El 2025 vergeht uns, das Jubiläum endet, es sind Tage der Bilanzen und der Vorschläge für die Zukunft. In der Kirche haben wir dieses 2025 den Tod von Papst Franziskus erlebt, wir sind uns nicht ganz sicher, ob sein Pontifikat vollständig beendet ist. Papst Leo XIV hat noch nicht richtig begonnen, die Kurie wurde nicht erneuert und es wurden keine signifikanten Regierungsakte durchgeführt. Es gibt Ernennungen, die eine klare Kontinuität mit dem vorherigen Pontifikat aufweisen, aber die Umgebung hat sich verändert und die Schränke voller Jacken wissen nicht genau, welche sie anziehen sollen. Es atmet eine größere Ruhe, es gibt Zeichen dafür, dass wir nicht mehr in derselben Zeit sind, man blättert um und versucht, einige offene Themen neu auszurichten, aber immer mit einem „vorläufig“, das schließt und nicht schließt. Wir zweifeln nicht daran, dass Leo XIV die Dinge nicht polarisieren möchte und eine Kirche sucht, in der sich alle wohlfühlen, das ist immer noch eine politische Strategie, was wir nicht sehen, ist ein klarer Wunsch nach dem, was in früheren Zeiten die neue Evangelisierung genannt wurde. Wir könnten in einem leblosen Körper verharren, die Möbel retten, von den Renten leben und uns einer notwendigen Projektion in die Zukunft vergessen. Wir zweifeln nicht daran, dass 2026 ein Schlüsseljahr sein wird, in dem wir sehen werden, ob wir in einen unfruchtbaren Lethargie fallen oder umblättern und neuen apostolischen Elan wieder aufnehmen. Was wir klar haben, ist, dass Leo nicht Franziskus ist, eine Periode schließt sich ab und eine andere öffnet sich.
Wir nähern uns dem Ende, und gestern, unter der Leitung des Kardinal-Archipriests James Harvey, fand das Ritus der Schließung der Heiligen Pforte der Basilika San Paolo Extramuros statt. Nach den Heiligen Pforten des Gefängnisses Rebibbia, der von Santa Maria Maggiore (wo Papst Franziskus begraben ist) und der von San Giovanni in Laterano ist dies die vorletzte der Heiligen Pforten des Heiligen Jahres 2025, das der Hoffnung gewidmet ist, und sie ist bereits geschlossen worden. Nun bleibt nur noch die Heilige Pforte der Basilika Sankt Peter, dessen Ritus direkt dem Pontifex anvertraut ist, der am 6. Januar, dem Tag der Epiphanie, stattfinden wird.
Luis Badilla analysiert die Ansprache von Leo XIV an die Kurie im Rahmen der Weihnachtsgrüße. «Die Reflexionen von Papst Leo XIV am 22. Dezember über bestimmte Verhaltensweisen und Stile unter den Mitgliedern der Römischen Kurie, die weitgehend als „unerwartete“, „strenge“ und „starke“ Kritiken betrachtet werden, verursachten Überraschung, weil sie in seiner Sprache ungewöhnlich sind. Die Referenz auf einige charakteristische Interventionen von Papst Franziskus, in mindestens drei wichtigen Ansprachen, war unmittelbar, obwohl jede Vergleich nicht automatisch ist. Die Worte und der Ton, die beide Päpste in dieser Hinsicht verwenden, sind unterschiedlich. Offensichtlich ergibt es keinen Sinn, einen Wettbewerb zwischen den beiden Bischöfen von Rom zu schaffen, insbesondere weil es evident ist, dass Bergoglio und Prevost eine unterschiedliche allgemeine Sicht auf die Römische Kurie haben“.
