Vamos terminando semana, el Papa León XIV está celebrando hoy su primer aniversario en el Santuario de Pompeya, cercano a Nápoles, en Italia. Es un día de resaca después de la visita de Marco Rubio al Vaticano y un día de hacer balances, preguntas, y terminar con la Divina Comedia. Comenzamos.
Marco Rubio con el Papa León XIV.
El momento tan esperado finalmente llegó. Esta mañana, exactamente un año después de su investidura, el Papa León XIV se reunió con el Secretario de Estado de Estados Unidos, Marco Rubio, en el Vaticano. La cumbre brindó la oportunidad de renovar el compromiso compartido de «cultivar buenas relaciones bilaterales» entre las partes, así como de intercambiar puntos de vista sobre asuntos regionales e internacionales, con especial atención a los conflictos globales en curso. La reunión duró aproximadamente 45 minutos y abordó temas como Oriente Medio, Irán, Líbano, África e incluso «la situación en Cuba», reiterando la «necesidad» de «brindar apoyo a la población en este difícil momento».
Escueto el comunicado oficial de la embajada de Estados Unidos: «El secretario de Estado Marco Rubio se reunió hoy con Su Santidad el Papa León XIV para discutir la situación en Oriente Medio y temas de interés mutuo en el hemisferio occidental. La reunión puso de relieve la fuerte relación entre los Estados Unidos y Santa Sede y su compromiso compartido con la promoción de la paz y la dignidad humana. El secretario Rubio también se reunió con el cardenal Parolin, Secretario de Estado del Vaticano, para discutir las prioridades compartidas».
Rubio se reunió en el Vaticano con León XIV y Parolin, con la paz como eje central de las conversaciones. Empezamos a tener las primeras valoraciones.«No creo en una ruptura definitiva entre Estados Unidos y el Vaticano. Lo positivo es que los estadounidenses han comprendido que deben hacer algo para retomar una dialéctica normalizada en sus relaciones». Comparado con otros miembros de la administración estadounidense, Rubio había sido menos crítico con el Papa, lo que ahora le permite proyectar una imagen más equilibrada y menos incendiaria. Sin embargo, aún está por verse qué mandato ha recibido Trump. El mero hecho de que haya sido enviado a Italia y al Vaticano indica que Washington ha comprendido la necesidad de reabrir los canales políticos y diplomáticos. Las relaciones entre Estados Unidos y el Vaticano están experimentando una profunda transformación. Esta transición está fuertemente influenciada por la personalidad de Trump. Paradójicamente, los ataques del presidente estadounidense han contribuido a elevar el perfil internacional del Papa. Anteriormente, existía la tendencia a presentar a León XIv como un pontífice discreto; Trump, al atacarlo, ha fortalecido su papel simbólico y político.
A corto plazo, Trump casi le hizo un favor. La impulsó hacia una posición europea más sólida de lo que parecía hasta entonces. En Estados Unidos, el debate está abierto. Los ataques contra el Papa obligan incluso a los sectores más afines a Trump a expresar su solidaridad con el pontífice, y esto también se aplica a algunas partes del mundo protestante. No creo que exista una ruptura definitiva entre Estados Unidos y el Vaticano. Lo positivo es que los estadounidenses han comprendido que deben hacer algo para retomar una dialéctica normalizada en sus relaciones.
La visita de Marco Rubio vista desde el Vaticano.
El Papa León XIV en Pompeya.
Es, en estos momentos, el Santuario mariano más visitado de Italia y hoy el Papa realizará una visita pastoral al Santuario de Pompeya, coincidiendo con el primer aniversario de su elección. El arzobispo prelado de Pompeya y delegado papal para el Santuario de la Santísima Virgen María del Santo Rosario, monseñor Tommaso Caputo: «¿Cómo no recordar las palabras del pontífice en su primer discurso desde la Logia de las Bendiciones en la Basílica de San Pedro? Hoy es el día de la Súplica a Nuestra Señora de Pompeya». «Se puede ver, y con razón, este doble recorrido del Vicario de Cristo como un signo de predilección por una tierra que representa una síntesis particularmente vívida de expectativas y esperanzas, así como de las tragedias y los retrasos que aún obstaculizan el desarrollo armonioso y constante de un pueblo en el que la llamada de una fe profunda permanece siempre presente…»
El Papa León XIV fue elegido al trono papal el 8 de mayo de 2025. Era la fiesta de Nuestra Señora de Pompeya, el día de la solemne recitación de la Súplica. Fue el propio Santo Padre, desde la Logia de las Bendiciones de la Basílica de San Pedro, quien destacó esta coincidencia en sus primeras palabras tras su elección. Desde el principio, el signo mariano ha caracterizado el pontificado del Papa León, en cuya presencia, el viernes 8 de mayo, celebraremos solemnemente el 150 aniversario de la colocación de la primera piedra del Santuario dedicado a la Santísima Virgen del Santo Rosario.
