Der Karsamstag ist der Tag, an dem, nachdem die Stimmen verstummt und das Opfer vollendet sind, die christliche Seele einer Wahrheit ins Auge blicken kann, die sie normalerweise übersieht: Wir gehören uns nicht mehr. Christus hat uns mit dem Preis seines Blutes erkauft, und Maria, die schmerzvolle Mutter, bleibt schweigend bei diesem Geheimnis, lehrt uns, nicht vor dem Kreuz zu fliehen, solange die Herrlichkeit der Ostern noch nicht angebrochen ist.
Der Preis unserer Erlösung war nicht symbolisch
Nach dem Karfreitag eilt die Kirche nicht, die Leere mit Worten zu füllen. Sie schweigt. Und das tut sie richtig. Denn vor dem Tod des Sohnes Gottes ist jede Rhetorik überflüssig. Das Blut ist vergossen worden, der Leib im Grab beigesetzt, und die Welt, obwohl sie mit ihren Mühen weitermacht, ist für immer von einem einzigartigen Ereignis gezeichnet: Unsere Erlösung hat das Leben Christi gekostet.
Heiliger Ludwig Maria Grignion von Montfort sagt es mit der Klarheit dessen, der das Christentum nicht auf ein angenehmes Gefühl herabsetzt: «Wir gehören uns nicht mehr selbst, sondern wir sind ganz und gar sein, als seine Glieder und Sklaven, erkauft mit dem unendlichen Preis seines ganzen Blutes». Hier gibt es keine fromme Metapher oder schmückende Sprache. Es ist eine radikale Behauptung: Christus hat uns nicht nur von der Sünde erlöst; er hat uns zu seinem Eigentum gemacht.
Deshalb fügt Montfort hinzu, dass «wir nicht mehr leben, arbeiten oder sterben sollen, als um für diesen Gott-Menschen Frucht zu bringen». Die Erlösung ist keine Idee, die man aus der Ferne bewundert, sondern eine Wahrheit, die Konsequenzen fordert. Wenn wir erkauft wurden, dann kann unser Leben nicht mehr wie privates Eigentum verwaltet werden. Wir sind nicht absolute Herren über unsere Zeit, unsere Talente, unsere Werke oder unseren Willen. Alles ist von dem Blut Christi erfasst worden.
Der Karsamstag ist Marias Tag
Wenn der Karfreitag der Tag des Opfers ist, so ist der Karsamstag in gewisser Weise der Tag des Schweigens der Mutter. Die Jünger haben den Skandal, die Angst und die Zerstreuung erlebt. Maria hingegen bleibt. Sie predigt nicht, protestiert nicht, rebelliert nicht, fordert keine Erklärungen. Sie ist da. Sie glaubt. Sie wartet. Sie leidet.
Deshalb hat dieser Tag ein ausgeprägtes marianisches Antlitz. Maria im Karsamstag zu begleiten, bedeutet, in die tiefste Schule des Glaubens einzutreten. Niemand hat den Preis unserer Erlösung so nah gesehen wie sie. Niemand hat das Blut des Sohnes bis zum letzten Tropfen so betrachtet wie sie. Niemand hat in ihrem durchbohrten Herzen die Dunkelheit dieser Stunde so getragen wie sie.
Neben Maria versteht der Christ, dass das Kreuz der Akt ist, durch den der Sohn Gottes uns für sich selbst zurückerobert. Und gerade weil Maria am Kreuz gestanden hat, ist ihr Schweigen am Karsamstag nicht leer, sondern lebendige Erinnerung an das Opfer, Treue und Hoffnung.
„Jesucristo möchte einige Frucht ernten“
Montfort erinnert uns daran, dass «Jesucristo einige Frucht von unseren armen Personen ernten möchte» und präzisiert sofort, welche Frucht das ist: «unsere guten Werke, denn diese gehören ausschließlich ihm». Diese Behauptung schneidet eine bequeme Sicht des Glaubens an der Wurzel ab. Christus hat sein Blut nicht vergossen, um uns in einer religion ohne Konsequenzen zu belassen. Er hat uns erlöst, damit wir Frucht bringen.
Der Karsamstag lädt gerade dazu ein, diese Frucht zu prüfen. Wenn wir die Fastenzeit durchlebt haben, wenn wir die Passion betrachtet haben, wenn wir das Kreuz verehren, aber weiterleben, als gehörten wir ausschließlich uns selbst, dann haben wir den für uns gezahlten Preis noch nicht verstanden. Es reicht nicht, sich vor dem toten Christus zu rühren; man muss anerkennen, dass sein Tod unser Leben fordert.
