Gaudium , de 2013, influencée par le travail préparatoire du Pape Benoît XVI avant sa renonciation.
Aujourd’hui, nous avons quelques impressions sur le dernier texte du Pape François promulgué par le Pape Léon. Il se compose de cinq courts chapitres : Le Pape présente saint François d’Assise comme modèle et examine « le cri des pauvres » tel que nous le trouvons aujourd’hui à travers les inégalités intégrées dans notre société que nous tenons pour acquises, surtout quand elles affectent les femmes et les enfants vulnérables, et incluant plusieurs préjugés idéologiques. Dans une seconde partie Dieu choisit les pauvres : Ici, Léon dément l’Évangile de la prospérité et explore la pauvreté du Christ comme un modèle important, ainsi que l’accent mis sur la miséricorde envers les pauvres que nous trouvons dans toute l’Écriture Sainte : « Mes frères, à quoi sert de dire qu’ils ont la foi, s’ils n’ont pas d’œuvres ? ». Nous continuons avec une Église pour les Pauvres : C’est un rappel des soins aux pauvres, tels qu’ils ont été exemplifiés par des saints et des communautés religieuses au fil des siècles : nourrir, éduquer, soigner les malades, libérer les prisonniers, protéger les migrants ou même, comme dans le cas de sainte Thérèse de Calcutta, servir les plus pauvres parmi les pauvres. Léon analyse également la conscience croissante de l’option préférentielle pour les pauvres sous le pontificat de saint Jean-Paul II.
Suit une histoire qui continue avec une brève histoire du développement de la doctrine sociale de l’Église. « Nous devons continuer à dénoncer la dictature d’une économie qui tue ». «La dignité de chaque personne humaine doit être respectée aujourd’hui, pas demain, et l’extrême pauvreté de tous ceux à qui on refuse cette dignité doit peser constamment dans nos consciences”. Et un défi constant dans la section finale qui se relie à l’initial sur la pire discrimination contre les pauvres : le manque d’attention spirituelle. Léon reprend également l’exemple du Bon Samaritain, qui a personnellement pris soin des nécessiteux : « Aucun chrétien ne peut considérer les pauvres simplement comme un problème social ; ils font partie de notre ‘famille’ ». Ou, encore, « Pour les chrétiens, les pauvres ne sont pas une catégorie sociologique, mais la ‘chair’ même du Christ. Il ne suffit pas de professer la doctrine de l’Incarnation de Dieu en termes généraux ».
Certains commentaires regrettent que les opportunités pour attaquer la dénigrement de la famille par notre culture et la défense de la promiscuité et du divorce, facteurs qui contribuent grandement à la pauvreté et au désespoir des femmes et des enfants, sans mentionner le manque de formation qui mène aux drogues et autres habitudes destructrices, avec les mêmes résultats, aient été manquées. Mais après tout, le Pape Léon a mis un accent particulier sur la nécessité d’une attention spirituelle. Pour conclure, Léon cite saint Jean Chrysostome : « L’aumône est l’aile de la prière. Si tu ne donnes pas d’ailes à ta prière, elle volera difficilement ». «À travers votre travail, votre effort pour changer les structures sociales injustes ou votre geste simple et cordial de proximité et de soutien, les pauvres comprendront que la parole de Jésus s’adresse personnellement à chacun d’eux : « Je t’ai aimé » (Ap 3,9).
Il y en a de très critiques envers le premier document du Pape Léon XIV. «Les catholiques conservateurs (surtout en Italie et aux États-Unis) devront l’accepter : Léon XVI est un autre Pape ‘communiste’. Ils espéraient s’être libérés de la catéchèse ‘gênante’ de François sur les pauvres, les immigrés, les moins fortunés, etc., si éloignée des anges peints dans les nuages». «Mais, dira-t-on, le document présenté aujourd’hui était déjà rédigé par François, Czerny : « c’est un document cent pour cent de François et cent pour cent de Léon ». L’expression « option préférentielle » pour les pauvres est citée quatorze fois, mais, en l’examinant de plus près, seulement une fois c’est une phrase de François. Comme le souligne l’auteur anglais Austen Ivereigh, il s’agit de mots prononcés quatre fois par Léon lui-même (une fois citant saint Augustin), quatre fois par les évêques latino-américains des trois Assemblées du CELAM (Medellín, Puebla, Aparecida) et trois fois par Jean-Paul II. Konrad Krajewski, l’aumônier, a été interrogé sur s’il voyait le risque que le pape Léon soit accusé de communiste, comme cela est arrivé au pape François : «Si c’est le cas, alors nous devrions aussi accuser Jésus». Après tout, il est bien connu que si vous ne faites rien d’important, vous ne serez pas attaqué. Czerny explique que le texte ne critique ni ne condamne personne, mais qu’il y a dans le monde « vraiment beaucoup de problèmes, et les gens doivent lire ce texte et en comprendre le sens ». Czerny a donné l’exemple du trafic de drogue : il est évident, a-t-il dit, qu’il se compose de nombreux péchés individuels, mais ils sont si entrelacés et construits qu’ils créent quelque chose d’omniprésent dans l’économie et la politique.