Los obispos de Estados Unidos felicitan a León XIV.
Los obispos estadounidenses conmemoraron el primer aniversario de la elección del Papa León XIV recordando el momento en que supieron que había sido elegido, y describiendo sus reacciones en un mensaje de vídeo. “Cuando veíamos salir humo blanco de la chimenea del Vaticano, lo último que pensábamos mientras lo veíamos por televisión en Chicago era que un nativo de Chicago sería elegido Santo Padre”. “Cuando me enteré de la elección del Papa León, no podía creerlo. Tuve que mirar dos veces porque la opinión generalizada era que nunca habría un papa de Estados Unidos”. “Al ser de Chicago, sentimos un doble orgullo”, dijo Cupich. “Después de todo, nos gusta decir que Chicago dio a luz a un papa, y de eso estamos muy orgullosos”.
Las bendiciones alemanas y el Vaticano.
Llevamos años, el tema es claro por ambas partes y vivimos un baile que no parece tener fin. Mars estuvo ayer de audiencia con el Papa León y es seguro que no fue una visita de cortesía. Como en conflictos anteriores, el proceso avanza lentamente y el resultado sigue siendo incierto. Parolin no dese sanciones, pero parece que ya las piensa y que si lo dice es que las ha pensado con León XIV que ha llamado a capítulo a Marx.
En diciembre de 2023, el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe del Vaticano, Víctor Fernández, declaró sorprendentemente en su carta «Fiducia suplicans» que los sacerdotes católicos también podían bendecir de aquella manera. Algunos obispos en Alemania vieron esto como una oportunidad para legalizar lo que hasta entonces había sido una práctica clandestina. Esto fue más allá de lo que Fernández había permitido en diciembre de 2023. Reinhard Marx de Múnich, cardenal, recomendó la implementación de ceremonias de bendición en su archidiócesis, y el Papa contestó: «La Santa Sede ha dejado claro que no podemos permitir la bendición formal de las parejas…» El desenlace a largo plazo del debate sobre las ceremonias de bendición sigue siendo incierto. Sin embargo, el Vaticano ha dejado claro que, por el momento, no considera apropiada una medida unilateral en Alemania.
Centenario de la editorial del Vaticano.
Audiencia a los directivos y empleados de la Editorial Vaticana con motivo de su centenario. Fue en 1926 cuando la Editorial Vaticana se independizó de la Imprenta Vaticana, fundada en 1587. «En estos cien años de existencia», recordó el Pontífice, «la Editorial Vaticana ha servido a nueve Papas, propagando su Magisterio como contribución a la difusión del Evangelio por todo el mundo». El Papa compartió tres reflexiones sobre el valor de los libros, calificándolos, ante todo, como «una oportunidad para la reflexión». «En la era digital», enfatizó León XIV, «la materialidad de los libros nos recuerda el papel del pensamiento, la reflexión y el estudio». La lectura, afirmó, «es nutrir la mente, ayuda a cultivar un sentido crítico consciente y bien formado, y protege contra el fundamentalismo y los atajos ideológicos». «Un libro es una oportunidad para el encuentro. Cuando sostenemos un libro en nuestras manos, idealmente nos encontramos con su autor. Pero al mismo tiempo, nos encontramos con quienes lo han leído antes que nosotros, o quienes lo están leyendo, o quienes lo leerán».
El viciado método sinodal.
El documento del grupo 9 y sus «éticas emergentes».
