Wir können die Enttäuschungen nicht mehr zählen, und gestern Nachmittag in der Basílica de San Pedro im Vatikan, neben dem päpstlichen Altar, unter dem Baldachin von Bernini, während Tausende Gläubige die Heilige Pforte für das Jubiläum durchschritten, ereignete sich ein äußerst schwerwiegender Vorfall. Ein Mann stieg zum Altar hinauf und, zur Verblüffung der Anwesenden, zog er seine Hosen und Unterwäsche aus und stand mit dem Antiphonarium in der Luft. Eine echte Profanation des heiligsten Ortes des Christentums. Wir weisen erneut auf den Mangel an minimaler Sicherheit in der Basílica hin. Viel Ausgaben für Konzerte und Drohnen und wenig für die notwendigen Dinge. Die Vatikan-Gendarmerie und das Sicherheits personal der Basílica griffen einige Minuten später ein, aber der Übergriff war bereits begangen. Gehen wir zu den Nachrichten des Tages, ein weiterer, komplizierter zu präsentieren.
Audienz von Papst Leo XIV mit den Geweihten aus aller Welt, diskrete Teilnahme, der Saal war nicht voll, das Jubiläum der Religiösen verläuft als das am wenigsten glanzvolle. Er lud die Religiösen und Ordensschwestern „ein, über ein wichtiges Thema für die Kirche in unserer Zeit nachzudenken: die Synodalität, und ermutigte sie, dem Weg treu zu bleiben, den wir alle in dieser Richtung gehen“. Zitierte eine Ansprache von Papst Paul VI aus dem Jahr 1964, die sagte: „Wie sehr wünschen wir uns, dieses häusliche Gespräch in der Fülle des Glaubens, der Liebe und der Werke zu genießen! Wie intensiv und familiär wünschen wir es uns! Wie sensibel für alle Wahrheiten, Tugenden und Realitäten unseres doktrinären und spirituellen Erbes! Wie aufrichtig und ergreifend in seiner echten Spiritualität! Wie bereit, die vielfältigen Stimmen der zeitgenössischen Welt aufzunehmen! Wie fähig, die Katholiken zu wahren guten, weisen, freien, gelassenen und starken Männern zu machen!“. Die Bemerkungen des Pontifex zur Synodalität waren eine klar leonische Referenz auf ein Schlüsselt hema des Pontifikats seines Vorgängers, ein Thema, das Beobachter für begraben hielten mit Papst Francisco: „wir wollen eine synodale Kirche sein, eine Kirche, die voranschreitet, eine Kirche, die immer den Frieden sucht, die immer die Nächstenliebe sucht, die immer nah sein will, insbesondere bei den Leidenden“.
Das Jubiläum der Mariologischen Spiritualität wird am Samstag, den 11. und am Sonntag, den 12. Oktober in Rom gefeiert und etwa 100 Länder werden vertreten sein. Während der zwei Tage des Jubiläums wird das originale Bildnis Unserer Lieben Frau von Fátima außergewöhnlich in Rom in der Kirche Santa Maria in Traspontina anwesend sein. Heute Nachmittag wird das Bild in einer Prozession von Santa Maria in Traspontina bis zum Petersplatz für das Rosenkranzgebet getragen. Zu Beginn des Gebets wird der Papst die Goldene Rose Unserer Lieben Frau von Fátima und dem Heiligtum überreichen. Jede Zehn des Rosenkranzes wird von der Lesung eines Abschnitts aus Kapitel VIII der Lumen Gentium begleitet, dem Konziltsdokument, das die Rolle der Allerheiligsten Jungfrau Maria im Mysterium Christi und der Kirche behandelt, um das Jubiläum der Eröffnung des Zweiten Vatikanischen Konzils am 11. Oktober 1962 zu gedenken. Danach wird es eucharistische Anbetung geben, in der um die Gabe des Friedens gefleht wird. Am Sonntag, den 12. Oktober, werden die Pilger an der Messe teilnehmen, die vom Papst auf dem Petersplatz zelebriert wird.
