Wir nähern uns dem Ende der Woche, und das hört nicht auf. Botschaft von Leo XIV an die Teilnehmer des „Forums der KI-Bauer 2025“, das derzeit an der Päpstlichen Gregoriana-Universität stattfindet. „Es geht nicht nur darum, was die KI tun kann, sondern darum, in wen wir uns durch die Technologien verwandeln, die wir entwickeln.“ Für den Papst ist dies eine „wichtige Frage“ unserer Zeit, die wir erkunden müssen. „Die künstliche Intelligenz, wie jede menschliche Erfindung, entsteht aus der schöpferischen Fähigkeit, die Gott uns anvertraut hat.“ „Das bedeutet, dass technologische Innovation eine Form der Teilnahme am göttlichen Akt der Schöpfung sein kann“, erklärt der Pontifex: „Als solche trägt sie eine ethische und spirituelle Verantwortung, da jede Designentscheidung eine Vision der Menschheit ausdrückt.“ Daher ruft die Kirche alle KI-Entwickler auf, „die moralische Unterscheidung als grundlegender Bestandteil ihrer Arbeit zu pflegen, um Systeme zu entwickeln, die Gerechtigkeit, Solidarität und einen authentischen Respekt vor dem Leben widerspiegeln“.
Im Apostolischen Palast im Vatikan empfing der Heilige Vater Leo XIV in Audienz die Teilnehmer der 65. Generalversammlung der Italienischen Konferenz der Oberen (CISM) , die sich versammelt haben, um über das Thema „Die Hoffnung regieren: Formen und Stile der provinzialen Regierung in einer synodalen Kirche “ nachzudenken. Nach einem scherzhaften Gruß —„Hier gibt es mehr Begeisterung als beim Jugendtag! Das bedeutet, dass ihr alle jung seid!“—, konzentrierte sich der Papst auf den Wert der Synodalität als Form der Regierung und Unterscheidung im geweihten Leben. Leo XIV erinnerte daran, dass das religiöse Leben heute aufgerufen ist, der Kirche konkrete Beispiele für gemeinschaftliche Unterscheidung , Mitverantwortung und Transparenz zu bieten.
Die kuriose Situation ist, dass der aktuelle Präsident der Oberen der Vater Luigi Gaetani ist, ein barfußiger Karmelit und Weihbischof für das geweihte Leben im Erzbistum Bari-Bitonto. Derzeit steht er vor einem kanonischen Verfahren wegen Vorwürfen des Missbrauchs von Gewissen und Macht innerhalb seines Ordens. Trotz der Vorwürfe und des laufenden kanonischen Verfahrens wurde Gaetani nie aufgefordert, zurückzutreten. Sein Prozess steht vor dem Tribunal des Bistums Rom, dem des Papstes. Gaetani kam heute Morgen an, begrüßte alle, Freunde und Bekannte, und war in der ersten Reihe während der Audienz anwesend , und schüttelte dem Papst die Hand. Im Jahr 2023 wurde die Wahl von Gaetani zum Provinzial der Neapolitanischen Provinz für ungültig erklärt aufgrund von Unregelmäßigkeiten, nach direkter Intervention des Generaloberen des Ordens. Danach wurde Gaetani von seinem Amt suspendiert und in das Kloster von Piano di Sorrento verlegt , in Erwartung neuer Entscheidungen.
Nach den Verzögerungen und Unklarheiten, die die Behandlung des Gaetani-Falls geprägt haben —mit einigen Interventionen des Dikasteriums, die zahlreiche Verdächtigungen geweckt haben— zeichnet sich das System des amoralen Nepotismus ab, das lange Zeit die vatikanischen Dikasterien durchdrungen hat , und ihre Entscheidungen, Fristen und Verantwortlichkeiten beeinflusst. Es ist ein System, in dem das Favorisieren, Freundschaften und Komplizenschaft die Glaubwürdigkeit der Kirche im Kampf gegen Missbrauch gefährden. „Es gibt leibliche Söhne und Stiefkinder“, diejenigen, die „Freunde der Dikasterien“ sind, und diejenigen, die im Gegensatz dazu im Stich gelassen oder bestraft werden. Kontroverse Figuren umkreisen weiterhin Monsignori, Bischöfe, Kardinäle und sogar den Pontifex selbst, eine Praxis, die unter Franziskus routinemäßig war.
