Von: Eine verwirrte (ehemalige) Katholikin
Am Sonntag, den 5. Oktober, feiert die Kirche den Weltmigranten- und Flüchtlingstag, den die Spanische Bischofskonferenz auf ihrer Webseite so vorstellt, und dessen Motto in diesem Jahr „Migranten, Missionare der Hoffnung“ lautet.
Ich bin vielleicht sehr unwissend, aber ich war überzeugt, dass dies eine franciskanische Erfindung sei; bis ich mich informierte und herausfand, dass nein, der Weltmigranten- und Flüchtlingstag wurde von Papst Pius X. im Jahr 1914 eingeführt als „Tag des Migranten“, als Reaktion auf die Tragödie von Millionen Italienern, die ins Ausland auswanderten inmitten des Weltkriegs, um ihr Brot zu verdienen, und er bat die Christen, für sie zu beten. Nach dem Tod von Papst Pius X. im selben Jahr festigte sein Nachfolger Benedikt XV. diesen jährlichen Tag.
Jahrzehnte und Päpste später, im Jahr 2004, errichtete Johannes Paul II. den Päpstlichen Rat für die Seelsorge der Migranten und Reisenden und erweiterte den Tag auch auf Flüchtlinge. Und schließlich, seit 2018, verschob Papst Franziskus den Tag auf den letzten Sonntag im September (obwohl er in diesem Jahr am 5. Oktober gefeiert wird). „Jedes Jahr – so können wir auf der Webseite der SEE lesen – veröffentlicht der Vatikan eine Botschaft des Papstes für diesen Tag, die zur Reflexion über die Menschlichkeit der Migranten und Flüchtlinge einlädt, Liebe, Brüderlichkeit und Inklusion fördert und zum Handeln für Wohltätigkeit und Gerechtigkeit aufruft“.
Wir haben gesehen, welchen Ursprung dieser Tag hat, der der italienischen Katholiken, die inmitten des Weltkriegs auswandern mussten, um in anderen Ländern ihr Brot zu verdienen, und der Papst lud die Kirche ein, für sie zu beten. Deshalb werden wir sehen, worin dieser Tag jetzt geworden ist, um das Arrangement des Fotos zu verstehen, das diesen Text illustriert, denn tatsächlich wurden wir getäuscht; oder, in den Worten von Gonzalo J. Cabrera, „man hat uns den Glauben ausgetauscht“ in einer Serie von Texten, die ich empfehle, die hier beginnt.
Auf ihrer Webseite stellt die Spanische Bischofskonferenz Materialien für die Pfarrgemeinden zur Verfügung, um diesen Tag des Migranten und Flüchtlings zu feiern. Das Datum der Feier, so können wir auf der Webseite lesen, wurde gewählt, um es mit dem Jubiläum der Migranten in Rom zusammenfallen zu lassen. Und wir können wörtlich lesen: „Die Bischöfe der Unterkommission für Migrationen und menschliche Mobilität laden ein, hervorzuheben, dass Menschen auf Migration sind Träger der Hoffnung in einem doppelten Sinn für die Gemeinschaften, die sie aufnehmen. Zunächst sind sie ein Beispiel, weil sie mit ‚der Hoffnung kommen, das Glück und das Wohlbefinden jenseits ihrer eigenen Grenzen zu erlangen, was sie dazu bringt, sich vollständig Gott anzuvertrauen‘. Die Migranten zeigen und lehren uns den Mut des Lebens aus der Gewissheit, dass Gott sie in ihren Bedrängnissen und Trauer begleitet, um eine bessere Zukunft zu erreichen. Andererseits sind Migranten und Flüchtlinge auch Träger der Hoffnung, weil sie ‚mit ihrer Jugend, ihren Werten, ihrer Arbeit, ihren Leben, ihren Familien, ihrem Glauben, ihren Idealen die soziale und kirchliche Realität unseres Landes revitalisieren‘“.
Ich frage mich sehr ernsthaft, in welcher Welt leben diejenigen, die das verfasst haben. Auf welche Immigranten und Flüchtlinge beziehen sie sich? Zumindest sollten sie mit Eigentümlichkeit sprechen, wenn wir etwas von dem glauben sollen, was sie sagen, und nicht hier unterschiedslos legale und illegale Immigranten, christliche Iberamerikaner und muslimische Maghrebi und Subsahara-Afrikaner einbeziehen.
