Der Vatikan hat Fortschritte über die Zwischenberichte der zehn im Jahr 2024 gegründeten Studiengruppen veröffentlicht, um die Arbeit des Synods über die Synodalität fortzusetzen, einen Prozess, der weiterhin die internen Gleichgewichte zwischen Lehre, Disziplin und Kirchenverwaltung neu definiert. Zwanzig Monate nach ihrer Einrichtung —und nach dem Tod von Franziskus und der Wahl von Leo XIV— legen diese Gruppen nun einen ersten Bilanz ihrer Arbeiten vor, während das festgelegte Datum für die Übergabe der endgültigen Berichte naht: 31. Dezember 2025, eine Verlängerung, die vom derzeitigen Pontifex aufgrund der Komplexität und Breite der diskutierten Themen gewährt wurde.
Die veröffentlichten Dokumente umfassen sehr vielfältige Fragen: von der sogenannten „digitalen Mission“ bis hin zur Beteiligung der Frau in der Kirche, über den Ökumenismus, die Polygamie, die doctrinalen Spannungen, die heute als „emergierende Fragen“ bezeichnet werden, die Rolle der Nuntien, die Wahl von Bischöfen und, zum ersten Mal, die Liturgie in synodaler Perspektive, eine der neuen Gruppen, die von Leo XIV nach dem abschließenden Dokument des Synods hinzugefügt wurden.
Ein Prozess, der Transparenz sucht, aber ekklesiologische Spannungen erzeugen kann
Die Studiengruppe 7 hat ihren Zwischenbericht über den Prozess der Bischofsselektion vorgelegt. Die deklarierte Absicht ist es, die Konsultation zu verbessern und die Beteiligung des Gottesvolkes zu stärken, ohne die entscheidende Rolle des Nachfolgers Petri zu beeinträchtigen. Dieser Debatte findet jedoch in einem kirchlichen Klima statt, in dem einige Sektoren —insbesondere in Mitteleuropa— drängen, die Bischofswahl in einen gemischten oder kollegialen Prozess umzuwandeln, was begründete Besorgnis über mögliche Abweichungen weckt.
Der Bericht erkennt die Bedeutung an, mehr Stimmen zu hören und qualifizierten Gläubigen zu ermöglichen, ihre Erfahrung und ihr Urteilsvermögen beizutragen. Er warnt jedoch, wenn auch auf zögerliche Weise, vor der Gefahr, die Beteiligung zu erweitern, ohne eine klare kirchliche Bildung, was einen spirituellen Akt in ein soziologisches Verfahren umwandeln könnte. Die Kirche wählt Bischöfe nicht durch Abstimmung oder repräsentative Quoten, sondern durch apostolisches Urteilsvermögen.
Deutschland als Warnung: Wenn Synodalität zu Mitregierung wird
Obwohl der Bericht keine konkreten Länder erwähnt, ist es unmöglich, das deutsche Präzedenzfall zu ignorieren. Der sogenannte Synodale Weg schlug verbindliche gemischte Komitees vor, in denen Laien und Bischöfe gemeinsam über Regierungsfragen, einschließlich der Wahl von Kandidaten für das Bischofsamt, entscheiden würden. Der Heilige Stuhl musste mehrmals eingreifen, um Vorschläge zu stoppen, die eine Bruch mit der katholischen Ekklesiologie implizierten.
Das deutsche Beispiel zeigt, dass die Erweiterung der Konsultation, wenn sie nicht mit präzisen Grenzen definiert wird, schnell in ein Modell der Mitregierung abgleiten kann, das die bischöfliche Autorität verwässert und Synodalität in eine Form des kirchlichen Parlamentarismus umwandelt. Die Kirche kann es sich nicht leisten, dieses Modell an anderen Orten zu reproduzieren.
Die Bischofsselektion darf nicht zu einem politischen Prozess werden
Der Bericht der Gruppe 7 betont zu Recht, dass die Beteiligung qualitativ und nicht lediglich quantitativ sein muss. Diese Aussage muss jedoch in feste Kriterien umgesetzt werden, die gewährleisten, dass die Konsultation nicht politisiert oder nach lokalen ideologischen Strömungen instrumentalisiert wird. Vertraulichkeit, Klugheit und spirituelles Urteilsvermögen sind unerlässlich, um den Druck von Interessengruppen zu vermeiden.
Die Kirche braucht heilige, treue, gebildete Bischöfe, die klar lehren und fest regieren können. Synodalität kann wertvolle Elemente beitragen, aber sie darf das wesentliche Prinzip nicht verändern: Bischöfe werden vom Papst gewählt, nicht durch Mehrheiten oder konsultative Strukturen, die streben, deliberativ zu werden.
Der Synod muss die Einheit stärken, nicht zerstückeln
Die endgültigen Ergebnisse dieser Gruppe werden maßgeblich sein. Die Kirche braucht Transparenz, ja, aber auch doctrinale Kontinuität und Treue zu ihrer apostolischen Tradition. Synodalität darf nicht zu einem Labor werden, um Modelle zu experimentieren, die fremd für die sakramentale Struktur des Episkopats sind. Der Fall Deutschlands muss als klare Warnung dienen: Wenn die apostolische Autorität verwässert wird, schwächt sich die gesamte Kirche.