Por David G. Bonagura, Jr.
Me preguntaron recientemente, otra vez: “¿Por qué la Iglesia católica está tan enfocada en el aborto?” Al menos esta vez lo preguntaron con curiosidad y no con ira. No puedo imaginar cómo ven a la Iglesia quienes hacen esta pregunta. ¿La imaginan como la versión institucional del personaje Church Lady de Saturday Night Live? ¿O como una cazadora puritana tomando nota de la intimidad ajena?
Sea como sea, no podrían estar más equivocados. Esta vez, me di cuenta de algo: la forma en que la Iglesia aborda el aborto manifiesta su grandeza y la muestra —fuera de la celebración de los sacramentos— en su mejor expresión.
La Iglesia, como Cuerpo de Cristo, toca el corazón de hombres y mujeres con el amor salvador del Hijo. A veces, la grandeza de la Iglesia queda oscurecida por los pecados de sus miembros. Pero cuando trata el tema del aborto, con algunas tristes excepciones, la Iglesia ha reflejado con nobleza la justicia y la misericordia del Padre, dones que ella existe para extender a todas las naciones.
El aborto no es una invención moderna; es un pecado tan antiguo como la humanidad. Desde sus primeros días, la Iglesia lo ha prohibido siguiendo el Quinto Mandamiento. “No procurarás un aborto ni destruirás a un niño recién nacido”, leemos en la Didaché del siglo I. Para un mundo moderno obsesionado con el aborto como salvaguarda del libertinaje sexual, san Juan Pablo II reafirmó esta enseñanza perenne: el aborto “constituye siempre un desorden moral grave, por ser la eliminación deliberada de un ser humano inocente” (Evangelium Vitae 62).
¿Pero por qué la prohibición? Porque refleja una verdad más profunda: el ser humano es la corona de la Creación. Hecho a imagen y semejanza de Dios, posee una dignidad inherente y está llamado a vivir con Él para siempre. Y Dios nos ama tanto que nos invita a participar en su plan eterno mediante el matrimonio y la procreación. El amor humano refleja el amor divino; generar nueva vida humana magnifica el amor de Dios. Lo que Dios ha creado, que ningún hombre destruya.
Durante décadas, la Iglesia ha proclamado este Evangelio de la Vida con fuerza y claridad a un mundo que ha escogido la muerte como cultura. Otros grupos cristianos han vacilado. Algunas religiones y organizaciones han defendido la vida, pero ninguna con la visibilidad de la Iglesia. Ella no solo enseña desde documentos y púlpitos: sale a las calles, siendo presencia principal en la Marcha por la Vida y en tantos testimonios públicos más. En todos estos actos hay algo constante: católicos rezando el Rosario pidiendo fuerza y consuelo.
La Iglesia que enseña es, al mismo tiempo, una madre que cuida, extendiendo sus brazos a sus hijos. Al iluminar los rincones más oscuros del mundo, ha encontrado a innumerables mujeres escondidas, llorando por sus hijos perdidos y atormentadas en silencio por su pecado. A estas mujeres angustiadas la Iglesia les ofrece la compasión tierna de Cristo: “La paz sea contigo. Ven y acepta la misericordia del Señor. Él derramó su sangre por ti. Te perdona. Vuelve al Reino para el que te creó.”
En Cristo, justicia y misericordia no son opuestos: se alimentan mutuamente. La misericordia, al ir más allá de la justicia, restaura lo que ha caído al estado de justicia. Siguiendo a su Maestro, la Iglesia une ambas restaurando a las madres heridas dentro de la comunidad, donde se unen a los fieles para elevar a Dios a los inocentes perdidos.
La Evangelium Vitae de san Juan Pablo II y el ministerio de sanación postaborto Project Rachel representan hoy las expresiones más altas de la justicia y la misericordia de la Iglesia en la lucha contra el aborto, el azote más mortífero de los siglos XX y XXI.
Además de defender la santidad de la vida, la Iglesia ha ofrecido una enseñanza adicional. Las mujeres han sido el blanco principal del Maligno en su avance de la cultura de la muerte, engañándolas para creer que su valor consiste en actuar contra su naturaleza y que los hijos en su vientre no son dones de Dios, sino obstáculos para obtener poder en el mundo.
Bajo la guía de san Juan Pablo II, la Iglesia respondió a esta mentira. “La dignidad de la mujer”, escribió, “está estrechamente unida al amor que recibe por su misma feminidad; igualmente, al amor que ella da en respuesta.” (Mulieris Dignitatem 30). Es decir, recibir amor, devolver amor y concebir amor en su cuerpo es donde la mujer encuentra su plenitud. “La fuerza moral y espiritual de la mujer”, concluyó el papa, “está vinculada a su conciencia de que Dios le confía al ser humano de un modo muy especial.”
El aborto, en pocas palabras, se opone directamente a la esencia de la feminidad.
El mundo ha sido bendecido por la atención de la Iglesia al tema del aborto. Sin esta labor, es muy probable que incontables más bebés hubieran sido destruidos, innumerables mujeres seguirían sufriendo en silencio, y muchos más permanecerían en el pecado sin el Evangelio de la Vida para guiarlos hacia Dios.
Siempre ha sido fácil golpear a la Iglesia: cada uno de sus miembros es un pecador y, a veces, digno de burla. Pero cuando consideramos cuánto ha luchado la Iglesia contra el aborto y cómo ha sanado sus heridas, vemos la grandeza con que Cristo la ha dotado.
Sobre el autor
David G. Bonagura, Jr. es autor, recientemente, de 100 Tough Questions for Catholics: Common Obstacles to Faith Today, y traductor de Jerome’s Tears: Letters to Friends in Mourning. Profesor adjunto en el Seminario de St. Joseph y en Catholic International University, es editor de religión de The University Bookman. Su sitio web personal está disponible aquí.