Nous terminons la semaine et cela ne s’arrête pas. Message de León XIV aux participants du «Foro Constructores de IA 2025», qui se tient actuellement à l’Université Pontificale Grégorienne. «Il ne s’agit pas seulement de ce que l’IA peut faire, mais de ce en quoi nous nous transformons à travers les technologies que nous développons». Pour le Pape, c’est une «question importante» de notre temps que nous devons explorer. «L’intelligence artificielle, comme toute invention humaine, naît de la capacité créative que Dieu nous a confiée». «Cela signifie que l’innovation technologique peut être une forme de participation à l’acte divin de la création», explique le Pontife : «À ce titre, elle comporte une charge éthique et spirituelle, car chaque décision de conception exprime une vision de l’humanité». Par conséquent, l’Église appelle tous les développeurs d’IA à «cultiver le discernement moral comme partie fondamentale de leur travail pour développer des systèmes qui reflètent la justice, la solidarité et un authentique respect pour la vie».
Au Palais Apostolique du Vatican , le Saint-Père León XIV a reçu en audience les participants à la 65e Assemblée Générale de la Conférence Italienne des Supérieurs Majeurs (CISM) , réunis pour réfléchir sur le thème «Gouverner l’espérance : formes et styles de gouvernement provincial dans une Église synodale ». Après un salut jovial —«Il y a plus d’enthousiasme ici qu’à la Journée de la Jeunesse ! Cela signifie que vous êtes tous jeunes !»—, le Pape s’est concentré sur la valeur de la synodalité comme forme de gouvernement et de discernement dans la vie consacrée. León XIV a rappelé que la vie religieuse est appelée aujourd’hui à offrir à l’Église des exemples concrets de discernement communautaire , cœursponsabilité et transparence .
La situation curieuse est que le président actuel des supérieurs majeurs est le père Luigi Gaetani , carmélite déchaux et vicaire épiscopal pour la vie consacrée dans l’archidiocèse de Bari-Bitonto. Actuellement il fait face à un processus canonique pour des accusations de abus de conscience et de pouvoir au sein de son ordre. Malgré les accusations et le processus canonique, qui se poursuit encore, on n’a jamais demandé à Gaetani de démissionner. Son jugement est en attente devant le Tribunal du Diocèse de Rome, celui du Pape. Gaetani est arrivé ce matin, saluant tout le monde, amis et connaissances, et a été présent au premier rang pendant l’audience , serrant la main du Pape. En 2023, l’élection de Gaetani comme provincial de la Province Napolitaine a été annulée pour irrégularités, après l’intervention directe du Supérieur Général de l’Ordre. Par la suite, Gaetani a été suspendu de son poste et transféré au couvent de Piano di Sorrento , en attendant de nouvelles décisions.
Après les retards et les ambiguïtés qui ont caractérisé la gestion de l’affaire Gaetani —avec certaines interventions du Dicastère qui ont suscité de nombreuses suspicions— se profile le système de familisme amorale qui a imprégné pendant longtemps les dicastères vaticans , influençant leurs décisions, délais et responsabilités. C’est un système dans lequel le favoritisme, les amitiés et la connivence mettent en risque la crédibilité de l’Église dans la lutte contre les abus. «Il y a des fils et des beaux-fils», ceux qui sont «amis des Dicastères» et ceux qui, en revanche, sont abandonnés ou punis. Figures controversées continuent de tourner autour de monsignori, évêques, cardinaux et même du Pontife lui-même , une pratique qui, sous François, était routinière.