Im Vatikan und in der Heiligen Stuhl arbeiten etwas mehr als 5000 Personen, aber wenn wir die Zahl auf das Personal der Dikasterien reduzieren, die die Regierung der Universal Kirche betreffen, bleiben wir bei viel weniger. Luis Badilla: «Der kuriale Körper, der Kleriker und Laien, Männer und Frauen umfasst, zählt etwa 400 Mitglieder. Die Vorgesetzten sind alle Kleriker und Priester. Bei der Rekrutierung dieses Personals werden in einem signifikanten Teil, fast vollständig, Methoden und Mechanismen der Kooptation angewendet. Diese Methode wird seit Jahrhunderten verwendet und hat keine Kritik oder Proteste erhalten, vielleicht weil sie fälschlicherweise mit der einzigartigen Natur der Kirche assoziiert wird, die im modernen Sprachgebrauch als Monarchie ist und handelt. Dieser monarchische Charakter wird dann dem Staat der Vatikanstadt zugeschrieben, etwas sehr Verschiedenes vom christlichen Glauben, insbesondere dem katholischen».
«Zwischen 1588 und 2024 hat keine der fünf Kurienreformen die Frage der Auswahl des Personals angesprochen, das mit dem Papst und seinen nächsten Mitarbeitern zusammenarbeiten soll. Daher kann man sagen, dass die Kurie als Ergebnis der Sedimentation und Schichtung eines einzigen Mechanismus entstanden ist: der Kooptation, ein präzises Konzept und Mechanismus, das sowohl die Verdienste und Talente dieser hochprofessionellen und spezialisierten kirchlichen Bürokratie erklärt als auch die Mängel, Limitationen und Unzulänglichkeiten, die bis heute fast unmöglich zu überwinden scheinen. «Kooptieren» bedeutet, ein neues Mitglied in ein kollegiales Organ durch die Auswahl der bestehenden Mitglieder zu wählen oder willkommen zu heißen, ohne externe Wahl». «In der Kurie ist es völlig normal, Mitglieder zu finden, oft auf hohen Ebenen und mit Autorität, die keinen Auswahlprozess durchlaufen haben und daher einfach durch Kooptation ernannt werden». «Leider gibt es bis heute keine Nachrichten, nicht das geringste Anzeichen, das andeutet, dass diese Situation irgendwann reformiert werden könnte. Es ist schwer vorstellbar, dass sich die Dinge ändern. Alle Diözesen der Welt, sogar die kleinsten, verhalten sich auf die gleiche Weise». «Wie können wir die Mitglieder der Organe besser auswählen, die mit dem Pontifex in der Regierung der Universal Kirche zusammenarbeiten sollen? Wie können wir den kirchlichen Aufstieg vermeiden, der in hohem Maße durch Kooptation erleichtert und geschützt wird?».
Wir haben noch keine Daten, alle Daten, um zu behaupten, welchen Weg Papst Leo XIV in vielen heißen Themen einschlagen wird. Etwas wird sichtbar und es gibt viele, denen es nicht gefällt. Der Erzbischof von Armagh, Eamon Martin, in Irland hat seine Überraschung über die „Einstimmigkeit“ der Mitglieder der vatikanischen Studienkommission in ihrer Entscheidung über Frauen-Diakone ausgedrückt. Er äußert seine Überraschung darüber, dass der Bericht der Studiengruppe „isoliert“ von denen der anderen neun Studiengruppen veröffentlicht wurde, die von Papst Franziskus nach dem Abschluss der ersten Sitzung des Synods über die Synodalität geschaffen wurden, um kontroversere Fragen zu untersuchen. Ihm bleibt etwas Hoffnung: „Es ist sehr interessant, dass Papst Leo gesagt hat, dass diese Frage offen bleibt, anstatt zu sagen „das war’s, Ende“. «Es ist notwendig, die Frage zu betrachten, wie Frauen ihr baptistisches Diakonat ausüben, das alle Laienmänner und -frauen ausüben». «In unserem Irischen Synodalen Weg haben wir den Tauf und seinen Ruf zur Mission hervorgehoben. Eine entscheidende Frage für die Kirche ist: Wie üben Frauen vollständig ihr baptistisches Priestertum aus und daher die ganze Frage der Mitverantwortung, der Rolle der Frauen in der Entscheidungsfindung und in der Führung innerhalb der Kirche?». El Erzbischof von Dublin, Dermot Farrell, scheint viel realistischer und sagt, dass er „keinen Zweifel hatte, dass viele Menschen, sowohl Frauen als auch Männer, enttäuscht von dem berichteten Ergebnis der Studie zur Frage der Ordination von Frauen zum Diakonat sein werden“. «Seine Schlussfolgerung war, dass die von ihnen berücksichtigte Evidenz die Möglichkeit ausschloss, mit der diakonischen Ordination für das Priestertum fortzufahren». Er hält weiterhin fest: «Die Frage des Zugangs von Frauen zum diakonischen Ministerium bleibt offen. Dieses Unterscheidungsvermögen muss fortgesetzt werden». «Ich habe keinen Zweifel, dass in naher Zukunft Frauen als Pfarrleiterinnen dienen werden, indem sie die Ministerien fortsetzen und entwickeln, die sie bereits ausüben».