Der 11. Oktober ist das Jubiläum der Eröffnung des Konzils und Papst Leo XIV ruft die Gläubigen zu einem Rosenkranz für den Frieden auf, ein Zeichen der Hoffnung für die Welt. Aus jener Versammlung entstanden Dokumente, die weiterhin Gegenstand der Diskussion in einer Kirche sind, die kämpft, um inmitten einer turbulenten Zeit weiterzumachen. Die Liturgie mit der Sacrosanctum Concilium; die Kirche als Mysterium der Gemeinschaft und Gottesvolk in der Lumen Gentium; die Schrift als Herz des christlichen Lebens in der Dei Verbum; der Dialog mit der zeitgenössischen Welt, mit ihren Lichtern und Wunden in der Gaudium et Spes. Die Suche nach der Einheit mit anderen Christen inspiriert die Unitatis Redintegratio und Nostra Aetate. Das Konzil erinnert uns daran, dass jeder Getaufte zur Heiligkeit berufen ist. Die Erinnerung an das Konzil verbindet sich so mit dem Rosenkranzgebet mit dem Papst heute Nachmittag.
Papst Leo hat soeben seinen ersten magistrialen Text für die gesamte Kirche veröffentlicht, die Apostolische Ermahnung Dilexi Te , absichtlich an „alle Christen“ gerichtet über das Thema der „Liebe zu den Armen“. Ursprünglich als Enzyklika vom Papst Francisco geplant, wurde sie substanziell umgestaltet und als leonisch promulgiert. Papst Leo XIII nutzt eine der besten Ideen von Papst Francisco, zitiert im Absatz 114: „Die schlimmste Diskriminierung, die die Armen erleiden, ist der Mangel an spiritueller Aufmerksamkeit… Unsere vorzugliche Option für die Armen muss sich hauptsächlich in einer privilegierten und vorzugsweisen religiösen Aufmerksamkeit übersetzen“. Curioserweise stammt diese Zitat aus der ersten Apostolischen Ermahnung von Francisco, Evangelii Gaudium , von 2013, beeinflusst von der vorbereitenden Arbeit von Papst Benedikt XVI vor seiner Abdankung.
Heute haben wir einige Eindrücke vom letzten Text von Papst Francisco, der vom Papst Leo promulgiert wurde. Er besteht aus fünf kurzen Kapiteln: Der Papst stellt den heiligen Franziskus von Assisi als Modell vor und untersucht „den Schrei der Armen“, wie wir ihn heute durch die Ungleichheiten in unserer Gesellschaft finden, die wir als gegeben hinnehmen, insbesondere wenn sie Frauen und vulnerable Kinder betreffen, und einschließlich verschiedener ideologischer Vorurteile. In einem zweiten Teil Gott wählt die Armen : Hier widerlegt Leo das Evangelium des Wohlstands und erforscht die Armut Christi als wichtiges Modell, zusammen mit dem Schwerpunkt auf Barmherzigkeit gegenüber den Armen, den wir in der gesamten Heiligen Schrift finden: „Meine Brüder, was nützt es, wenn sie sagen, sie haben Glauben, wenn sie keine Werke haben?“. Wir fahren fort mit einer Kirche für die Armen : Dies ist eine Übersicht über die Fürsorge für die Armen, wie sie von Heiligen und religiösen Gemeinschaften über die Jahrhunderte exemplifiziert wurde: Ernähren, Bildung, Pflege der Kranken, Befreiung der Gefangenen, Schutz der Migranten oder sogar, wie im Fall von Mutter Teresa von Kalkutta, Dienst an den Ärmsten unter den Armen. Leo analysiert auch das wachsende Bewusstsein für die vorzugliche Option für die Armen unter dem Papsttum von Johannes Paul II.
Es folgt eine Geschichte, die weitergeht mit einer kurzen Geschichte der Entwicklung der Soziallehre der Kirche. „Wir müssen weiterhin die Diktatur einer Wirtschaft anprangern, die tötet“. „Die Würde jeder menschlichen Person muss heute respektiert werden, nicht morgen, und die extreme Armut all jener, denen diese Würde verweigert wird, muss ständig in unserem Gewissen wiegen“. Und eine ständige Herausforderung in dem abschließenden Abschnitt, der mit dem anfänglichen über die schlimmste Diskriminierung gegen die Armen verknüpft: der Mangel an spiritueller Aufmerksamkeit. Leo greift auch das Beispiel des barmherzigen Samariters auf, der persönlich den Bedürftigen half: „Kein Christ kann die Armen einfach als soziales Problem betrachten; sie sind Teil unserer ‚Familie‘“. Oder, wiederum, „Für die Christen sind die Armen keine soziologische Kategorie, sondern das ‚Fleisch‘ Christi selbst. Es reicht nicht, die Lehre von der Inkarnation Gottes in allgemeinen Begriffen zu bekennen“.
