Von David G. Bonagura, Jr.
Man hat mich kürzlich wieder gefragt: „Warum ist die katholische Kirche so auf Abtreibung fokussiert?“ Diesmal haben sie es zumindest mit Neugier und nicht mit Wut gefragt. Ich kann mir nicht vorstellen, wie diejenigen, die diese Frage stellen, die Kirche sehen. Stellen sie sie sich als institutionelle Version der Figur Church Lady aus Saturday Night Live vor? Oder als puritanische Jägerin, die die Intimität anderer notiert?
Wie auch immer, sie könnten nicht weiter danebenliegen. Diesmal habe ich etwas bemerkt: Die Art und Weise, wie die Kirche das Thema Abtreibung angeht, offenbart ihre Größe und zeigt sie – abgesehen von der Feier der Sakramente – in ihrer besten Ausprägung.
Die Kirche als Leib Christi berührt das Herz von Männern und Frauen mit der rettenden Liebe des Sohnes. Manchmal wird die Größe der Kirche durch die Sünden ihrer Mitglieder verdunkelt. Aber wenn sie das Thema Abtreibung behandelt, mit einigen traurigen Ausnahmen, hat die Kirche mit Würde die Gerechtigkeit und Barmherzigkeit des Vaters widergespiegelt, Gaben, die sie existiert, um sie allen Nationen zu schenken.
Die Abtreibung ist keine moderne Erfindung; sie ist eine Sünde so alt wie die Menschheit. Von ihren ersten Tagen an hat die Kirche sie verboten, in Übereinstimmung mit dem Fünften Gebot. „Du sollst kein Abtreibung vornehmen und kein neugeborenes Kind zerstören“, lesen wir in der Didaché des ersten Jahrhunderts. Für eine moderne Welt, die von Abtreibung als Schutz des sexuellen Libertinismus besessen ist, hat Johannes Paul II. diese ewige Lehre bekräftigt: Die Abtreibung „stellt immer eine schwere moralische Unordnung dar, da sie die bewusste Beseitigung eines unschuldigen menschlichen Wesens ist“ (Evangelium Vitae 62).
Aber warum das Verbot? Weil es eine tiefere Wahrheit widerspiegelt: Der Mensch ist die Krone der Schöpfung. Geschaffen nach dem Bild und Gleichnis Gottes, besitzt er eine inhärente Würde und ist berufen, ewig mit Ihm zu leben. Und Gott liebt uns so sehr, dass er uns einlädt, an seinem ewigen Plan durch Ehe und Zeugung teilzunehmen. Die menschliche Liebe spiegelt die göttliche Liebe wider; neues menschliches Leben zu zeugen verherrlicht die Liebe Gottes. Was Gott geschaffen hat, das soll kein Mensch zerstören.
Seit Jahrzehnten hat die Kirche dieses Evangelium des Lebens mit Kraft und Klarheit einer Welt verkündet, die den Tod als Kultur gewählt hat. Andere christliche Gruppen haben gezögert. Einige Religionen und Organisationen haben das Leben verteidigt, aber keine mit der Sichtbarkeit der Kirche. Sie lehrt nicht nur aus Dokumenten und Kanzeln: Sie geht auf die Straßen, ist Hauptpräsenz beim March for Life und in so vielen öffentlichen Zeugnissen mehr. In all diesen Handlungen gibt es etwas Konstantes: Katholiken, die den Rosenkranz beten, um Kraft und Trost zu erbitten.
Die Kirche, die lehrt, ist zugleich eine fürsorgende Mutter, die ihre Arme zu ihren Kindern ausbreitet. Indem sie die dunkelsten Ecken der Welt erleuchtet, hat sie unzählige Frauen gefunden, die sich verstecken, um ihre verlorenen Kinder weinen und still von ihrer Sünde gequält werden. Diese gequälten Frauen bietet die Kirche die zarte Barmherzigkeit Christi an: „Friede sei mit dir. Komm und nimm die Barmherzigkeit des Herrn an. Er hat sein Blut für dich vergossen. Er vergibt dir. Kehre zurück ins Reich, für das er dich geschaffen hat.“
In Christus sind Gerechtigkeit und Barmherzigkeit keine Gegensätze: Sie nähren sich gegenseitig. Die Barmherzigkeit, die über die Gerechtigkeit hinausgeht, stellt wieder her, was in den Zustand der Gerechtigkeit gefallen ist. In den Fußstapfen ihres Meisters verbindet die Kirche beides, indem sie die verletzten Mütter in die Gemeinschaft zurückführt, wo sie sich den Gläubigen anschließen, um die verlorenen Unschuldigen Gott zu weihen.
Die Evangelium Vitae von Johannes Paul II. und das postabtreibungs Heilungsministerium Project Rachel stellen heute die höchsten Ausdrucksformen der Gerechtigkeit und Barmherzigkeit der Kirche im Kampf gegen die Abtreibung dar, die tödlichste Geißel der 20. und 21. Jahrhundert.
Neben der Verteidigung der Heiligkeit des Lebens hat die Kirche eine zusätzliche Lehre angeboten. Die Frauen waren das Hauptziel des Bösen in seinem Vormarsch der Todeskultur, indem es sie täuschte, zu glauben, dass ihr Wert darin besteht, gegen ihre Natur zu handeln und dass die Kinder in ihrem Schoß keine Gaben Gottes sind, sondern Hindernisse, um Macht in der Welt zu erlangen.
Unter der Führung von Johannes Paul II. hat die Kirche auf diese Lüge geantwortet. „Die Würde der Frau“, schrieb er, „ist eng verbunden mit der Liebe, die sie durch ihre Weiblichkeit empfängt; ebenso mit der Liebe, die sie als Antwort gibt.“ (Mulieris Dignitatem 30). Das heißt, Liebe zu empfangen, Liebe zurückzugeben und Liebe in ihrem Körper zu empfangen ist der Ort, an dem die Frau ihre Fülle findet. „Die moralische und geistliche Stärke der Frau“, schloss der Papst, „ist mit ihrem Bewusstsein verbunden, dass Gott ihr den Menschen auf eine sehr besondere Weise anvertraut.“
Die Abtreibung widerspricht, kurz gesagt, direkt dem Wesen der Weiblichkeit.
Die Welt ist gesegnet durch die Aufmerksamkeit der Kirche für das Thema Abtreibung. Ohne diese Arbeit ist es sehr wahrscheinlich, dass unzählige mehr Babys zerstört worden wären, unzählige Frauen weiterhin still leiden würden und viele mehr in der Sünde verharren würden, ohne das Evangelium des Lebens, das sie zu Gott führt.
Es war immer einfach, die Kirche anzugreifen: Jeder ihrer Mitglieder ist ein Sünder und manchmal der Spöttelei würdig. Aber wenn wir bedenken, wie sehr die Kirche gegen die Abtreibung gekämpft hat und wie sie ihre Wunden geheilt hat, sehen wir die Größe, mit der Christus sie ausgestattet hat.
Über den Autor
David G. Bonagura, Jr. ist kürzlich Autor von 100 Tough Questions for Catholics: Common Obstacles to Faith Today, und Übersetzer von Jerome’s Tears: Letters to Friends in Mourning. Adjunct Professor am St. Joseph’s Seminary und an der Catholic International University, ist er Religionsredakteur von The University Bookman. Seine persönliche Website ist hier verfügbar.