Empezamos otro día de infarto por la cantidad y calidad de los artículos. Un buen número de religiosos han asistido a su jubileo. La asistencia no ha sido para echar cohetes, se ha salvado la situación, no ha despertado demasiado interés. Si hemos visto grupos de religiosos muy jóvenes y perfectamente habitados que son, sin duda, una enorme esperanza en el desierto actual de la vida religiosa. Le Pape a indiqué dans ces trois verbes —demander, chercher et frapper— la clé pour comprendre la vocation de ceux qui ont choisi de suivre le Christ dans les conseils évangéliques . «Ce sont des attitudes qui vous sont familières, habitués par la pratique des vœux à demander sans exiger, dociles à l’action de Dieu». «Soyez comme des arbres feuillus capables de diffuser dans le monde entier l’oxygène d’une forme authentique d’aimer».
Cupich a été reçu en audience privée hier par le Pape Léon XIV. Le Bureau de Presse du Saint-Siège a confirmé que la rencontre a eu lieu en compagnie d’une délégation de dirigeants syndicaux de Chicago, qui se trouvaient à Rome en pèlerinage. L’audience s’est tenue au Palais Apostolique et faisait partie d’une série de rencontres que le Pape a eues cette semaine avec des ONG et des organisations caritatives catholiques américaines. Selon des sources vaticanes, on comprend que le cardinal a également pu avoir une conversation privée avec le Pape sur la controverse à Chicago autour du prix à la carrière décerné au sénateur Dick Durbin. Sans doute, le Pape suivait de très près l’affaire connue informellement sous le nom de «Cupichgate», qui a suscité un débat houleux dans les cercles catholiques américains ces derniers mois.
Hier, dans l’après-midi, le pape Léon a visité le Dicastère pour le Service du Développement Humain Intégral : après un moment d’échange avec ses supérieurs et tout le personnel, il s’est arrêté pour saluer tout le monde et a béni l’installation « L’Arbre de la Dignité Humaine ».
Hier, le Pape Léon XIV a reçu en audience les participants de la 39e Conférence de MINDS International , réseau mondial qui rassemble les principales agences de presse du monde . Léon XIV a souligné comment, dans le paradoxe de l'»ère de la communication», tant les agences que les consommateurs d’information traversent une profonde crise : «le faux se confond souvent avec le vrai, l’authentique avec l’artificiel». «Aujourd’hui, personne ne devrait pouvoir dire : ‘Je ne le savais pas’. C’est pourquoi il a encouragé les journalistes à continuer à développer la pensée critique , en promouvant une «citoyenneté active» capable de soutenir ceux qui travaillent avec intégrité et liberté. Le Pape a défini l’information comme un «bien public», qui doit être défendu par des alliances éthiques et civiles entre journalistes et citoyens. Il a rappelé aux reporters qu’ils «risquent leur vie pour que les gens sachent comment les choses se passent», citant explicitement Gaza, l’Ukraine et les pays dévastés par la guerre . «Être journaliste ne peut jamais être considéré comme un crime, mais comme un droit à protéger». Ce passage évoque directement son premier discours aux médias après son élection au pontificat, quand il a demandé la libération des journalistes emprisonnés pour avoir tenté d’informer la vérité». Le discours s’est conclu : «Je vous exhorte à ne jamais vendre votre autorité. Que l’Esprit de Dieu, qui est vérité et force, et infuse douceur et courage, vous soutienne».
L’Exhortation Apostolique sur l’Amour des Pauvres a été présentée, ‘le dernier document du Pape François’, qui maintient la structure souhaitée par le pape défunt, ajoutant seulement quelques réflexions personnelles avec la contribution controversée de l’ineffable Paglia. Initialement conçu comme une encyclique, à la fin de l’été, il a été décidé de le transformer en exhortation apostolique. Le premier document du nouveau pontificat est essentiellement le dernier de l’ancien. Le texte est marqué par de nombreuses citations de François et ceux qui liront Dilexi te pourraient être déçus par le contenu déjà largement abordé. Ce dernier document de François , ne pouvait pas omettre le manifeste programmatique du nouveau Pontife : la doctrine sociale de l’Église qui a influencé le choix de son nom. L’enseignement de Léon s’est caractérisé par son christocentrisme, qui a également influencé ses réflexions dans l’exhortation apostolique. Le thème de l’amour des pauvres, d’autre part, ne peut éviter d’évoquer l’identification avec le Christ et, par conséquent, son amour pour l’humanité. «Dilexi te» a un prédécesseur dans «Storia della povertà» , un livre de Vincenzo Paglia un mauvais service pour François. Le Pape Léon pense déjà à sa première encyclique et n’a pas voulu que ce soit celle-ci.
Léon XIV a envoyé aux évêques une lettre jointe, brève et de sa propre main, de Dilexi Te: « Cher frère en Christ. Avec grande joie je vous écris, suivant une pratique initiée par le Pape François il y a plus de dix ans, qui associe tout le Collège Épiscopal à des moments importants du Magistère Pontifical. Que «Dilexi te» aide l’Église à servir les pauvres et à aider les pauvres à atteindre le Christ. Fraternellement en Christ, Léon PP. XIV».
Texte de l’exhortation apostolique «Dilexi te» sur l’amour des pauvres. L’équipe éditoriale de Messa in latino nous offre ses premiers commentaires:
– L’Exhortation Apostolique a été signée le 4 octobre : en mémoire du Pape François et non du Saint ?
– Elle a été écrite, apparemment, par Monseigneur Vincenzo Paglia suivant la ligne de l’un de ses volumes précédents : à notre avis, elle n’a presque pas été révisée par le Pape Léon XIV, sauf quelques réflexions personnelles, surtout à la fin de l’Exhortation Apostolique (il le dit lui-même au n. 3) ;
-Elle devait être une Encyclique, compte tenu de son étendue et du nombre de notes, puis dégradée en Exhortation Apostolique ( ICI et la photographie au pied de Nico Spuntoni) ;
– Les noms des présentateurs d’aujourd’hui le disent tout : le Cardinal Michael Czerny SI (Préfet du Dicastère pour le Service du Développement Humain Intégral ) et le Cardinal Konrad Krajewsky (Préfet du Dicastère pour la Promotion de la Charité ) ;
-Le point 86, qui reprend la constitution conciliaire Gaudium et spes , où est citée la partie sur la propriété privée « celui qui se trouve dans une extrême nécessité a le droit d’obtenir ce dont il a besoin des richesses d’autrui », est extrapolé, à notre avis, du contexte de la GS elle-même : autorise de facto la spoliation prolétarienne ?
-Est-ce un système presque «socialiste» et pro-Théologie de la Libération ?
-n. 12 Sur les nombreux pauvres : mais la pauvreté n’a-t-elle pas diminué constamment, comme l’indiquent toutes les sources économiques, y compris la FAO ?
– « Jésus, le Messie pauvre » (18 et 19) : nous ne le croyons pas ;
-« Une Église pour les pauvres » (35) : espérons que ce ne soit pas seulement ;
-« Jésus le migrant » (73) : nous ne le croyons pas ;
-Il est évident un soutien très fort aux «mouvements populaires» (81) ;
-Il nous semble qu’il y a quelques exagérations concernant saint Jean-Paul II et les pauvres (87) ;
-expressions bonnes et valides sur les « pauvres spirituels » (114) ;
-L’exhortation dans la partie concernant l’aumône est bonne et efficace (115-118).