La méthode des entretiens rapides n’est pas la plus appropriée pour un Pape, surtout parce qu’il doit nécessairement répondre en quelques mots à des questions qui nécessitent parfois une analyse beaucoup plus profonde. C’est sans doute le cas de Rupnik. Probablement le Pontife n’aurait pas pu dire beaucoup plus en cette occasion, mais l’affaire du jugement fantôme de l’ex-prêtre jésuite ne peut pas être écartée avec quelques mots, et le faire comporte le risque d’humilier les présumées victimes. En réponse aux questions des journalistes sur l’affaire Rupnik, le Pape León XIII a affirmé qu’il faut respecter le délai pour un jugement juste, mais que tout ce qui s’est passé ces dernières années, les retards et les procédures peu claires du Cardinal Fernández, suscitent des soupçons sur l’objectif poursuivi, qui n’est certainement pas la justice. La façon dont toute l’affaire a été gérée pendant le pontificat de François constitue un énorme scandale pour l’Église, qui ne peut pas être sous-estimé et exige une réponse adéquate, un changement de cap qui restaure la crédibilité sur le thème des abus. Ne s’agit pas seulement de l’abus commis par un prêtre dépravé, mais d’un véritable «système Rupnik» qui implique des supérieurs jésuites et plusieurs cardinaux qui ont permis au prêtre slovène d’agir en toute impunité pendant de nombreuses années et qui le protègent encore.
Après ce qui s’est passé, cette procédure suscite beaucoup de suspicions, surtout parce que, pendant ce temps, le père Rupnik continue de travailler et de voyager à Rome et aux alentours sans broncher, malgré les restrictions imposées. De plus, ces derniers jours , il a été rapporté qu’au cours des derniers mois il a continué à prêcher à la Casa di Santa Severa, gérée par le Centro Aletti, dont le père Rupnik a été directeur pendant longtemps. L’ami Tucho disait qu’il y a des cas plus graves. «Plus graves que celui d’un prêtre qui abuse de religieuses pendant des décennies, crée des œuvres d’art pendant les abus, absout un complice de péché, commet des sacrilèges continus et est protégé par un réseau de supérieurs et de prélats qui va jusqu’au Pape lui-même ? Il serait étrange que des cas plus graves que celui-ci n’apparaissent jamais dans la presse. Es important de résoudre rapidement et clairement les scandales hérités de son prédécesseur, pour pouvoir laisser derrière soi certains sujets et retrouver la crédibilité, et ainsi pouvoir aborder d’autres thèmes.
La direction actuelle du Vatican, qui reste la même que celle du pontificat précédent, continue avec ses credo climatiques. Parolin est à Belém, au Brésil, non pas avec les pasteurs, au sommet politique préalable à la COP30. Parolin a rappelé que les catastrophes naturelles déplacent des millions de personnes de leurs foyers, surtout dans les pays pauvres, les moins préparés à affronter les défis de l’adaptation. Ce sont des réfugiés climatiques qui fuient la pauvreté générée non par la guerre, mais par les effets du réchauffement global ; le réchauffement global provoque «plus de déplacements» que les conflits.
Et nous continuons avec le Dicastère des confusions. Phil Lawler dans Catholic Culture «Maintenant nous voyons le prix que l’Église catholique doit payer pour des années de confusion doctrinale pendant le pontificat du pape François. Lorsque le Dicastère pour la Doctrine de la Foi (DDF) publie une déclaration pour clarifier le langage correct pour louer la Vierge Marie, les fidèles catholiques —qui auparavant auraient prêté beaucoup d’attention à un tel avertissement de l’organe doctrinal suprême du Vatican— considèrent le document comme une offense à la piété et une trahison de la tradition perenne». «La grande majorité des catholiques ignorait la controverse autour de l’utilisation du titre de «Corredentora» pour honorer la Vierge. Ce titre avait été utilisé pendant des générations par des saints, des érudits et des papes sans causer la moindre inquiétude parmi les fidèles». «Ratzinger, pendant ses plus de 30 ans de mandat au Vatican, n’a jamais jugé opportun de publier une note contre Marie comme corredentora. Compte tenu de la préoccupation de Joseph Ratzinger pour la correction doctrinale, nous devrions nous demander pourquoi». «Il n’y avait aucune urgence pour que le Vatican intervienne pour résoudre un débat houleux, ni aucune vague de mécontentement parmi les catholiques dévots qui exigerait une réponse». «Si la Doctrine de la Foi visait à clarifier la confusion et à restaurer la clarté, il y avait d’autres sujets plus importants à aborder. Pourquoi ne pas répondre aux doutes soulevés par quatre cardinaux éminents qui exigeaient des réponses claires aux graves questions doctrinales soulevées dans Amoris Laetitia ? Ou expliquer comment Fiducia Supplicans peut permettre la bénédiction de couples de même sexe sans impliquer l’approbation des unions entre personnes de même sexe ? Elle pourrait offrir une définition claire de ce que signifie vraiment le mot «synodalité». «Le rejet du titre «Corredentora» est l’aspect le plus remarquable de Mater Populi Fidelis . Cependant, le document met également en garde contre un autre titre largement utilisé : «Médiatrice de toutes les grâces». À un moment où la civilisation autrefois connue comme chrétienne est au bord de l’effondrement, lorsque les attaques contre la dignité et la vie humaines s’intensifient, il existe sans doute des sujets plus pressants qui requièrent l’attention des organismes du Vatican. Avant la fin de ce mois, il y aura un autre document doctrinal, cette fois sur la monogamie, il est évident que nous attendons beaucoup plus de confusion que de clarté.