Einige Kommentare bedauern, dass die Gelegenheiten versäumt wurden, die Herabwürdigung der Familie durch unsere Kultur anzugreifen und die Verteidigung von Promiskuität und Scheidung, Faktoren, die maßgeblich zur Armut und Verzweiflung von Frauen und Kindern beitragen, ganz zu schweigen von dem Mangel an Bildung, der zu Drogen und anderen destruktiven Gewohnheiten führt, mit denselben Ergebnissen. Aber nach allem hat Papst Leo besonders auf die Notwendigkeit spiritueller Aufmerksamkeit hingewiesen. Zum Abschluss zitiert Leo den heiligen Johannes Chrysostomus: „Die Almosen sind der Flügel des Gebets. Wenn du deinem Gebet keine Flügel gibst, wird es kaum fliegen“. «Durch eure Arbeit, euren Einsatz, um ungerechte soziale Strukturen zu verändern, oder eure einfache und herzliche Geste der Nähe und Unterstützung, werden die Armen verstehen, dass an jeden von ihnen persönlich das Wort Jesu gerichtet ist: ‚Ich habe dich geliebt‘ (Ap 3,9).
Es gibt sehr Kritische gegenüber dem ersten Dokument von Papst Leo XIV. „Die konservativen Katholiken (vor allem in Italien und den USA) müssen es akzeptieren: Leo XVI ist ein weiterer ‚kommunistischer‘ Papst. Sie hofften, sich von der ‚lästigen‘ Katechese von Francisco über die Armen, die Immigranten, die Benachteiligten usw. befreit zu haben, so fern von den Engeln, die in den Wolken gemalt sind“. „Aber, so wird gesagt, das heute vorgestellte Dokument wurde bereits von Francisco verfasst, Czerny: ‚Es ist ein hundertprozentiges Dokument von Francisco und hundertprozentig von Leo‘. Der Ausdruck ‚vorzugliche Option‘ für die Armen wird vierzehnmal zitiert, aber bei genauerer Betrachtung ist es nur einmal ein Satz von Francisco. Wie der englische Autor Austen Ivereigh hervorhebt, handelt es sich um Worte, die viermal vom eigenen Leo gesprochen wurden (einmal unter Zitierung von Sankt Augustinus), viermal von den lateinamerikanischen Bischöfen der drei Versammlungen des CELAM (Medellín, Puebla, Aparecida) und dreimal von Johannes Paul II. Konrad Krajewski, der Almosenverwalter, wurde gefragt, ob er das Risiko sieht, dass Papst Leo beschuldigt wird, Kommunist zu sein, wie es Papst Francisco passiert ist: „Wenn das so ist, dann sollten wir auch Jesus beschuldigen“. Nach allem ist es wohlbekannt, dass man, wenn man nichts Wichtiges tut, nicht angegriffen wird. Czerny erklärt, dass der Text niemanden kritisiert oder verurteilt, sondern dass in der Welt „wirklich unzählige Probleme existieren, und die Menschen müssen diesen Text lesen und seinen Sinn verstehen“. Czerny gab das Beispiel des Drogenhandels: Es ist evident, sagte er, dass er aus vielen individuellen Sünden besteht, aber sie sind so verflochten und aufgebaut, dass sie etwas Allgegenwärtiges in Wirtschaft und Politik schaffen.
Parolin griff gestern in der Päpstlichen Urbaniana-Universität bei einer akademischen Gedenkveranstaltung zum Konzil von China ein, das im Mai und Juni 1924 in Shanghai abgehalten wurde, um einen Prozess der Dekolonisierung der katholischen Kirche in China einzuleiten. Das Ziel war, eine Kirche zu bilden, die von chinesischen Klerikern und Bischöfen geführt wird, nicht mehr von Missionaren, sondern lokalen und „chinesischen“. „Der Papst möchte, dass die chinesischen Katholiken ihr Land lieben und die besten Bürger sind“. Er überblickte die lange Geschichte der Beziehungen zwischen dem Heiligen Stuhl und China und bezeichnete das aktuelle Abkommen über Bischofsernennungen als „einen Schritt auf einem Weg der Unterscheidung, gewoben aus Realismus, Geduld und Vertrauen“.