Die Methode der schnellen Interviews ist nicht die geeignetste für einen Papst, insbesondere weil er notwendigerweise in wenigen Worten auf Fragen antworten muss, die manchmal eine viel tiefere Analyse erfordern. Dies ist zweifellos der Fall bei Rupnik. Wahrscheinlich hätte der Pontifex bei dieser Gelegenheit nicht viel mehr sagen können, aber die Angelegenheit des Phantomprozesses des ehemaligen Jesuitenpriesters kann nicht mit ein paar Worten abgetan werden, und das zu tun birgt das Risiko, die mutmaßlichen Opfer zu demütigen. Als Antwort auf die Fragen der Journalisten zum Rupnik-Fall erklärte Papst Leo XIII, dass die Frist für einen fairen Prozess respektiert werden muss, aber dass alles, was in den letzten Jahren passiert ist, die Verzögerungen und die undurchsichtigen Verfahren des Kardinals Fernández, Verdächtigungen über das verfolgte Ziel wecken, das zweifellos nicht die Gerechtigkeit ist. Die Art und Weise, wie die ganze Angelegenheit während des Pontifikats von Franziskus gehandhabt wurde, stellt einen enormen Skandal für die Kirche dar, der nicht unterschätzt werden kann und eine angemessene Antwort erfordert, eine Kurskorrektur, die die Glaubwürdigkeit im Thema Missbrauch wiederherstellt. Es geht nicht nur um den Missbrauch, den ein verdorbener Priester begangen hat, sondern um ein wahres „Rupnik-System“, das Jesuitenobere und mehrere Kardinäle einbezieht, die es dem slowenischen Priester jahrelang erlaubten, straffrei zu handeln, und die ihn immer noch schützen.
Nach dem Geschehenen erregt dieses Verfahren viel Misstrauen, insbesondere weil Pater Rupnik derweil weiterhin in Rom und Umgebung arbeitet und reist, ohne sich zu rühren, trotz der auferlegten Einschränkungen. Darüber hinaus in den letzten Tagen wurde berichtet, dass er in den letzten Monaten weiterhin in der Casa di Santa Severa gepredigt hat, die vom Centro Aletti verwaltet wird, dessen Direktor Pater Rupnik lange Zeit war. Der Freund Tucho sagte, es gäbe schwerwiegendere Fälle. „Schwerwiegender als der Fall eines Priesters, der über Jahrzehnte Nonnen missbraucht, Kunstwerke während der Missbrauchshandlungen schafft, einen Komplizen von Sünde absolutioniert, kontinuierliche Sakrilegien begeht und von einem Netzwerk von Oberen und Prälaten geschützt wird, das bis zum Papst selbst reicht? Es wäre seltsam, wenn schwerwiegendere Fälle als dieser nie in der Presse auftauchen würden. Es ist wichtig, die von seinem Vorgänger geerbten Skandale schnell und klar zu klären, um bestimmte Angelegenheiten hinter sich zu lassen und die Glaubwürdigkeit wiederzuerlangen, und so andere Themen angehen zu können.
Die aktuelle Verwaltung des Vatikans, die immer noch die gleiche wie im vorherigen Pontifikat ist, hält an ihren klimareligiösen Glaubensbekenntnissen fest. Parolin ist in Belém in Brasilien, nicht mit den Hirten, auf dem politischen Gipfel vor der COP30. Parolin erinnerte daran, dass Naturkatastrophen Millionen von Menschen aus ihren Häusern vertreiben, insbesondere in armen Ländern, die am wenigsten auf die Herausforderungen der Anpassung vorbereitet sind. Sie sind Klimaschutzsuchende, die nicht vor dem Krieg, sondern vor den Auswirkungen des globalen Erwärmens fliehen; das globale Erwärmung verursacht „mehr Vertreibungen“ als Konflikte.