Entretien avec le mariologue Mark Miravalle sur le dernier document de Tucho. «Le fait qu’un titre nécessite une explication ne signifie pas qu’il doit être écarté, surtout lorsqu’il a été utilisé par divers papes, saints et docteurs de l’Église, et lorsqu’il existe un sensus fidelium qui a déjà été exprimé dans de nombreuses pétitions à la Sainte-Siège». «En premier lieu, je voudrais féliciter le document du DDF pour son engagement à assurer la primauté absolue et infinie de Jésus-Christ comme notre unique Rédempteur et Médiateur divin, mais il est aussi approprié de reconnaître et d’honorer la participation humaine sans pareille de Marie, Mère de Jésus, dans la réalisation historique de la Rédemption. Compte tenu des nombreux exemples de papes, saints, bienheureux, théologiens et mystiques qui ont utilisé le titre de Corredentora pendant près d’un millénaire pour exprimer avec précision le rôle subordonné et unique de la Vierge Marie aux côtés de Jésus dans la Rédemption, la désignation du titre lui-même comme «inapproprié» a causé une confusion considérable, surtout parmi les fidèles. Bien que définir clairement les vérités sur Marie soit toujours important, le titre de Corredentora n’a jamais été utilisé dans la tradition catholique ni dans la doctrine papale pour égaler la divinité de Marie à celle de Jésus. Le faire serait hérésie et blasphème».
«Nous ne pouvons pas arguer que les sept utilisations du titre par le Pape Saint Jean-Paul II, par exemple, étaient inappropriées, sans mentionner les utilisations de Saint Pio de Pietrelcina, Sainte Thérèse de Calcuta, Saint John Henry Newman, Sainte Thérèse Benedicta de la Croix, Sainte Gemma Galgani, Saint Maximilien Kolbe, Sœur Lucie de Fatima et tant d’autres saints et mystiques contemporains. (…) De nombreux autres titres catholiques nécessitent également des explications répétées, comme Immaculée Conception, Mère de Dieu, Transsubstantiation et Infalibilité Papale, cependant, ces titres continuent d’être utilisés à juste titre».
Pour le directeur de la Société Allemande de Mariologie, le titre de «Corredentora» ne donne pas lieu à des malentendus sur la médiation singulière du Christ dans le salut. «À mon avis, ce risque n’existe pas dans un contexte catéchétique et théologique sain. Qui pourrait accuser, par exemple, Saint Jean-Paul II, qui a utilisé les deux titres mentionnés à plusieurs reprises, de partialité ? Le cardinal John Henry Newman, déclaré comme tel par le pape León XIV le 1er novembre dernier, devrait-il être dépossédé de son titre de «Docteur de l’Église» pour avoir défendu le titre de «Corredentora» face à l’anglican Edward Pusey ? Ou devrions-nous intervenir contre les écrits de saint Alphonse-Marie de Liguori, également Docteur de l’Église ? Devrions-nous nous opposer à de nombreux saints, parmi lesquels sainte Edith Stein et sainte Thérèse de Calcuta ? Est-il juste de sacrifier une expression qui en elle-même est «très certaine» pour des raisons œcuméniques ?