Parolin est intervenu hier à l’Université Pontificale Urbanienne lors d’un acte académique commémoratif du Concile de Chine, tenu à Shanghai entre mai et juin 1924, pour initier un processus de décolonisation de l’Église catholique en Chine. L’objectif était de former une Église dirigée par des clercs et des évêques chinois, plus par des missionnaires, mais locaux et «chinois». « Le Pape veut que les catholiques chinois aiment leur pays et soient les meilleurs citoyens ». Il a passé en revue la longue histoire des relations entre le Saint-Siège et la Chine, qualifiant l’accord actuel sur les nominations épiscopales de « une étape sur un chemin de discernement, tissé de réalisme, de patience et de confiance ».
Parolin a voulu, en premier lieu, situer l’accord avec Pékin —signé en 2018 et renouvelé trois fois sous le pontificat de François— dans une perspective historique et ecclésiale plus large, indiquant que « ce n’est pas un instrument parfait ni prétend résoudre tous les problèmes », mais plutôt un outil pastoral qui doit être évalué avec le temps. « Certains pourront juger ses résultats décevants, mais je pense qu’il doit être vu comme une semence d’espérance, capable de porter du fruit dans l’annonce de l’Évangile, dans la communion avec l’Église universelle et dans la vie chrétienne authentique ». En passant en revue les transitions historiques qui ont façonné la relation entre l’Église catholique et la Chine, Parolin a rappelé la mission de Celso Costantini, le premier délégué apostolique dans le pays, et le point d’inflexion que représentait le Concile de Shanghai de 1924, qui a posé les bases pour une Église chinoise pleinement inculturée. Cependant, « les événements du siècle dernier, qui ont culminé dans la Révolution culturelle, ont provoqué de profondes divisions dans la communauté catholique, ce qui a donné lieu à la pratique d’ordinations épiscopales sans mandat papal ». « Pie XII, dans l’encyclique « Ad Apostolorum Principis » de 1958, bien qu’il ait réitéré la gravité des ordinations illégitimes, n’a jamais employé le terme « schisme » et a invité les catholiques chinois à aimer leur patrie et à respecter ses lois, tant qu’elles ne sont pas contraires à la foi chrétienne ». Parolin a affirmé que la communauté catholique en Chine « se présente comme un petit troupeau pleinement intégré dans la vie de la nation, qui ne se sent ni étrangère ni porteuse d’une religion étrangère ». Malgré les difficultés et les souffrances, a-t-il ajouté, « des signes de vitalité émergent : des célébrations bien fréquentées, des œuvres de charité et des activités missionnaires qui témoignent du désir d’être utiles à la patrie et fidèles à l’Évangile ». Le cardinal a rappelé la «Lettre aux catholiques chinois» de Benoît XVI, de 2007, document qui représentait «la synthèse la plus haute du magistère pontifical sur le thème» et qui a fourni le cadre spirituel et théologique dans lequel a mûri l’accord provisoire actuel avec la République populaire de Chine. « L’accord expérimental continue d’avancer : nous le considérons positif, car il a permis au Saint-Siège et à la Chine d’atteindre un consensus minimal sur la question fondamentale de la nomination des évêques ». « Il ne manque pas de difficultés à affronter », a-t-il ajouté. « Elles exigent beaucoup de patience et de confiance. Être un bon catholique ne contredit en rien la loyauté envers la patrie ni la collaboration pour sa construction et le bien-être de la société dans son ensemble ». Léon XIV a envoyé sa bénédiction au corps professoral, aux étudiants et au personnel de l’Université, exprimant son souhait que le nouveau cours académique soit un temps de croissance dans la recherche, la connaissance et la foi.