Parolin wollte zunächst das Abkommen mit Peking —unterzeichnet 2018 und dreimal unter dem Pontifikat von Francisco erneuert— in eine breitere historische und kirchliche Perspektive stellen und betonte, dass „es kein perfektes Instrument ist und nicht alle Probleme lösen will“, sondern vielmehr ein pastorales Werkzeug, das im Laufe der Zeit bewertet werden muss. „Einige mögen seine Ergebnisse enttäuschend finden, aber ich glaube, es muss als Same der Hoffnung gesehen werden, fähig, Frucht zu tragen in der Verkündigung des Evangeliums, in der Gemeinschaft mit der universalen Kirche und im authentischen christlichen Leben“. Bei der Übersicht über die historischen Übergänge, die die Beziehung zwischen der Katholischen Kirche und China prägten, erinnerte Parolin an die Mission von Celso Costantini, dem ersten apostolischen Delegaten im Land, und den Wendepunkt, den das Konzil von Shanghai 1924 darstellte, das die Grundlagen für eine voll inkulturierte chinesische Kirche legte. Allerdings „führten die Ereignisse des vergangenen Jahrhunderts, die in der Kulturrevolution kulminierten, zu tiefen Spaltungen in der katholischen Gemeinschaft, was zur Praxis der Bischofsweihen ohne päpstliches Mandat führte“. „Pius XII, in der Enzyklika ‚Ad Apostolorum Principis‘ von 1958, wiederholte zwar die Schwere der illegitimen Weihen, verwendete jedoch nie den Begriff ‚Schisma‘ und lud die chinesischen Katholiken ein, ihr Vaterland zu lieben und seine Gesetze zu respektieren, solange sie nicht dem christlichen Glauben widersprechen“. Parolin betonte, dass die katholische Gemeinschaft in China „sich als kleines Schaf darstellt, voll integriert in das Leben der Nation, das sich nicht fremd fühlt noch Träger einer fremden Religion“. Trotz der Schwierigkeiten und des Leids, fügte er hinzu, „entstehen Zeichen der Vitalität: gut besuchte Feiern, Werke der Nächstenliebe und missionarische Aktivitäten, die das Verlangen bezeugen, dem Vaterland nützlich zu sein und dem Evangelium treu zu bleiben“. Der Kardinal erinnerte an den „Brief an die chinesischen Katholiken“ von Benedikt XVI aus dem Jahr 2007, ein Dokument, das „die höchste Synthese des päpstlichen Lehramts zu diesem Thema“ darstellte und den spirituellen und theologischen Rahmen lieferte, in dem das aktuelle provisorische Abkommen mit der Volksrepublik China reifte. „Das experimentelle Abkommen schreitet voran: Wir betrachten es als positiv, da es dem Heiligen Stuhl und China ermöglicht hat, einen minimalen Konsens über die fundamentale Frage der Bischofsernennung zu erreichen“. „Es fehlen nicht an Schwierigkeiten, die bewältigt werden müssen“, fügte er hinzu. „Sie erfordern viel Geduld und Vertrauen. Ein guter Katholik zu sein, widerspricht keineswegs der Loyalität zum Vaterland noch der Zusammenarbeit für seinen Aufbau und das Wohl der Gesellschaft insgesamt“. Leo XIV sandte seinen Segen an das Lehrpersonal, die Studierenden und das Personal der Universität und drückte seinen Wunsch aus, dass das neue akademische Jahr eine Zeit des Wachstums in Forschung, Wissen und Glauben sei.
