Das Dikasterium für die Glaubenslehre hat die dogmatische Notiz “Mater Populi fidelis. Über einige marianische Titel in Bezug auf die Mitwirkung Marias am Werk der Erlösung” veröffentlicht, einen Text von mehr als 50 Seiten, der dazu auffordert, die Verwendung des Titels “Corredentora” für die Jungfrau Maria zu vermeiden und “besondere Vorsicht” mit dem Begriff “Mediadora” verlangt. Das Dokument wurde vom Papst León XIV am 7. Oktober, dem Gedächtnistag der Jungfrau vom Rosenkranz, genehmigt und ist vom Kardinal Víctor Manuel Fernández, Präfekt, und Msgr. Armando Matteo, Sekretär der Dogmatischen Sektion, unterzeichnet.
Die Notiz stellt fest, dass “unter Berücksichtigung der Notwendigkeit, die untergeordnete Rolle Marias gegenüber Christus im Werk der Erlösung zu erklären, die Verwendung des Titels Corredentora zur Definition der Mitwirkung Marias immer unangebracht ist”. Das Dikasterium warnt davor, dass dieser Begriff “das Risiko birgt, die einzige heilbringende Vermittlung Christi zu verdunkeln” und dass, wenn ein Ausdruck ständige Klärungen erfordert, um Missverständnisse zu vermeiden, “er unpassend wird” und dem Glauben des Gottesvolkes nicht dient. Gleichzeitig betont es, dass die Anerkennung der einzigartigen Rolle der Mutter sie nicht auf eine Ebene parallel zu Christus stellt, sondern in totaler Abhängigkeit von Ihm und im Dienst am Geheimnis der Inkarnation und der Erlösung.
Auf historischer Ebene erinnert der Text daran, dass “Corredentora” im 15. Jahrhundert als Korrektur der Anrufung “Redentora” erscheint und ihre Verwendung in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts zunahm. Allerdings entschied sich das Zweite Vatikanische Konzil aus dogmatischen, pastoralen und ökumenischen Gründen dafür, es nicht zu verwenden. Obwohl der heilige Johannes Paul II. den Ausdruck in spirituellen Kontexten verwendete, lehnte der damalige Präfekt Joseph Ratzinger 1996 die Bitte ab, ein Dogma über “Corredentora” und “Mediadora de todas las gracias” zu definieren, aufgrund fehlender klarer Grundlage in der Schrift und der apostolischen Tradition; später bezeichnete er den Begriff als “falsches Wort”. Das Dokument zitiert auch den Papst Francisco, der in mindestens drei Gelegenheiten seinen Widerstand äußerte: “Der Erlöser ist nur einer, und dieser Titel wird nicht verdoppelt”.
In Bezug auf “Mediadora” bekräftigt die Notiz mit Nachdruck die biblische Lehre: “Christus ist der einzige Mittler” (1 Tim 2,5-6). Jede Anwendung des Konzepts auf Maria muss streng untergeordnet und teilnehmend verstanden werden, nie als parallele Vermittlung. Daher schlägt man vor, von “teilnehmender Vermittlung” zu sprechen und vor allem von der geistlichen Mutterschaft Marias oder “Mutter der Gläubigen”, Kategorien, die ihre Mitwirkung beleuchten, ohne die absolute Zentralität Christi zu verdunkeln. In dieser Linie präzisiert es, dass “keine menschliche Person, nicht einmal die Apostel oder die Allerheiligste Jungfrau, als universelle Spenderin der Gnade handeln kann”: Nur Gott mitteilt die Gnade durch die Menschheit Christi.
Das Dikasterium schätzt die populäre marianische Frömmigkeit —einen Schatz der Kirche, den der Text zu stützen sucht—, warnt jedoch vor der Verbreitung von “marianischen Reflexionsgruppen, Publikationen, neuen Andachten und sogar Anfragen nach neuen Dogmen”, die sich intensiv in sozialen Netzwerken ausdrücken und Zweifel bei den einfachsten Gläubigen säen können. Es fordert auf, zu unterscheiden, welche Ausdrucksformen eine harmonische Kontemplation der christlichen Botschaft fördern und welche vermieden werden müssen, einschließlich des Titels “Mediadora de todas las gracias”, wenn er so verstanden wird, als ob die Gnade “durch” Maria notwendigerweise hindurchgehe oder als ob sie ein “Blitzableiter” vor der göttlichen Gerechtigkeit sei, was die einzige Anbetung schwächt, die Christus gebührt.
Es ist auffällig, dass in einem Moment, in dem weite Regionen der katholischen Welt eine Glaubenskrise durchleben, mit leeren Kirchen, fast verlassenen Seminarien und einer zunehmend verwässerten Lehre, der Vatikan so viele Anstrengungen unternimmt, um theologische Konzepte zu präzisieren, die das gläubige Volk kaum beunruhigen. Während die Kirche kämpft, um die Weitergabe des Glaubens lebendig zu halten, scheint diese Notiz eher auf eine akademische Debatte als auf eine pastorale Dringlichkeit zu reagieren. Man fragt sich, ob, mit einer Kirche in Trümmern auf so vielen Fronten, eine so spezifische Klärung zu einem so umstrittenen Titel notwendig war.