Was klar scheint, ist, dass der Tag, besonders mit dem Pontifikat von Franziskus, eine 180-Grad-Wendung genommen hat, um den Namen zu behalten und den Inhalt zu ändern. Und nebenbei die wenigen Gläubigen zu indoktrinieren, die noch zur Messe gehen, mit einer Botschaft, die nichts mit dem katholischen Glauben zu tun hat, sondern genau das Gegenteil ist. Die Botschaft der spanischen Bischöfe für den Tag dieses Jahres behauptet, dass „der Tag dieses Jahres von dem Schlüssel der Hoffnung geprägt ist, zu dem uns Papst Franziskus bei der Eröffnung des Jubiläumsjahres aufgerufen hat. Unsere erste dankbare Erinnerung gilt genau ihm, der mit seiner besonderen Sensibilität und seinen Gesten und seinem Lehramt einen neuen Impuls in unserer Kirche gab, im Schlüssel des Aufnehmens, Schützens, Förderns und Integrierens der Menschen auf Migration und Flüchtlinge“ (…) „Zunächst werden wir eingeladen, uns auf die Migranten zu konzentrieren, konkrete Männer und Frauen mit Gesichtern und besonderen Geschichten“ (…). „Nur wenn wir uns diesem persönlichen Schlüssel nähern, ist es uns erlaubt, den Horizont zu öffnen und unser Urteil und unsere Wahrnehmung des Phänomens besser zu treffen. Es ist wahr, dass Migrationen ein strukturelles Faktum dieser neuen Epoche sind, die wir leben“ (…). „Das Wort ‚Missionare‘ spricht positiv von der Präsenz der Migranten unter uns“ (…). „In unserem Kontext haben die Missionare eine sehr positive Auswirkung, die die Aufgabe der Kirche verschönert. Die Anerkennung, dass Migranten auch Missionare sind, hilft uns, sie als Träger einer guten Nachricht zu entdecken, als etwas Positives. Tatsächlich können sie eine verborgene Präsenz des Geheimnisses Gottes sein (vgl. Gen 18,1-14)“.
Die Materialien für die liturgische Feier des Tags enthalten Monitionen zu den Lesungen der Messe im Schlüssel des Immigranten. Schauen wir uns das Beispiel der ersten Lesung an, für die die Monition angibt, dass „Habakuk von dem Klageruf des unterdrückten Volkes spricht, vom Schrei so vieler Migranten und Flüchtlinge“. Unter Verwendung von Techniken der plumpen psychologischen und emotionalen Manipulation wird in den Monitionen eine Sprache verwendet, die rein an die Gefühle appelliert: „Es ist rührend, Berichte zu hören, in denen die Zentralität ihrer Motivationen nicht direkt in ihnen selbst liegt, sondern in ihrem familiären Umfeld. Es ist die Hoffnung, das Glück und das Wohlbefinden jenseits ihrer eigenen Grenzen zu erlangen, die Hoffnung, die sie dazu bringt, sich vollständig Gott anzuvertrauen“. Aber welcher „Gott“ ist der Gott derjenigen, die „Wüsten und Meere überqueren“? Es ist nicht der wahre Gott. Wie können dann diese Immigranten Missionare der christlichen Hoffnung für uns sein? Es ist eine nicht nur manipulative durch emotionale, sondern lügnerische Sprache, die Gott vergisst und an rein menschliche „Werte“ appelliert, indem sie Statistiken, die Gefahr für das Gemeinwohl und die soziale Lehre der Kirche ignoriert. Der Rest ist gleich, also lohnt es sich nicht, sich die Galle zu verbittern, indem man alle Monitionen durchgeht. Sie können sie selbst in den Materialien sehen, die Ihre jeweiligen Diözesen an die Pfarrgemeinden senden.
Woher nehmen die Bischöfe, dass „(die Migranten und Flüchtlinge) dazu beitragen, den Glauben zu revitalisieren und einen interreligiösen Dialog basierend auf gemeinsamen Werten zu fördern? Dass sie „kurz gesagt, mit ihrer Jugend, ihren Werten, ihrer Arbeit, ihren Leben, ihren Familien, ihrem Glauben, ihren Idealen die soziale und kirchliche Realität unseres Landes und unserer Pfarrgemeinden revitalisieren, zusätzlich zu dem, was sie in ihren Herkunftsländern tun?“ Die Hirten täuschen die ihnen anvertrauten Seelen mit diesen Worten. Zu welchem Zweck, wer ist der Vater der Lüge?
