Pbro. José Juan Sánchez Jácome.- Es hat sich zu einer der schönsten Seiten der Bibel entwickelt. Es ist ein Text, in dem die intimsten Sehnsüchte des Menschen zusammenfließen, es ist eine gängige Zitat für so viele Menschen, es ist eine Quelle, zu der alle gehen, um ihren Durst zu stillen, es ist ein Wort, das zugleich freundlich und mächtig ist und uns in wirklich entscheidenden Momenten unseres Daseins mit der Gegenwart Gottes erfüllt.
Der Psalm 23 erregt sofort unsere Aufmerksamkeit und erzeugt ein sehr besonderes Gefühl, indem er mit Erstaunen das Bild Gottes als wahrer Hirte offenbart. Er verbindet uns mit der vitalen Erfahrung eines Gläubigen, der inmitten der Gefahr nicht nur die Gelassenheit hat, Gott als seinen Hirten zu bezeichnen, sondern auch die Emotion, die Güte des Herrn zu besingen, der ihn leitet und schützt.
Der Psalmist, der Gott als Hirten erlebt hat, kann – jenseits der kritischen Momente – erkennen, wie der Herr sein ganzes Leben leitet, indem er seinen Schritten vorauseilt, ihm seinen sicheren Schutz spüren lässt und sein Leben in Frieden und Zärtlichkeit hüllt. Deshalb krönt er dieses Gebet mit der Versicherung, ein Leben lang in dem Haus des Herrn zu bleiben.
Diese vitale Erfahrung des Psalmisten ist immer noch die gleiche Erfahrung so vieler Menschen, die durch die Zärtlichkeit und den Schutz des Herrn getröstet wurden, durch den Psalm 23. Es mag sein, dass uns das Vertrautwerden und das präzisere Handhaben vieler anderer erhabener Texte der Heiligen Schriften fehlt, aber dieses Gebet bleibt unverzichtbar, um die Gegenwart des Herrn zu schmecken und seinen Schutz in der Stunde der Gefahr zu spüren.
Nicht nur einfache Menschen haben die Schönheit dieses Psalms empfohlen und verkündet, sondern auch große Schriftsteller waren von der Tiefe dieses biblischen Gebets fasziniert, das nicht nur die göttliche Natur offenbart, sondern uns auch dazu bringt, auf die Liebe Gottes zu antworten, indem wir seine Zärtlichkeit und seinen Schutz spüren.
Unter den literarischen Referenzen, die durchaus als wahres Zeugnis katalogisiert werden können, lohnt es sich, die Reflexion des französischen Philosophen Henri Bergson zu erwähnen, der über diesen Psalm sagte: „Die Hunderte von Büchern, die ich gelesen habe, haben mir nicht so viel Trost gegeben wie der Psalm 23: Der Herr ist mein Hirte, mir wird nichts mangeln…“
Auf seiner Seite bezieht sich H. W. Becher auf den Psalm 23: „Es ist die Nachtigall der Psalmen: klein und mit einem gewöhnlichen Gefieder; die schüchtern im Schatten singt, aber ihr Gesang hat die ganze Welt mit einer kostbaren Melodie erfüllt; schöner kann man sich nicht vorstellen. Gesegnet sei der Tag, an dem dieser Psalm geboren wurde, denn er allein hat mehr Schmerz gelindert als die gesamte Philosophie der Welt.“
Beide Autoren heben in unterschiedlichen Zeiten und Orten hervor, wie der Beitrag dieses Psalms unübertroffen ist im Vergleich zu dem Denken, das die gesamte Philosophie der Welt hervorgebracht hat. Ein einziger Psalm war in der Lage, uns Trost und Hoffnung zu geben. Auf die gleiche Weise hat er uns die Erfahrung vermittelt, dass Gott sich um niemanden kümmert, sondern alle Schwierigkeiten umgeht und alle Wege durchläuft, um uns zu finden.
Das Vertrauen und die Sensibilität, die dieser biblische Text weckt, verursachten eine größere Freude, als Jesus Christus sich als der Gute Hirte präsentierte und in seiner Person alle Implikationen eines gütigen Bildes wie dieses verkörperte.
Indem er dieses Bild annimmt, bekräftigt Jesus, dass er keine politischen oder anderen Ambitionen hat, sondern sich mit dem Guten Hirten vergleicht. Ein Hirte, weil er uns kennt, mit uns wandelt, inmitten der Schafe ist, den Gefahren vorauseilt, um die ihm anvertrauten Personen zu schützen, und weil er in der Lage ist, sein Leben für die Schafe zu geben.
Die Menschen erkannten, dass die Art und Weise, wie Jesus Christus sprach, kein einfacher Diskurs war, dass er nicht romantisch ein idyllisches Bild benutzte, sondern dass Jesus es in seiner Person erfüllte, indem er die Dörfer durchwanderte, die Herzen mit seiner Predigt entzündete, den Menschen zuhörte, die Kranken heilte und eine exquisite Sensibilität und Nähe zu den Sündern zeigte. Sie erkannten mit Erstaunen, dass Jesus sich nicht ohne die Beziehung zu seinen Schafen vorstellen konnte, ohne das Treffen mit den Menschen, die er als etwas ganz Eigenes betrachtete.