Die Vereinten Nationen scheinen ihren ‘Papst Franziskus’ zu vermissen und in ihrer jährlichen Zusammenfassung haben sie 2025 seinen Tod betrauert, indem sie Seine Heiligkeit als eine transzendente Stimme für Frieden, menschliche Würde und soziale Gerechtigkeit erinnern. Der Generalsekretär António Guterres erinnerte daran, dass «Papst Franziskus ein Bote der Hoffnung, Demut und Menschlichkeit war». Es scheint, dass Papst Leo ihnen weniger gefällt, ein sehr gutes Zeichen.
Nachricht unterzeichnet von Parolin im Namen von Papst Leo XIV für das 48. Europäische Jugendtreffen, das in diesen Tagen von der Gemeinschaft von Taizé in Paris organisiert wird. «Ihr Treffen markiert eine neue Etappe in der ‘Pilgerfahrt des Vertrauens auf der Erde’, die von Bruder Roger vor fast einem halben Jahrhundert in derselben Stadt Paris initiiert wurde. Der Heilige Vater freut sich zu wissen, dass ihr euch in einer Stadt versammelt habt, die durch ein reiches religiöses Erbe gekennzeichnet ist, das über die Jahrhunderte durch das leuchtende Zeugnis so vieler heiliger Figuren geschmiedet wurde, die je auf ihre Weise mutig auf den Ruf Christi geantwortet haben». Er erinnert daran, dass das Treffen «auch in einem besonderen kirchlichen Moment stattfindet, geprägt von der Schließung eines Heiligen Jahres und den Gedenkfeiern zum 1700. Jahrestag des Konzils von Nicäa». Die Nachricht schließt: «Der Wunsch nach voller Gemeinschaft unter allen Gläubigen an Jesus Christus geht immer mit der Suche nach der Brüderlichkeit unter allen Menschen einher».
Das «Vademécum del Conservador Italiano » von Marco Invernizzi und Oscar Sanguinetti ist ein dichter, aber leicht lesbarer Text, der darauf ausgelegt ist, Orientierung zu bieten für jeden, der sich mit dem italienischen Konservatismus identifiziert oder ihn historisch und zeitgenössisch erkunden möchte. Die Idee ist ambitioniert: Die Agilität des Handbuchs, vorzuziehen vor einer systematischen akademischen Darstellung, dient als wesentlicher Leitfaden, nützlich, um Prinzipien, Impulse und Paradigmen zu orientieren: ein Kompass, um sich (oder sich zu finden) in einem kulturellen Horizont zu orientieren, der oft erwähnt, aber nie vollständig verstanden wird.