Und wir fahren fort mit dem Dikasterium der Verwirrungen. Phil Lawler in Catholic Culture „Jetzt sehen wir den Preis, den die katholische Kirche für Jahre der doktrinären Verwirrung während des Pontifikats von Papst Franziskus zahlen muss. Wenn das Dikasterium für die Glaubenslehre (DDF) eine Erklärung veröffentlicht, um die korrekte Sprache beim Lob der Jungfrau Maria zu klären, betrachten die katholischen Gläubigen —die zuvor viel Aufmerksamkeit auf eine solche Warnung des höchsten doktrinären Organs des Vatikans gerichtet hätten— das Dokument als Beleidigung der Frömmigkeit und Verrat an der perennialen Tradition“. „Die große Mehrheit der Katholiken kannte die Kontroverse um die Verwendung des Titels ‚Koredemptorin‘ zur Ehre der Jungfrau nicht. Dieser Titel wurde über Generationen von Heiligen, Gelehrten und Päpsten verwendet, ohne Unruhe unter den Gläubigen zu verursachen“. „Ratzinger hat in seinen mehr als 30 Jahren im Vatikan nie für angebracht gehalten, eine Notiz gegen Maria als Koredemptorin zu veröffentlichen. Angesichts der Sorge von Joseph Ratzinger um doktrinäre Korrektheit sollten wir uns fragen, warum“. „Es gab keine Dringlichkeit für das Eingreifen des Vatikans, um eine hitzige Debatte zu lösen, noch eine Welle des Unmuts unter den frommen Katholiken, die eine Antwort erforderte“. „Wenn die Glaubenslehre beabsichtigte, die Verwirrung zu klären und Klarheit wiederherzustellen, gab es andere wichtigere Angelegenheiten zu behandeln. Warum nicht auf die Zweifel von vier prominenten Kardinälen antworten, die klare Antworten auf die ernsten doktrinären Fragen forderten, die in Amoris Laetitia entstanden sind? Oder erklären, wie Fiducia Supplicans Paaren des gleichen Geschlechts den Segen erlauben kann, ohne die Billigung von Verbindungen zwischen Personen des gleichen Geschlechts zu implizieren? Es könnte eine klare Definition dessen bieten, was das Wort ‚Synodalität‘ wirklich bedeutet. „Die Ablehnung des Titels ‚Koredemptorin‘ ist der markanteste Aspekt von Mater Populi Fidelis . Dennoch warnt das Dokument auch vor einem anderen weit verbreiteten Titel: ‚Vermittlerin aller Gnaden‘. In einer Zeit, in der die einst als christlich bekannte Zivilisation am Rande des Zusammenbruchs steht, wenn die Angriffe auf die Würde und das menschliche Leben zunehmen, gibt es zweifellos dringendere Angelegenheiten, die die Aufmerksamkeit der vatikanischen Organe erfordern. Vor Ablauf dieses Monats wird es ein weiteres doktrinäres Dokument geben, diesmal über die Monogamie, es ist offensichtlich, dass wir viel mehr Verwirrung als Klarheit erwarten.
Interview mit dem Mariologen Mark Miravalle über das letzte Dokument von Tucho. „Dass ein Titel eine Erklärung erfordert, bedeutet nicht, dass er verworfen werden muss, insbesondere wenn er von verschiedenen Päpsten, Heiligen und Kirchenlehrern verwendet wurde und es einen sensus fidelium gibt, der bereits in zahlreichen Petitionen an den Heiligen Stuhl zum Ausdruck gebracht wurde“. „Zunächst möchte ich das Dokument des DDF für sein Engagement loben, die absolute und unendliche Primat von Jesus Christus als unserem einzigen Erlöser und göttlichen Vermittler zu sichern, aber es ist auch angemessen, die unvergleichliche menschliche Teilnahme von Maria, der Mutter Jesu, an der historischen Verwirklichung der Erlösung anzuerkennen und zu ehren. Angesichts der zahlreichen Beispiele von Päpsten, Heiligen, Seligen, Theologen und Mystikern, die den Titel Koredemptorin über fast ein Jahrtausend verwendet haben, um präzise die untergeordnete und einzigartige Rolle der Jungfrau Maria neben Jesus in der Erlösung auszudrücken, hat die Bezeichnung des Titels selbst als ‚unangemessen‘ erhebliche Verwirrung verursacht, insbesondere unter den Gläubigen. Während es immer wichtig ist, die Wahrheiten über Maria klar zu definieren, wurde der Titel Koredemptorin in der katholischen Tradition und in der päpstlichen Lehre nie verwendet, um die Göttlichkeit Marias mit der Jesu gleichzustellen. Das zu tun wäre Häresie und Blasphemie“.