León y la encíclica Magnifica Humanitas
Ni siquiera la elección del nombre papal del nuevo Papa ni su cuidadosa y directa referencia a su predecesor, León XIII, lograron tranquilizar a la comunidad conservadora estadounidense. En los primeros días del pontificado de Prevost, las redes sociales intentaron sugerir que la elección del nombre papal hacía referencia a San León Magno, un papa de los primeros siglos del cristianismo que fue un riguroso intérprete de la doctrina teológica mientras intentaba contrarrestar el debilitamiento de la tradición y la moral tras las invasiones bárbaras. Un papa combativo y guerrero, en otras palabras. Una oración compuesta por el Cardenal Burke para el nuevo pontífice invocaba la bendición de la Virgen de Guadalupe, Nuestra Señora de las Dos Américas, así como la protección de San León Magno. En cambio, el propio Prevost explicó de inmediato que había elegido el nombre en referencia a un Papa mucho más reciente, León XIII, un italiano nacido en Carpineto Romano, a unos 60 km de Roma, que llevaba el humilde apellido Pecci. En una explicación en YouTube, León XIV afirmó que su decisión se debía a varios motivos, pero la mayoría estaban relacionados con su predecesor, León XIII, quien había publicado la histórica encíclica «Rerum Novarum», que abordaba los principales problemas sociales de su tiempo en el contexto de la primera gran revolución industrial. «Y hoy, la Iglesia ofrece a todos la riqueza de su doctrina social para responder a otra revolución industrial [en forma de] avances en inteligencia artificial, que plantean nuevos desafíos para la defensa de la dignidad humana, la justicia y el trabajo», explicó León XIV.
Prevost y el antiamericanismo de León XIII.
La encíclica «Rerum Novarum» de León XIII, en defensa de los trabajadores y los sindicatos, publicada en 1891, fue seguida ocho años después (1899) por una Carta Apostólica en la que León XIII condenaba el riesgo de que los valores estadounidenses de liberalismo y pluralismo debilitaran la doctrina de la Iglesia. La carta especificaba que, si bien existían aspectos loables en la nación estadounidense, no podía existir una «Iglesia en América diferente de la que existe en el resto del mundo». En aquel entonces, los obispos estadounidenses, incluido el cardenal James Gibbons, a quien iba dirigida personalmente la carta y a quien el propio León XIII había elevado al cardenalato (el segundo estadounidense en la historia), se sometieron al Pontífice y a la autoridad del magisterio de la Iglesia.
La corriente «americanista» ha permanecido viva en Estados Unidos hasta el día de hoy y ha resurgido entre los católicos «trumpistas». Quizás no sea coincidencia, por lo tanto, que cuatro meses después de la elección de su compatriota Robert Prevost al trono de Pedro, el cardenal Dolan, participando (el 4 de septiembre de 2025) en una velada de «Reflexiones sobre el Cónclave y el nuevo Papa estadounidense León XIV» en la Universidad de Fairfield, como parte de las celebraciones del 250 aniversario de la Independencia de Estados Unidos, quisiera realizar un ajuste significativo. «Los cardenales eligieron a Robert Francis Prevost como el nuevo Papa viendo en él no a un continuador, sino a un sucesor del Papa Francisco». El arzobispo de Nueva York añadió un punto que dejó a sus interlocutores sin palabras al ser preguntado sobre quién era Prevost: «Es una pregunta que todos nos seguimos haciendo».
León XIV y la reunificación de la Iglesia.
Americo Mascarucci ofrece estas reflexiones con motivo del aniversario de la elección del Papa Prevost a la Sede de Pedro. «Un año en el que León buscó reunificar una Iglesia que nunca había estado tan dividida internamente, no para estandarizar ni aplanar las diferencias, sino para fomentar la coexistencia, como ocurrió en tiempos de Juan Pablo II, cuando se garantizaba el mayor pluralismo posible». En la iglesia de Wojtyla, Ratzinger y Kasper coexistieron: el primero como «guardián de la fe» y el segundo como promotor del diálogo en pro de la unidad cristiana. Con frecuencia coexistieron sensibilidades pastorales y políticas opuestas, como las de Ruini y Martini, Biffi y Tettamanzi, Sodano y Silvestrini, Caffarra y Piovanelli. Benedicto XVI buscó garantizar el pluralismo a pesar de ser consciente de la profunda hostilidad y los prejuicios que le profesaba el mundo progresista. Llegó Bergoglio, quien, en cambio, hizo todo lo posible por imponer la homogeneización cultural, teológica, ideológica y pastoral, intentando reprimir la disidencia, atacando, ridiculizando y marginando a los católicos más tradicionalistas, quienes se sentían como invitados no deseados en su propia casa por un pontífice que prefería conversar con Emma Bonino en lugar de con Vittorio Messori.
