Der Papst Leo XIV konzentrierte die Generalaudienz dieses Mittwochs auf die Identität der Kirche als „Volk Gottes“, indem er seinen Katechesenzyklus über die Dokumente des Zweiten Vatikanischen Konzils wieder aufnahm und insbesondere die dogmatische Konstitution Lumen gentium.
Vor Tausenden von Pilgern, die auf dem Petersplatz versammelt waren, erklärte der Pontifex, dass die Kirche aus der rettenden Initiative Gottes in der Geschichte entsteht und auf dem Glauben an Christus gegründet ist, der Männer und Frauen aller Nationen in einem einzigen Volk vereint.
Während der Audienz rief der Papst auch dazu auf, für den Frieden im Iran und im gesamten Nahen Osten zu beten, und erinnerte insbesondere an die zahlreichen zivilen Opfer, darunter viele Kinder.
Wir geben im Folgenden die vollständige Botschaft von Leo XIV wieder:
Liebe Brüder und Schwestern, guten Tag und herzlich willkommen!
Im Fortsetzen der Reflexion über die dogmatische Konstitution Lumen gentium (LG) halten wir uns heute am zweiten Kapitel auf, das dem Volk Gottes gewidmet ist.
Gott, der die Welt und die Menschheit geschaffen hat und jeden Menschen retten möchte, vollzieht sein Werk der Erlösung in der Geschichte, indem er ein konkretes Volk erwählt und in ihm wohnt. Deshalb ruft er Abraham und verspricht ihm eine zahlreiche Nachkommenschaft wie die Sterne am Himmel und wie den Sand am Meer (vgl. Gen 22,17-18). Mit den Söhnen Abrahams schließt Gott nach ihrer Befreiung aus der Sklaverei einen Bund, begleitet sie, sorgt für sie und versammelt sie jedes Mal, wenn sie sich verirren. Die Identität dieses Volkes ergibt sich daher aus dem Handeln Gottes und dem Glauben an ihn. Es ist berufen, Licht für die anderen Nationen zu werden, wie ein Leuchtturm, der alle Völker, die gesamte Menschheit, zu sich hinzieht (vgl. Is 2,1-5).
Das Konzil betont, dass „all dies in Vorbereitung und Vorabbild jenes neuen und vollkommenen Bundes geschah, der in Christus geschlossen werden sollte, und jener vollkommeneren Offenbarung, die durch dasselbe Wort Gottes, das Fleisch geworden ist, übermittelt werden sollte“ (LG, 9). Es ist in der Tat Christus, der in der Gabe seines Leibes und seines Blutes dieses Volk in sich selbst und auf endgültige Weise versammelt. Dieses Volk besteht bereits aus Personen aus allen Nationen; es ist vereint durch den Glauben an ihn, durch die Hingabe an ihn, durch das Leben aus seinem eigenen Leben, beseelt vom Geist des Auferstandenen. Dies ist die Kirche: das Volk Gottes, das seine Existenz aus dem Leib Christi erhält [1] und das selbst Leib Christi ist; [2] kein Volk wie die anderen, sondern das Volk Gottes, von ihm versammelt und gebildet aus Frauen und Männern aus allen Völkern der Erde. Sein vereinigendes Prinzip ist keine Sprache, keine Kultur oder Ethnie, sondern der Glaube an Christus: Die Kirche ist daher – nach einem schönen Ausdruck des Konzils – „die Versammlung derer, die im Glauben auf Jesus blicken“ (LG, 9).
Es handelt sich um ein messianisches Volk, gerade weil Christus, der Messias, sein Haupt ist. Die, die zu ihm gehören, rühmen sich nicht eigener Verdienste oder Titel, sondern nur der Gabe, in Christus und durch ihn Söhne und Töchter Gottes zu sein. Vor jeder Aufgabe oder Funktion zählt in der Kirche also das, in Christus eingepfropft zu sein, durch Gnade Söhne und Töchter Gottes zu sein. Dies ist auch der einzige ehrenvolle Titel, den wir als Christen suchen sollten. Wir sind in der Kirche, um unablässig das Leben des Vaters zu empfangen und als seine Söhne und als Brüder untereinander zu leben. Dementsprechend ist das Gesetz, das die Beziehungen in der Kirche belebt, die Liebe, wie wir sie in Jesus empfangen und erfahren haben; und ihr Ziel ist das Reich Gottes, zu dem sie mit der gesamten Menschheit unterwegs ist.
Vereint in Christus, dem Herrn und Erlöser jedes Mannes und jeder Frau, kann die Kirche sich nie auf sich selbst zurückziehen, sondern ist offen für alle und für alle da. Wenn die Gläubigen an Christus zu ihr gehören, erinnert uns das Konzil daran, dass „alle Menschen berufen sind, das neue Volk Gottes zu bilden. Dieses Volk muss daher, als eines und einziges bleibend, über die ganze Welt und alle Jahrhunderte hin sich ausbreiten, damit der Plan des Willens Gottes erfüllt wird, der von Anfang an die menschliche Natur als eine schuf und seine zerstreuten Kinder versammeln will“ (LG, 13). Sogar die, die das Evangelium noch nicht empfangen haben, sind auf某种 Weise auf das Volk Gottes und die Kirche ausgerichtet und kooperieren mit der Mission Christi, die berufen ist, das Evangelium überall und an alle zu verbreiten (vgl. LG, 17), damit jeder in Berührung mit Christus kommen kann. Dies bedeutet, dass in der Kirche Platz für alle ist und sein muss und dass jeder Christ berufen ist, das Evangelium zu verkünden und in jeder Umgebung, in der er lebt und arbeitet, Zeugnis abzulegen. So offenbart dieses Volk seine Katholizität, indem es die Reichtümer und Ressourcen der verschiedenen Kulturen aufnimmt und ihnen zugleich die Neuheit des Evangeliums bietet, um sie zu reinigen und zu erheben (vgl. LG, 13).
____
[1] Vgl. J. Ratzinger, Das neue Volk Gottes, Brescia 1992, 97.
[2] Vgl. Y. M.-J. Congar, Ein messianisches Volk, Brescia 1976, 75.
[3] Vgl. H. de Lubac, Katholizismus. Soziale Aspekte des Dogmas, Mailand 1992, 222.