Müller avec entretien dans Il Giornale . “L’Église ne devrait pas s’impliquer en politique ; elle devrait penser aux chrétiens. Beaucoup veulent que l’Église ne parle que de thèmes de la vie sociale et politique. Bien sûr, ce sont aussi des thèmes de mission, mais sa mission principale est de prêcher l’Évangile du salut et de la vie éternelle pour tous les hommes”. On lui a demandé sur les lettres au Pape Léon XIV en protestation contre le soi-disant “Jubilé LGBTQ+” : “La situation est très claire : l’Année Sainte et la Porte Sainte ne peuvent pas être instrumentalisées pour une idéologie de ce type. L’Église, au nom de Jésus-Christ, accueille tous les hommes et leurs problèmes, mais Dieu a créé l’homme et la femme, et seul ce mariage est la seule possibilité de vie en couple. La Porte Sainte ne peut pas être utilisée à des fins politiques”. Sur l’adoption par le Pape Léon XIII de la phrase de François “ Tous, tous, tous ”, Müller a mis en garde contre le mauvais usage de la phrase comme licence morale. «Tous les hommes sont appelés à rencontrer Jésus-Christ, le seul Sauveur du monde, mais à travers un changement de vie. Le problème est que beaucoup veulent comprendre ce « tous, tous, tous » comme l’acceptation d’un style de vie contraire au style de vie chrétien». Concernant les disputes liturgiques, Müller a affirmé que le thème de la messe en latin «ne peut pas être résolu par l’autoritarisme, il faut une médiation : les deux parties doivent se rapprocher. Il faut une réflexion claire, théologique et pas seulement politique». Sur le papauté : « Le Pape, comme évêque de Rome, n’est pas isolé comme un autocrate, mais il compte sur un collège cardinalice qui constitue son sénat ». « Le conseil que donnent les cardinaux est très important, non pour leurs propres intérêts, mais pour soutenir intellectuellement et moralement le Pape et sa mission ». “Le Pape n’est pas une figure décorative de l’intérêt public, il ne se présente pas selon les canons d’une star d’Hollywood, mais comme un bon pasteur, qui donne sa vie pour les brebis du Christ”.
Il y a un entretien avec Maria Corina Machado, prix Nobel de la paix, dans La Repubblica : «Le régime est impitoyable. Mais mon devoir est de rester au Venezuela». C’est un réchauffé d’une conversation de septembre 2024 après les élections dans son pays. Machado, a demandé au Pape Léon XIV d’intercéder auprès du gouvernement de Caracas pour obtenir la libération des prisonniers politiques dans le pays, y compris l’Italien Alberto Trentini. «Aujourd’hui nous élevons la voix pour exiger une canonisation sans prisonniers politiques». La canonisation des deux premiers saints vénézuéliens représente une opportunité unique pour guérir les blessures des prisonniers politiques et permettre à leurs familles de célébrer l’événement en liberté». Données mises à jour au 15 septembre 2025, de l’ONG Foro Penal, indiquent que 823 prisonniers politiques sont détenus au Venezuela, dont 89 sont étrangers ou ont une double nationalité.
Et nous terminons par quelque chose qui semble insignifiant mais qui nous fait comprendre que les temps passés n’étaient pas si désastreux, prêts et stupides, génies et ânes il y en a à toutes les époques. La place Saint-Pierre est un scénario très utilisé et il est compliqué de la voir dans sa splendeur, vide, pour comprendre ce que le grand Bernini a pensé pour cet espace. Le regard se dirige vers le dôme de la Basilique et l’impressionnant espace, mais rarement nous regardons le pavement. Peu de gens savent que la place abrite un trésor beaucoup moins connu, caché sous les pieds des visiteurs. Il s’agit d’un » réveil secret » qui fait partie intégrante de l’histoire du Vatican et du développement de la science astronomique, au point que c’est précisément pendant la période de l’heure solaire —qui cette année revient à la normale à partir du 26 octobre— qu’il est exhibé dans sa totalité. L’ombre de l’obélisque central marque les heures et les temps, les saisons et les signes du zodiaque. De nos jours, nous ne pensons qu’à des œuvres éphémères qui ne durent pas plus d’une génération, les génies sont des génies, Bernini l’était, et il était génial même dans le pavement destiné à être piétiné.
«Bienheureux plutôt ceux qui écoutent la parole de Dieu et la gardent».
Bonne lecture.
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