«Au-delà des observations critiques sur les deux titres, la Note recueille la doctrine du magistère conciliaire et papal (nn. 4-15), en particulier en ce qui concerne la «singulière coopération de Marie dans le plan de salut» (n. 3 ; voir aussi nn. 36 et ss. et 42). Le document cite en outre le texte le plus clair sur ce point : la catéchèse mariale de saint Jean-Paul II du 9 avril 1997, qui distingue la participation de Marie à la rédemption objective réalisée par le Christ sur terre de notre coopération dans le processus salvifique (nn. 3, 37b)». «On ne cite pas la distinction importante de Pie X, mais il semble y avoir une référence —malheureusement presque implicite— à la distinction entre le mérite de condigno du Christ et le de congruo de Marie (nn. 47 et ss.). Pour parler d’une extension universelle de la médiation maternelle de Marie en Christ, il est essentiel de faire référence à ce type de mérite.
Zuppi interrogé par Diego Bianchi : » Je n’ai jamais ressenti de rancune, je me réjouis pour le pape León. Je n’y ai même pas pensé pendant une demi-heure». Le reste dans son style habituel et sans nouveautés.
Abus à Casablanca où six jeunes ont été victimes d’abus sexuels alors qu’ils cherchaient refuge dans une église de la ville. Au centre des accusations se trouve le père Antoine Exelmans , un prêtre français récompensé en 2020 pour son travail humanitaire. Son nom est lié à un présumé «système d’exploitation sexuelle» qui a duré «au moins quatre ans». Selon la reconstruction de Le Monde , Exelmans , qui entre 2021 et 2024 a dirigé le service d’accueil dans la paroisse de Notre-Dame-de-Lourdes à Casablanca, est soupçonné de «violence sexuelle» contre des jeunes exilés. Le Diocèse de Rennes , auquel appartient le prêtre «a reconnu les abus sexuels» au cours d’une enquête canonique initiée par l’Archidiocèse de Rabat, dont les conclusions ont déjà été envoyées à Rome. Le Archidiocèse de Rabat a affirmé avoir collaboré pleinement avec les autorités civiles après avoir reçu les premiers rapports et avoir transmis les résultats de son enquête interne à Rome. Le document énumère également des mesures précautionnelles : l’interdiction pour le prêtre d’avoir des contacts avec des mineurs sauf s’il est accompagné d’un autre adulte et l’obligation de fournir un soutien psychologique. L’archevêque Cristóbal López Romero a ajouté que la seule victime mineure connue par le diocèse reçoit des soins de la part de l’Église. Le Diocèse de Rennes confirme qu’Exelmans a admis les abus sexuels dans un processus canonique et invite tout témoin à se présenter.
Et nous terminons. Une fois éliminé un principe supérieur et un ordre naturel, subsiste une souveraineté autoréférentielle qui, en dernière instance, devient absolue. Par conséquent, la tendance à l’autoritarisme est inhérente à la structure même de l’Union Européenne, comme manifestation politique de l’immanentisme. LUnion Européenne ne représente pas un écart par rapport à l’idée de liberté, mais sa radicale autonégation : c’est la liberté de l’indifférence qui, privée de mesure, se convertit en domination de la forme. Le processus d’intégration européenne se déroule intégralement dans l’horizon de la modernité politique , qui a dissous la distinction classique entre auctoritas et potestas . Là où l’auctoritas était la participation à la vérité et, par conséquent, le fondement du droit comme ordonnancement de la justice, la potestas moderne est, en revanche, la simple capacité de produire des effets juridiques. Sa légitimité ne réside plus dans la conformité à l’être, mais dans son efficacité propre. Le droit, en fait, ne dérive plus d’un ordre préalable, mais est produit dans le mouvement même de la volonté politique. Il s’agit d’une loi autofondée, un ordo ordinatus ad se ipsum . Si n’existe pas un ordre naturel auquel l’action politique puisse se référer, le seul ordre possible est celui établi par le pouvoir. Le manque de transcendance génère la nécessité de totalité. Lorsque l’être cesse d’être le principe, la volonté devient le tout. El Droit de l’UE n’est plus lex rationis , mais lex voluntatis : le droit existe non pas parce qu’il se conforme à la justice, mais parce qu’il émane de l’institution qui décide.