Die Zentralität des konservativen Pols zeigt sich in der Opposition zur Französischen Revolution, die die Autoren als emblematschen Moment der Diskontinuität in der europäischen Geschichte betrachten, der den Zusammenbruch der vorherigen politischen und kulturellen Welt verursacht hat. Der Konservative sehnt sich nicht nach dem Statischen, sondern erkennt «das Ewige, das Ursprüngliche, das dem Gesetz Gottes, der soliden Anthropologie und dem gesunden Menschenverstand konform ist», das bewahrt und übertragen werden muss, angereichert mit dem, was mit der aktuellen historischen Realität vereinbar ist. In diesem Kontext entsteht die wahre Bedeutung des Fortschritts: Er darf nicht „progressiv“ im revolutionären Sinne sein, d.h. darauf ausgerichtet, die bestehende Ordnung zu zerstören, um eine neue von Grund auf zu etablieren, sondern „allmählich“ und in der Tradition verwurzelt, respektvoll gegenüber der Erfahrung, den ontologischen Einschränkungen und Grenzen. Indem sie über die italienische Erfahrung reflektieren, durchlaufen die Autoren die nationale Geschichte und die Geschichte der lokalen konservativen Bewegung, von der Einigung bis zur Opera dei Congressi, vom Ende des non expedit bis zum Faschismus, vom parteiischen Kampf bis zur Regierung Tambroni, vom Einstieg des Cavaliere in die politische Arena bis zur Erfahrung der Fratelli d’Italia. Der zweite und dritte Teil sind das eigentliche Handbuch: Beispiele, Überzeugungen und Ablehnungen in einer Zeit voller politischer Narrative, die dem konservativen Denken entgegenstehen, mit interessanten Fragen zu Konzepten wie „Tradition“, „gesunder Menschenverstand“, „Grenze“, „Fortschritt“, „Souveränität“ und „Identität“.
In Afrika, dem Land der Märtyrer, scheinen sie die Dinge viel klarer zu haben. Wie uns Aid to the Church in Need erzählt, trotz des Klimas der Angst bleibt der christliche Glaube in Burkina Faso lebendig und das Blut der Märtyrer ist Same für Christen. Interview mit Msgr. Naré, Bischof von Kaya und apostolischer Administrator des Bistums Dori: „Die Messen beginnen früh, um nächtliche Reisen zu vermeiden“. Das Jubiläum der 125 Jahre der Evangelisation, das im März im marianischen Heiligtum von Yagma mit zwei Millionen Gläubigen gefeiert wurde, stellt einen evidenten Beweis für die Vitalität des Christentums in der Region dar. „Wenn der Feind dachte, das Christentum zu ersticken, war es vergeblich: Der christliche Glaube breitet sich in Afrika aus“. In Koumi, im Westen des Landes, ist das große Seminar überfüllt, obwohl die Priester des Landes häufiges Ziel von Terroristen sind. Diese Realität zeigt, dass die Gewalt die religiösen Berufungen nicht abgeschreckt hat. Msgr. Kientega, Bischof von Ouahigouya, feiert regelmäßig die Messe in der Kapelle des zivilen Gefängnisses dieser Ortschaft, wo während der Messen und Besuche bei den Insassen Christen, Muslime und Protestanten zusammenkommen. Die drei Bistümer im Norden des Landes sind voller Geschichten von Mut, die selten in die Medien gelangen. Im vergangenen August in Pibaoré bildeten die Frauen der Pfarrei einen menschlichen Schild, um ihren Pfarrer zu schützen, als er während der Messe angegriffen wurde. Der Bischof von Kaya betont, dass „dieser heldenhafte Akt nie in den Medien erschienen ist, obwohl er ein wichtiges Symbol des Glaubens und der Solidarität ist“. Im Bistum Dori sind nur noch zwei Pfarreien geöffnet, die von Dori und Gorom, aber der Bischof kann sie nur mit militärischer Eskorte oder per Hubschrauber besuchen. Die Pfarrei von Thiou im Bistum Ouahigouya und nahe der Grenze zu Mali bleibt geschlossen.
in Frieden gehen lassen,
wie du es versprochen hast:
dein Heil gesehen,
vor dem Angesicht aller Völker:
und Herrlichkeit deines Volkes Israel».