Dieser Montag markierte den Beginn des ersten Prozesses in Spanien gegen 21 pro-life-Personen, deren einziges „Verbrechen“ darin bestanden hätte, schweigend vor der Klinik Askabide zu beten, einem Zentrum, in dem Abtreibungen durchgeführt werden. Die Ereignisse fanden zwischen September und November 2022 statt, als mehrere Freiwillige friedlich vor dem Eingang des Etablissements zusammenkamen, um zu beten —oder in Worten von Planellas: „die Banalisierung des Gebets“— und Unterstützung für Frauen in schwierigen Situationen anzubieten.
Trotz der Tatsache, dass es keine Vorfälle oder Auseinandersetzungen gab, haben einige Patienten der Klinik angebliche „Zwangsmittel, Einschüchterungen und Hinweise“ angezeigt. Die Staatsanwaltschaft hält die bloße Anwesenheit der Pro-Life-Aktivisten für eine mögliche „Hemmung“ der Ausübung der Abtreibung und fordert fünf Monate Gefängnis —oder 100 Tage gemeinnützige Arbeit— für jeden der Angeklagten. Die Klinik fordert als Privatklägerin zudem 20.000 Euro für einen angeblichen „Schaden“, der aus diesen Gebeten auf der öffentlichen Straße resultiert.
Wo bleibt die Meinungsfreiheit
Die Verteidigung weist diese Anschuldigungen kategorisch zurück und erinnert daran, dass die Angeklagten grundlegende Rechte ausübten, die in der Verfassung anerkannt sind: Meinungsfreiheit, Versammlungsfreiheit und Gewissensfreiheit. Die Anwälte betonen, dass die Freiwilligen keine Zugänge blockiert, niemanden angepöbelt und keine aggressive Handlung begangen haben. Ihr Verhalten beschränkte sich darauf, leise zu beten und Plakate mit Botschaften wie „40 Tage für das Leben“, „du bist nicht allein“ oder „wir beten für dich“ zu halten.
Wie verschiedene Medien berichteten, haben bei der ersten Verhandlung 17 Zeugen aussagt, darunter zwei Frauen, die zur Klinik gekommen waren. Eine von ihnen erklärte, sich durch den Ausdruck „verzeihe ihr“ eingeschüchtert zu fühlen, obwohl die Verteidigung daran erinnerte, dass dieser Satz Teil des Gebets ist und nicht an eine bestimmte Frau gerichtet war. Die andere Zeugin gab zu, dass niemand sich ihr genähert hat, obwohl sie „unwohl“ empfand, als sie Menschen auf dem Gehweg beten sah.
Eine unangenehme Präsenz
Der Manager von Askabide bezeichnete die Anwesenheit der Betenden als „ständigen Zwang“, obwohl die Plakate selbst hilfsbereite Botschaften enthielten, keine Beleidigungen. Er behauptete auch, dass einige Frauen ihre Termine abgesagt hätten, weil sie sich „gebrandmarkt“ fühlten. Allerdings erklärten mehrere Beamte der örtlichen Polizei und der Ertzaintza, die bei den Versammlungen anwesend waren, genau das Gegenteil.
Die Polizisten bestätigten vor dem Richter, dass die Teilnehmer nie die Straße blockiert, nie beleidigt, nie den Zugang zum Zentrum behindert und nie Auseinandersetzungen verursacht haben. Sie beschrieben alle Versammlungen als „friedlich“ und erwähnten sogar die Kooperation der Teilnehmer, als sie aufgefordert wurden, sich auszuweisen. Einige Beamte gaben zu, dass in ihrer persönlichen Meinung die Anwesenheit „zwanghaft“ wirken könnte, aber andere beharrten darauf, dass die Botschaften nicht einschüchternd waren und der öffentliche Frieden zu keinem Zeitpunkt verletzt wurde.