„Wir können nicht argumentieren, dass die sieben Verwendungen des Titels durch Papst Johannes Paul II., zum Beispiel, unangemessen waren, geschweige denn die Verwendungen von San Pio von Pietrelcina, Santa Teresa von Kalkutta, San John Henry Newman, Santa Teresa Benedicta von Kreuz, Santa Gemma Galgani, San Maximilian Kolbe, Schwester Lucia von Fatima und so vielen anderen zeitgenössischen Heiligen und Mystikern. (…) Viele andere katholische Titel erfordern ebenfalls wiederholte Erklärungen, wie Unbefleckte Empfängnis, Mutter Gottes, Transsubstantiation und Päpstliche Unfehlbarkeit, dennoch werden diese Titel zu Recht weiterhin verwendet“.
Für den Direktor der Deutschen Mariologischen Gesellschaft gibt der Titel „Koredemptorin“ keinen Anlass zu Missverständnissen über die einzigartige Vermittlung Christi in der Erlösung. „Meiner Meinung nach besteht dieses Risiko nicht in einem gesunden katechetischen und theologischen Kontext. Wer könnte zum Beispiel San Juan Pablo II., der die beiden genannten Titel mehrmals verwendet hat, Vorurteile vorwerfen? Sollte der Kardinal John Henry Newman, der von Papst Leo XIV am vergangenen 1. November so erklärt wurde, seines Titels ‚Kirchenlehrer‘ beraubt werden, weil er den Titel ‚Koredemptorin‘ gegenüber dem Anglikaner Edward Pusey verteidigt hat? Oder sollten wir gegen die Schriften von San Alfonso Maria de Liguori eingreifen, ebenfalls ein Kirchenlehrer? Sollen wir uns gegen zahlreiche Heilige wehren, darunter Santa Edith Stein und Santa Teresa von Kalkutta? Ist es gerecht, einen Ausdruck, der an sich ‚sehr wahr‘ ist, aus ökumenischen Gründen zu opfern?
„Trotz der kritischen Bemerkungen zu beiden Titeln fasst die Notiz die Doktrin des konziliaren und päpstlichen Lehramts zusammen (nn. 4-15), insbesondere hinsichtlich der ‚einzigartigen Mitwirkung Marias am Heilsplan‘ (n. 3; siehe auch nn. 36 ff. und 42). Das Dokument zitiert außerdem den klarsten Text zu diesem Punkt: die marianische Katechese von San Juan Pablo II. vom 9. April 1997, die die Teilnahme Marias an der objektiven Erlösung, die Christus auf Erden vollbracht hat, von unserer Mitwirkung am Heilsprozess unterscheidet (nn. 3, 37b)“. „Die wichtige Unterscheidung von Pius X. wird nicht zitiert, aber es scheint eine Referenz —leider fast implizit— auf die Unterscheidung zwischen dem Verdienst de condigno von Christus und dem de congruo von Maria zu geben (nn. 47 ff.). Um von einer universalen Ausdehnung der mütterlichen Vermittlung Marias in Christus zu sprechen, ist es essenziell, auf diese Art von Verdienst Bezug zu nehmen.
Zuppi im Interview mit Diego Bianchi: „ Ich habe nie Groll empfunden, ich freue mich für Papst Leo. Ich habe nicht einmal eine halbe Stunde darüber nachgedacht“. Der Rest in seinem üblichen Stil und ohne Neuigkeiten.