In einer Zeit wie der unseren, die von Autonomie, Freiheit und dem Recht besessen ist, alles selbst zu entscheiden, wirkt diese Botschaft mindestens skandalös. Aber das Evangelium wurde nicht gegeben, um den modernen Stolz zu schmeicheln. Es wurde gegeben, um den Menschen zu retten. Und der Mensch wird nur gerettet, wenn er akzeptiert, dass er sich selbst nicht genügt, dass er sich nicht selbst erlöst hat und dass er nicht mit dem Rücken zu Dem leben kann, der sein Blut am Kreuz vergossen hat.
Sklaven der Liebe, keine Lohnarbeiter Gottes
Das Wort „Sklave“ klingt stark, einschränkend und sicherlich im Widerspruch zu den respektierten Menschenrechten, aber nach Montfort ist es präzise, und deshalb unterscheidet er zwischen Diener und Sklave. Der Diener dient für eine Zeit, behält Rechte, stellt Bedingungen, erwartet Lohn. Der Sklave hingegen gibt sich vollständig hin und behält nichts für sich zurück. Es mag in modernen Ohren hart klingen, aber der Heilige verwendet dieses Bild, um zu zeigen, wie total unsere Zugehörigkeit zu Christus sein muss.
Deshalb schreibt der marianische Heilige, dass wir ihm dienen müssen «nicht nur als Lohnarbeiter, sondern als Sklaven der Liebe». Es handelt sich nicht um eine demütigende Sklaverei, sondern um eine freie Hingabe, geboren aus der Anerkennung der empfangenen Liebe. Wer verstanden hat, was sein Erlösung gekostet hat, rechnet nicht mehr, feilscht nicht mehr, fragt nicht mehr, wie viel er geben muss: Er gibt sich hin.
Und hier tritt Maria entscheidend auf. Denn sie ist die Kreatur, die diese totale Verfügbarkeit am besten gelebt hat. Von der Verkündigung bis zum Kalvarienberg war ihr ganzes Dasein ein fiat in Beharrlichkeit. Maria gehört sich nicht selbst. Alles in ihr bezieht sich auf Gott. Alles in ihr ist Gehorsam, Aufnahme, Hingabe. Deshalb lehrt der Karsamstag, gelebt neben der schmerzvollen Mutter, den Christen die konkrete Form dieser Sklaverei der Liebe: schweigen, verbleiben, sich opfern und warten.
Zu Christus durch Maria
Montfort spricht nicht nur davon, Jesucristo zu gehören; er lehrt auch, dass der sicherste Weg, ihm vollständig zu gehören, über die Allerheiligste Jungfrau führt. Seine Worte sind präzise: «Die Allerheiligste Jungfrau ist das Mittel, dessen sich der Herr bedient hat, um zu uns zu kommen. Sie ist auch das Mittel, dessen wir uns bedienen müssen, um zu ihm zu gehen». Und er fügt etwas noch Wichtigeres hinzu: «Die stärkste Neigung Marias ist es, uns mit Jesucristo zu vereinen».
Maria behält nichts für sich zurück. Sie konkurriert nicht mit Christus, verdunkelt nicht sein Herrschaft, lenkt nicht vom Ostergeheimnis ab. Im Gegenteil: Sie führt die Seele zu einer reineren, schnelleren und vollständigeren Vereinigung mit ihrem Sohn. Deshalb bedeutet es, sie am Karsamstag zu begleiten, nicht beim Schmerz einer Mutter stehen zu bleiben, sondern von dieser Mutter zu lernen, die Nacht mit Glauben zu durchqueren und zu Christus ohne Vorbehalte zu gelangen.
Das Schweigen der Mutter ist keine Niederlage
Es gibt etwas Tiefgründig Lehrmäßiges im Schweigen Marias. Während die Welt nach Äußerlichkeiten urteilt und die Menschen sich vor dem Scheitern des Kreuzes skandalisieren, bleibt die Mutter mit dem Plan Gottes verbunden. Sie versteht nicht weniger als wir; sie versteht mehr. Sie leidet nicht weniger als wir; sie leidet viel mehr. Aber sie weicht nicht ab.
Dieses Schweigen ist also keine Niederlage. Es ist übernatürliche Stärke. Es ist gereinigter Glaube. Es ist die höchste Form, Christus zu begleiten, wenn nichts Äußerliches mehr die Hoffnung stützt. Und deshalb ist der Karsamstag ein privilegierter Tag, um sich neben sie zu stellen und zu lernen, zu warten. Nicht mit einer oberflächlichen Wartehaltung, wie sie denen eigen ist, die wissen, dass die Geschichte gut enden wird, sondern mit der schmerzhaften und treuen Wartehaltung dessen, der die Wunde des Schwertes durchlitten hat und dennoch weiter glaubt.
Im Licht dieser Präsenz Marias gewinnt der Satz von Montfort noch mehr Gewicht. Wir sind mit Blut erkauft worden, ja; aber dieser Preis wird am besten vom durchbohrten Herzen der Mutter aus betrachtet. Sie fügt dem Opfer Christi nichts an seinem Erlösungswert hinzu, aber sie lehrt uns, in es einzutreten und es zu empfangen.