Es ist eine Ablehnung des Vernunftgebrauchs und des Wunsches, die Wahrheit zu kennen
Während der Eröffnungsrede der Vollversammlung der Spanischen Bischofskonferenz (CEE) diesen Dienstag äußerte sich Msgr. Luis Argüello klar:
„Das Anbieten von Informationen an schwangere Frauen wird als Missbrauch betrachtet und das Beten vor einer Abtreibungsklinik als Bedrohung. Warum diese Ablehnung des Vernunftgebrauchs und des Zulassens, dass die Wissenschaft —ADN, Genom, Ultraschall usw.— spricht, informiert und die Wahrheit erkennen lässt?“
Es ist eine treffende Reflexion. Denn im Kern der Debatte steht nicht nur das Gebet, sondern die Möglichkeit, dass eine Frau, wenn sie ein Wort der Unterstützung hört oder ein Ultraschallbild sieht, ihre Meinung ändern könnte. Und das ist für einige nicht nur unverzeihlich, sondern ein Verbrechen.
Das Beten auf der öffentlichen Straße wurde kriminalisiert
Der Prozess gegen die 21 Pro-Life-Aktivisten kann nicht ohne die Reform des Strafgesetzbuches von 2022 verstanden werden, eine gesetzgeberische Änderung, die von der Regierung von Pedro Sánchez vorangetrieben und von den Koalitionspartnern positiv abgestimmt wurde und einen neuen Artikel einführte, der speziell darauf abzielt, diejenigen zu verfolgen, die sich vor Abtreibungskliniken versammeln.
Es handelt sich um den Artikel 172 quater des Strafgesetzbuches, der durch das Organische Gesetz 4/2022 hinzugefügt wurde und diejenigen bestraft, die „durch lästige, beleidigende, einschüchternde oder zwanghafte Handlungen“ versuchen, die Ausübung der Abtreibung zu behindern. Die absichtlich weite Formulierung erlaubt es, dass die bloße friedliche Anwesenheit, ohne Beleidigungen oder Blockaden, als „Zwang“ interpretiert wird und einen enormen subjektiven Spielraum in den Händen des Anzeigenden oder des Richters lässt.
Die Reform wurde als notwendig dargestellt, um „Belästigungen“ von Frauen zu stoppen, hat aber in der Praxis Manifestationen so grundlegender Art wie schweigend beten, Hilfe anbieten oder Plakate mit Unterstützung für Schwangere zeigen in potenziell strafbare Handlungen verwandelt. Sogar das Nicht-Ansprechen von jemandem, aber Anwesendsein, kann nach der expansivsten Auslegung der Norm als einschüchternd gelten.
Ein Prozess, der die gesetzgeberische Entwicklung exemplifiziert
Der Fall in Vitoria ist die erste große gerichtliche Prüfung für den Artikel 172 quater. Die Staatsanwaltschaft hält die subjektive „Unannehmlichkeit“, die eine Frau empfinden könnte, für ausreichend, um Zwang zu konstituieren; die Verteidigung erinnert daran, dass diese Auslegung die grundlegenden Rechte auf Ausdruck, Versammlung und Gewissen ihres Inhalts entleert.
Das signifikanteste Detail ist, dass die Polizeibeamten selbst anerkennen, dass es keine Blockaden, Beleidigungen oder einschüchternde Annäherungen gab, und dennoch wird die strafrechtliche Anklage aufrechterhalten. Dies illustriert, in welchem Maße das Gesetz von 2022 das Beten und die öffentliche Präsenz in ein potenzielles Verbrechen verwandelt, abhängig ausschließlich von der subjektiven Wahrnehmung des Beobachters.
Was auf dem Spiel steht, ist nicht nur ein gerichtliches Verfahren, sondern ein Gesellschaftsmodell: eines, in dem Abtreibungen mit allen Annehmlichkeiten erlaubt sind, aber diejenigen kriminalisiert werden, die Unterstützung für die Mutterschaft anbieten und für das Leben beten.