Desde el principio, Leone puso a Cristo en el centro de todo, reiterando que la Iglesia se fundamenta en sus enseñanzas; él es la piedra angular y, sobre todo, el modelo a seguir. Cristo, no George Soros, y mucho menos Obama, es el pegamento que mantiene unida a la Iglesia. Así como Juan Pablo II supo unir a conservadores y progresistas, aprovechando los aspectos positivos de cada uno, León busca valorar tanto a Muller como a Hollerich, a Dolan y Cupich, a Erdo y Roche, sabiendo que, a pesar de sus diferencias, cada uno puede hacer una contribución importante, ya sea en el espíritu del tradicionalismo o del progresismo. ¿Lo logrará? Hasta la fecha, sin duda ha logrado calmar el clima y no exacerbar las tensiones como lo hizo Bergoglio, plenamente consciente de que fue elegido por quienes esperan que posea sentido común, moderación, equilibrio y sabiduría, cualidades de las que su predecesor demostró carecer.
Primer año de pontificado de León XIV.
León XIII fue elegido como el 267º papa de la Iglesia Católica el 8 de mayo de 2025. Michael Pakaluk en The Catholic Thing : «Santo Padre, lo primero que debe hacer es corregir a Francisco, porque solo un papa puede corregir adecuadamente a otro. No es necesario juzgar sus motivos. Pero a menudo ha causado confusión y angustia, y sus intentos de unificar han parecido, con frecuencia, bastante divisivos». «Le aconsejo que restablezca el tratamiento que el Catecismo da a la pena de muerte a su estado original. La inserción del término «inadmisible» por parte de Francisco fue autocrática e innecesaria. Con este cambio, pretendió corregir a sus predecesores inmediatos, Benedicto XVI y Juan Pablo II, quienes estaban plenamente satisfechos con el texto tal como estaba. Por lo tanto, usted, en unión con estos otros Pontífices, corrija a Francisco y restaure el Catecismo a su estado de verdad original.
Elimine gran parte de la confusión tóxica causada por el capítulo 8 de Amoris laetitia y Fiducia supplicans .” Sabemos que los teólogos morales casuísticos, que buscan maliciosamente cambiar la enseñanza de la Iglesia, especialmente en temas sexuales, siempre comienzan en el aula con la pena de muerte, la esclavitud doméstica y la usura, como ejemplos de casos en los que la Iglesia ha modificado su doctrina. Francisco ha alentado a estos lobos con piel de cordero. Como custodio del Depósito de la Fe, usted tiene la grave responsabilidad de proteger a las ovejas de ellos.
«Al mismo tiempo, le aconsejo que revoque Traditionis Custodes y reafirme Summorum Pontificum , con el juicio, que solo usted puede expresar con autoridad, de que la sabiduría de Benedicto XVI en este asunto es superior a la de Francisco. Después de todo, ¿acaso no fue Benedicto XVI el gran maestro de la belleza de la liturgia en nuestra época? Su sabio «acuerdo» trajo la paz; las acciones de Francisco han sembrado la división y provocado la ira.»
“Otros cambios concretos que recomendaría incluyen: apoyar a Courage y relegar al padre Martin; traer de vuelta a un auditor jefe para lograr la transparencia necesaria en las finanzas del Vaticano; y reformar los juzgados matrimoniales para acabar con el abuso común de las anulaciones como ‘divorcios católicos’”. “En este sentido, la labor de reforma llevada a cabo con tanto esfuerzo por Juan Pablo II a lo largo de tres décadas parece haber sido desmantelada de facto por Francisco». “Estos son males evidentes ‘en Su casa’ que deben ser abordados. No son asuntos triviales.”
Aumentan los donativos a la Iglesia en Suiza.
En el Cantón de Lucerna la iglesia cantonal había presupuestado un superávit de alrededor de 14 000 francos suizos para 2025. Las cuentas anuales muestran ahora que la iglesia tuvo un superávit de 2,45 millones de francos suizos al cierre del año debido a «ingresos fiscales significativamente mayores en las parroquias» se debieron principalmente a los ingresos de las personas jurídicas. En Suiza tiene la virtud de la claridad y están muy habituados a que todo se consulta en el ‘parlamento eclesiástico’. Se aceptó la propuesta del consejo sinodal y se destinarán 1,3 millones de francos suizos para financiar futuras compensaciones y ayudas a las parroquias, 500.000 francos para fortalecer el fondo de pensiones de la iglesia cantonal, y 300.000 francos a servicios de protección contra violaciones de límites y abusos de poder. Se decidió reservar 300.000 francos para las personas afectadas por la pobreza en el cantón y los 140.000 francos restantes se transfirieron al capital social. Se está llevando a cabo un estudio sobre la «Arquitectura Financiera de la Iglesia Cantonal de Lucerna». Este estudio tiene como objetivo sentar las bases para revisar y desarrollar aún más los flujos financieros y los mecanismos de compensación entre las parroquias.