Einer der Aspekte, die sofort in diesem Bild aufblühen, ist die Zärtlichkeit und Güte. Wir stehen vor einem Bild, das das Herz durch seine Schönheit erobert. Aber jenseits der Zärtlichkeit, die dieses Bild ausstrahlt, können wir nicht die Stärke und den Mut übersehen, die einen Hirten charakterisieren. Darüber sagt San Bonifacio:
„Seien wir keine stummen Hunde, keine schweigenden Wächter, keine Söldner, die vor dem Wolf fliehen, sondern eifrige Hirten, die über die Herde Christi wachen, das Geschenk Gottes den Großen und Kleinen, den Reichen und Armen, den Menschen aller Stände und Alters verkünden, in dem Maße, in dem Gott uns Kraft gibt, zur rechten Zeit und zur unpassenden Zeit, so wie es San Gregorio in seinem Buch über die Hirten der Kirche schrieb.“
In der Pastoralkanon schrieb San Gregorio: „Der Hirte sei wachsam, damit er nicht, getrieben von seinen Leidenschaften, den Menschen mehr gefallen suche als Gott, noch wünsche, dass man ihn mehr liebe als die Wahrheit.“
Santo Tomás de Villanueva bezieht sich auf die Qualitäten, die einem guten Hirten nicht fehlen dürfen: „Vier Bedingungen muss der gute Hirte erfüllen. Erstens die Liebe: Es war genau die Nächstenliebe, die einzige Tugend, die der Herr von Petrus verlangte, um ihm die Sorge um seine Herde anzuvertrauen. Dann die Wachsamkeit, um auf die Bedürfnisse der Schafe aufmerksam zu sein. Drittens die Lehre, um die Menschen nähren zu können, bis sie zur Erlösung gelangen. Und schließlich die Heiligkeit und Integrität des Lebens; dies ist die vornehmste aller Qualitäten.“
Auf seiner Seite hob Papst Franziskus hervor, dass der gute Hirte vor den Schafen gehen, inmitten von ihnen sein und hinter den Schafen gehen muss. Vor den Schafen, weil seine Mission ist zu leiten und ihnen mit Erstaunen den Weg zu zeigen. Er muss daher Erfahrung der Liebe Gottes haben, damit seine Schritte fest sind und er nicht mit den Schafen umherirrt.
Der Herr Jesus wurde Freund und sehr nah zu seinen Jüngern, aber das Evangelium versichert auch, dass sie in vielen Momenten erstaunt und ängstlich waren, ihn voller des Geistes Gottes zu sehen. Der Herr, ohne aufzuhören, unser Freund zu sein, ist der Hirte, der eine Vision bietet, die unsere Horizonte öffnet, um das Reich der Himmel zu sehnen.
Allerdings, wenn der Hirte nur vor den Schafen geht, würde er seine Relevanz verlieren, er würde als sehr fern und unerreichbar betrachtet werden. Deshalb muss er inmitten der Schafe sein, wie Jesus, der besonders mit denen aß und trank, die öffentlich als Sünder betrachtet wurden. Der gute Hirte muss mit den Menschen zusammenleben und ihre Freuden und Traurigkeiten teilen, was Teil seines Lebens ist, damit Freundschaft und Vertrauen gefestigt werden. Daher sagt Papst Franziskus, dass der Hirte nach Schaf riechen muss.
Der gute Hirte muss auch hinter den Schafen gehen, um sich den zu nähern, die sich entfernt haben und die zurückgeblieben sind. Er muss denen Aufmerksamkeit schenken, die leiden, sowie denen, die verletzt und ausgeschlossen zurückgeblieben sind. Eine Qualität eines Hirten ist es, das Schwache, das Kleine zu pflegen.
Wir neigen dazu, der Bild der verlorenen Schafe eine moralische Färbung zu geben. Und wir sprechen von „verirrter Schafe“ oder „schwarzem Schaf“, wenn jemand vom Weg abkommt und in der Sünde lebt. Allerdings sah Jesus als guter Hirte sie nicht nur als „schlechtes Schaf“, das der Bekehrung bedarf, sondern als ein Schaf, das leidet und fern vom Hirten stirbt. Das war es, was sein Herz rührte. Deshalb kommt der Herr nicht nur, um uns „gut“ zu machen – was er auch tut –, sondern um uns nach Hause zu bringen.
Es ist notwendig, Jesus, den guten Hirten, nachzuahmen, der nie über etwas spricht, das er nicht gelebt hat. Wenn er uns bittet zu vergeben, ist es, weil er uns zuvor vergeben hat; wenn er uns bittet, uns zu lieben, ist es, weil er uns zuvor geliebt hat. Daraus kommt seine Autorität und daraus kommt die moralische Autorität in unserem Hirtenamt. Jesus hat sich nicht damit begnügt, uns den Weg zu zeigen, sondern er wandelt mit uns und gibt sich uns sogar als Nahrung, damit wir nicht ermatten. Er ist Hirte und Nahrung. Ich weiß, dass ich ihm wichtig bin, ich weiß, dass er mich liebt, weil er für mich gestorben ist. Wie könnte ich ihm nicht vertrauen?
Es erfordert daher die Zärtlichkeit und Stärke des Hirten, denn wie Benedikt XVI. sagt: „Die Kirche braucht Hirten, die der Diktatur des Zeitgeistes widerstehen.“