Missbrauch in Casablanca, wo sechs junge Menschen Opfer sexuellen Missbrauchs wurden, während sie in einer Kirche der Stadt Zuflucht suchten. Im Zentrum der Vorwürfe steht der Pater Antoine Exelmans , ein französischer Priester, der 2020 für seine humanitäre Arbeit ausgezeichnet wurde. Sein Name ist mit einem mutmaßlichen „System sexueller Ausbeutung“ verbunden, das „mindestens vier Jahre“ dauerte. Laut der Rekonstruktion von Le Monde , Exelmans , der zwischen 2021 und 2024 den Willkommensdienst in der Pfarrei Notre-Dame-de-Lourdes in Casablanca leitete, wird verdächtigt, „sexuelle Gewalt“ gegen junge Exilierte begangen zu haben. Das Bistum Rennes , zu dem der Priester gehört, „erkannte die sexuellen Missbräuche“ während einer kanonischen Untersuchung an, die vom Erzbistum Rabat eingeleitet wurde, dessen Schlussfolgerungen bereits nach Rom gesendet wurden. Das Erzbistum Rabat erklärte, voll mit den zivilen Behörden kooperiert zu haben nach Erhalt der ersten Berichte und die Ergebnisse seiner internen Untersuchung nach Rom weitergeleitet zu haben. Das Dokument listet auch vorläufige Maßnahmen auf: das Verbot, dass der Priester Kontakt zu Minderjährigen hat, es sei denn, er ist von einem anderen Erwachsenen begleitet, und die Verpflichtung, psychologische Unterstützung zu bieten. Der Erzbischof Cristóbal López Romero fügte hinzu, dass das einzige bekannte minderjährige Opfer des Bistums Betreuung durch die Kirche erhält. Das Bistum Rennes bestätigt, dass Exelmans die sexuellen Missbräuche in einem kanonischen Verfahren zugegeben hat und lädt jeden Zeugen ein, sich zu melden.
Und wir sind am Ende. Sobald ein höheres Prinzip und eine natürliche Ordnung eliminiert sind, bleibt eine autorreferentielle Souveränität bestehen, die letztlich absolut wird. Daher ist die Tendenz zum Autoritarismus inhärent in der Struktur der Europäischen Union selbst, als politische Manifestation des Immanentismus. Die Europäische Union stellt keine Abweichung von der Idee der Freiheit dar, sondern ihre radikale Selbstnegation: Es ist die Freiheit der Indifferenz, die, entblößt von Maß, zur Herrschaft der Form wird. Der Prozess der europäischen Integration entfaltet sich vollständig innerhalb des Horizonts der politischen Moderne , die die klassische Unterscheidung zwischen auctoritas und potestas aufgelöst hat. Wo die auctoritas die Teilnahme an der Wahrheit war und daher die Grundlage des Rechts als Ordnung der Gerechtigkeit, die moderne potestas ist hingegen die bloße Fähigkeit, rechtliche Wirkungen zu erzeugen. Ihre Legitimität liegt nicht mehr in der Übereinstimmung mit dem Sein, sondern in ihrer eigenen Wirksamkeit. Das Recht leitet sich tatsächlich nicht mehr von einer vorherigen Ordnung ab, sondern wird in der eigenen Bewegung des politischen Willens produziert. Es handelt sich um ein selbstfundiertes Gesetz, ein ordo ordinatus ad se ipsum . Wenn es keine natürliche Ordnung gibt, auf die die politische Handlung verweisen kann, ist die einzige mögliche Ordnung die vom Machtapparat etablierte. Das Fehlen von Transzendenz erzeugt die Notwendigkeit der Totalität. Wenn das Sein aufhört, das Prinzip zu sein, wird der Wille zum Ganzen. Das EU-Recht ist nicht mehr lex rationis , sondern lex voluntatis: das Recht existiert nicht, weil es der Gerechtigkeit entspricht, sondern weil es von der Institution ausgeht, die entscheidet.
„…Gott kennt eure Herzen; denn was vor den Menschen erhaben scheint, ist vor Gott ein Gräuel“.
Gute Lektüre.