Es católico el ‘reentierro’ .
No ganamos para modas. Desde 2022 , se ha puesto a prueba el » reentierro » en Schleswig-Holstein como parte de un proyecto piloto único en Alemania. El cuerpo se coloca en un contenedor sellado y se entierra en material vegetal, que se descompone en humus en aproximadamente 40 días. Posteriormente, los restos se entierran en un cementerio. El servicio lo ofrece la empresa berlinesa Circulum Vitae, que promueve menores emisiones de CO2 en comparación con la cremación. «Somos fundamentalmente muy positivos respecto a esta nueva forma de sepultura», declaró Beate Bäumer, representante de la Archidiócesis de Hamburgo ante el parlamento estatal y el gobierno y se trata de una alternativa genuina a las formas de sepultura existentes. Tras varios años de pruebas, Schleswig-Holstein pretende ser el primer estado alemán en permitir permanentemente la » re-entierro «. El parlamento estatal tiene previsto debatir por primera vez el viernes un proyecto de ley que introduciría el proceso de descomposición acelerada como una tercera opción de sepultura, junto con el entierro en tierra y la cremación. Las iglesias del norte apoyan esta nueva forma de sepultura, argumentando que es compatible con la creencia en la resurrección.
La Pyralis papaleonei.
Un grupo de investigadores ha nombrado una nueva especie de polilla como Pyralis papaleonei, o “polilla Papa León”. “La nueva especie está dedicada al líder de la Iglesia Católica, el Papa León XIV. El pontífice es un firme defensor de la protección del clima y del medio ambiente, y esperamos que su voz sirva de ejemplo para la humanidad”. En la revista científica Nota Lepidopterologica, los entomólogos señalaron que la especie fue descubierta en la isla mediterránea de Creta. Se trata de una especie de tamaño mediano, con una envergadura de aproximadamente 2 centímetros, manchas doradas y prominentes bandas blancas. “Además, debido a su coloración distintiva y apariencia general, la nueva especie pertenece a un grupo de Pyralidae cuyos nombres hacen referencia a altos cargos seculares o eclesiásticos, entre ellos Pyralis regalis, Pyralis imperialis, Pyralis princeps y Pyralis cardinalis”. La superfamilia Pyraloidea incluye unas 16.000 especies descritas en todo el mundo.
Peor cobardes que lujuriosos.
Y terminamos con un magnífico artículo centrado en la inmortal Divina Comedia de Dante. Hay un detalle en la Divina Comedia que sigue siendo incómodo y contemporáneo. Dante, que no tiene misericordia de nadie, trata peor a los cobardes que a los lujuriosos. Aquellos que pecaron por amor —Paolo y Francesca, Dido, Cleopatra— están en el infierno, sí, pero están en el verdadero infierno. Los cobardes ni siquiera merecen el infierno, se encuentran en una antecámara, un vestíbulo, un lugar que no es ni el cielo ni el abismo, porque incluso el abismo requiere algún tipo de elección para acogerte. «Este miserable estado alberga las tristes almas de aquellos que vivieron sin infamia y sin alabanza.
Se mezclan con ese coro perverso de ángeles que no fueron ni rebeldes ni fieles a Dios, sino que vivieron para sí mismos» (Infierno, III, 34-39) «Sin infamia y sin alabanza». Es una de las definiciones más feroces jamás escritas sobre la mediocridad moral, y Dante la lanza contra aquellos que han vivido sin tomar partido en nada. No los traidores, ni los asesinos, ni los lujuriosos: los tibios. Aquellos que no se han comprometido. Aquellos que han tenido un pie en ambos bandos para no mojarse jamás. El verso que cierra el retrato es aún más duro: «No hablemos de ellos, miremos y pasemos de largo» (Infierno, III, 51). Dante dedica un canto entero a los lujuriosos, escucha su historia y se desmaya de compasión. Ni siquiera una conversación con los cobardes: miremos y pasemos de largo.