Müller mit Interview in Il Giornale . „Die Kirche sollte sich nicht in die Politik einmischen; sie sollte an die Christen denken. Viele wollen, dass die Kirche nur über soziale und politische Themen spricht. Natürlich sind diese auch Missionsfelder, aber ihre Hauptmission ist es, das Evangelium der Erlösung und des ewigen Lebens für alle Menschen zu predigen“. Er wurde zu den Briefen an Papst Leo XIV gefragt, die gegen das sogenannte „LGBTQ+-Jubiläum“ protestieren: „Die Situation ist sehr klar: Das Heilige Jahr und die Heilige Pforte können nicht für eine solche Ideologie instrumentalisiert werden. Die Kirche nimmt im Namen Jesu Christi alle Menschen und ihre Probleme an, aber Gott hat Mann und Frau geschaffen, und nur diese Ehe ist die einzige Möglichkeit für das Zusammenleben als Paar. Die Heilige Pforte kann nicht für politische Zwecke genutzt werden“. Zur Übernahme durch Papst Leo XIII der Phrase von Francisco „ Alle, alle, alle “, warnte Müller vor dem Missbrauch der Phrase als moralische Lizenz. «Alle Menschen sind berufen, Jesu Christum, den einzigen Erlöser der Welt, zu finden, aber durch eine Änderung des Lebens. Das Problem ist, dass viele dieses ‚alle, alle, alle‘ als Akzeptanz eines Lebensstils verstehen wollen, der dem christlichen Lebensstil widerspricht». Bezüglich der liturgischen Streitigkeiten betonte Müller, dass das Thema der lateinischen Messe „nicht mit Autoritarismus gelöst werden kann, es braucht Vermittlung: Beide Seiten müssen aufeinander zugehen. Es braucht eine klare, theologische Reflexion und nicht nur eine politische“. Zum Papsttum: „Der Papst als Bischof von Rom ist nicht isoliert wie ein Autokrat, sondern er hat ein Kardinalskollegium, das sein Senat darstellt“. „Der Rat, den die Kardinäle geben, ist sehr wichtig, nicht für ihre eigenen Interessen, sondern um den Papst und seine Mission intellektuell und moralisch zu unterstützen“. „Der Papst ist keine dekorative Figur des öffentlichen Interesses, er präsentiert sich nicht nach den Kanons eines Hollywood-Stars, sondern als guter Hirte, der sein Leben für die Schafe Christi gibt“.
Es gibt ein Interview mit Maria Corina Machado, Friedensnobelpreisträgerin, in La República: „Das Regime ist gnadenlos. Aber meine Pflicht ist es, in Venezuela zu bleiben“. Es ist eine Wiederaufnahme eines Gesprächs aus September 2024 nach den Wahlen in ihrem Land. Machado hat Papst Leo XIV gebeten, beim Regierung von Caracas zu intervenieren, um die Freilassung der politischen Gefangenen im Land zu erreichen, einschließlich des Italieners Alberto Trentini. „Heute erheben wir die Stimme, um eine Kanonisierung ohne politische Gefangene zu fordern“. Die Kanonisierung der ersten zwei venezolanischen Heiligen stellt eine einzigartige Gelegenheit dar, die Wunden der politischen Gefangenen zu heilen und ihren Familien zu ermöglichen, das Ereignis in Freiheit zu feiern“. Aktualisierte Daten vom 15. September 2025 der NGO Foro Penal deuten darauf hin, dass in Venezuela 823 politische Gefangene inhaftiert sind, von denen 89 Ausländer oder mit doppelter Staatsbürgerschaft sind.
Und wir schließen mit etwas ab, das unbedeutend erscheint, aber uns hilft zu verstehen, dass vergangene Zeiten nicht so katastrophal waren, Bereite und Dummköpfe, Genies und Esel gibt es in allen Epochen. Der Petersplatz ist eine sehr genutzte Bühne und es ist kompliziert, ihn in seiner Pracht, leer, zu sehen, um zu verstehen, was der große Bernini für diesen Raum dachte. Der Blick richtet sich auf die Kuppel der Basílica und den imposanten Raum, aber selten schauen wir auf den Pflasterstein. Wenige wissen, dass der Platz einen weniger bekannten Schatz birgt, versteckt unter den Füßen der Besucher. Es handelt sich um eine „ geheime Uhr “, die ein integraler Teil der Geschichte des Vatikans und der Entwicklung der astronomischen Wissenschaft ist, so sehr, dass es gerade während der Periode der Sonnenzeit —die in diesem Jahr ab dem 26. Oktober wieder zur Normalität zurückkehrt— ist, wenn sie in ihrer Gesamtheit ausgestellt wird. Der Schatten des zentralen Obelisken markiert die Stunden und Zeiten, die Jahreszeiten und die Tierkreiszeichen. In unseren Tagen denken wir nur an flüchtige Werke, die nicht über eine Generation hinausgehen, Genies sind Genies, Bernini war eines, und er war genial sogar im Pflaster, das dazu bestimmt ist, betreten zu werden.
„Selig vielmehr die, die das Wort Gottes hören und bewahren“.
Gute Lektüre.