Francesca da Rimini es una pecadora —está en el infierno, condenada por toda la eternidad— y, sin embargo, el poeta la trata con una delicadeza que roza la complicidad. Cuando relata cómo la abrumó la pasión, Dante usa palabras que no son de condena, sino casi de reconocimiento: «El amor, que pronto se apodera del corazón tierno, se apoderó de este hombre por la hermosa persona que me fue arrebatada; y la manera aún me ofende. El amor, que no perdona a ningún amado por amar, me apoderó de mí con un deseo tan fuerte por este, que, como ves, aún no me abandona» (Infierno, V, 100-105). Francesca cometió un error, y Dante no lo niega; después de todo, está en el infierno. Pero ella cometió un error por algo. Amó demasiado, amó a la persona equivocada, se dejó abrumar. Hay un exceso, y el exceso es una forma de vida. Quien peca por amor ha elegido, ha sentido, se ha expuesto, ha arriesgado algo de sí mismo. Los cobardes no. Los cobardes no han arriesgado nada. Y para Dante, este es el pecado más imperdonable, porque traiciona la naturaleza misma de los seres humanos, que estamos hechos para elegir, para amar, para tomar partido. Vivir «para uno mismo» —como los ángeles neutrales del Canto III— es no vivir en absoluto.
Vivimos en una apatía generalizada sin precedentes en los últimos tiempos. Los ideales se han desvanecido, no por conspiración, sino por agotamiento. Las grandes narrativas del siglo XX han caído, y en su lugar solo ha surgido el consumismo, el desplazamiento interminable por las redes sociales y opiniones tibias publicadas y retractadas ante la reacción negativa. La forma más extendida de participación pública es el «me gusta«, que es exactamente el equivalente digital de no tomar postura: un gesto mínimo, retractable y gratuito.
Mientras tanto, el mal se ha banalizado. El mal contemporáneo es más sutil: es un mal que no se reconoce como tal. Se cometen crímenes sin percibirlos como tales. Se destruyen vidas —la propia, la ajena— sin siquiera darse cuenta. Pensemos en los asesinatos cometidos por niños muy pequeños que, al ser interrogados, parecen genuinamente incapaces de comprender lo que han hecho. Niños que matan porque no saben amar, porque el sentimiento ha sido reemplazado por la posesión, el control, el algoritmo emocional.
Dante comprendió que el peor enemigo de la humanidad no es la pasión, ni siquiera la pasión equivocada, sino la ausencia de pasión. No es el pecado del exceso, sino el pecado de la sustracción. Quienes aman mal aún pueden salvarse, porque aman. Quienes no aman, quienes no eligen, quienes viven solo para sí mismos sin comprometerse jamás con nada, ya han abdicado de su humanidad incluso antes de morir.
La Iglesia, por su propia naturaleza, debería ser el lugar donde la pereza es imposible. Y, sin embargo vemos con demasiada frecuencia el espectáculo de un cristianismo tibio, cauteloso y calculador. Un cristianismo que no toma postura porque «quién sabe lo que alguien podría decir», «quién sabe lo que podría pasar», «mejor no exponerse en este tema, es divisivo». La gente habla para no decir nada, se reúne para no decidir, escribe documentos que podrían interpretarse de dos maneras opuestas, y esta ambigüedad incluso se disfraza de virtud pastoral. En la carta a la Iglesia de Laodicea, en el Apocalipsis: «Conozco tus obras: no eres ni frío ni caliente. ¡Ojalá fueras frío o caliente!» Pero por cuanto eres tibio, ni frío ni caliente, te vomitaré de mi boca» (Apocalipsis 3:15-16). No hay mucho que añadir. Es uno de los pasajes más duros de toda la Escritura, y no está dirigido a paganos, perseguidores ni opositores de la fe: está dirigido a los cristianos. La ambigüedad proviene del Diablo. No es prudencia, no es sabiduría, no es equilibrio: es maldad. Cristo no fue prudente, fue crucificado precisamente porque tomó una postura, volcó las mesas del templo, llamó «sepulcros blanqueados» a quienes merecían ser llamados así. Una Iglesia que teme hablar se traiciona a sí misma.
El sufrimiento de los perezosos refleja sus vidas a la perfección: «Estos desdichados, que nunca estuvieron vivos, estaban desnudos y muy picados por las moscas y avispas que allí había» (Infierno, III, 64-66). «Nunca estuvieron vivos». No están muertos; nunca estuvieron vivos. Y ahora corren desnudos tras una señal que gira sin rumbo, picados por insectos, en una agitación que es la caricatura eterna de su inercia terrenal. Se movieron sin ir a ninguna parte en la vida, y seguirán haciéndlo para siempre. Para Dante la peor vida posible no es la equivocada, sino la no vivida; que es mejor amar mal que no amar en absoluto.
«…yo os he elegido a vosotros, y os he destinado para que vayáis y deis fruto, y vuestro fruto permanezca».
Buena lectura.