Dahinter liegt die masonic Idee der universalen Religion von Fratelli Tutti, in der man daran arbeitet, den Katholizismus, die einzige wahre Religion, zu verdünnen, wenn man, indem man erneut die Sprache der Kirche manipuliert, behauptet: „Indem wir uns alle als Pilger fühlen zur endgültigen Heimat, wo Gott uns umarmt, begrüßen wir in den Migranten und Flüchtlingen ein wertvolles Zeugnis der Hoffnung, das uns in unseren Leben vorantreibt“. Wo ist die notwendige Bekehrung zu Christus und das Gebot der Taufe als Bedingung für die Erlösung der Seelen geblieben?
Tremende Elemente, die mit Gewalt hineingezwängt werden, auch in die für den Tag komponierten Fürbitten, wie die erste, die sagt „für Papst Leo und für alle Bischöfe: damit sie den synodalen Prozess vertiefen und Gemeinschaften fördern, die aufnehmend und missionarisch sind, aus ihrer pastoralen Handlung. Lasset uns zum Herrn beten“. Und die vierte: „Für die Menschen auf Migration und Flüchtlinge: damit ihre Würde und Freiheit jederzeit respektiert wird und damit die Menschenrechte die Politik inspirieren, die die menschliche Mobilität regulieren will. Lasset uns zum Herrn beten“. Zwischen Freiheit und Menschenrechten weiß man nicht mehr, ob man in der Katholischen Kirche ist oder eine Rede bei den Vereinten Nationen hält. Die Fürbitten werden mit einer fünften abgeschlossen, die subliminal den Protestantismus in unsere Seelen einführt mit dieser Definition der Messe: „Für uns alle, damit das Hören des Wortes und das Teilen des Tisches der Eucharistie uns bewegt, eine authentische Brüderlichkeit in unserem Alltag zu leben, besonders im Begegnung mit den Zerbrechlichsten und Verletzlichsten unserer Gesellschaft. Lasset uns zum Herrn beten“.
Zum Abschluss schlagen die Materialien für die liturgische Feier des Tags ein Gebet an die Allerheiligste Dreifaltigkeit vor, das mit den Worten beginnt: „Gott Vater und Mutter, du, der so nah ist…“. Und nach dem Gebet zu Jesus Christus, der verfolgt wurde und kein Dach hatte, ruft es den Heiligen Geist an, „Hauch der Gerechtigkeit und des Trostes, öffne unsere Herzen für die Aufnahme, um Mauern einzureißen und Brücken zu bauen, um dein Bild in jeder Person zu sehen, egal woher sie kommt, woher sie kommt. Wir bitten dich für die Migranten, für diejenigen, die Meere und Wüsten überqueren, um Leben zu suchen (…). Herr, lass unseren Glauben nicht gleichgültig sein. Lass uns für eine Welt kämpfen, in der die Würde nicht verhandelt wird, wo jedes Leben anerkannt wird (zu niemandes Überraschung wird das Leben der ungeborenen Kinder nicht erwähnt; es wird nur explizit von den alleinstehenden Kindern, vergessenen Alten, verletzten Frauen und verzweifelten Männern als „verletzlich“ gesprochen). Mach uns zu Instrumenten deiner Liebe und deines Reiches, wo niemand ein Fremder ist und wir alle Brüder sind. Amen“.
Der Heilige Vater Leo XIV rundet den Unsinn in seiner Botschaft für den Tag ab, indem er behauptet, dass „in einer Welt, die von Kriegen und Ungerechtigkeiten verdunkelt ist, sogar dort, wo alles verloren scheint, erheben sich Migranten und Flüchtlinge als Boten der Hoffnung. Ihr Mut und ihre Hartnäckigkeit sind ein heroisches Zeugnis eines Glaubens, der über das hinaus sieht, was unsere Augen sehen können, und der ihnen die Kraft gibt, dem Tod auf den verschiedenen zeitgenössischen Migrationsrouten zu trotzen“. „Tatsächlich können sie mit ihrem spirituellen Eifer und ihrem Dynamismus, – fügt der Heilige Vater hinzu – dazu beitragen, rigide und ermüdete kirchliche Gemeinschaften zu revitalisieren, in denen die spirituelle Wüste bedrohlich voranschreitet. Ihre Präsenz muss als wahrer göttlicher Segen anerkannt und geschätzt werden, als Gelegenheit, sich der Gnade Gottes zu öffnen, die seiner Kirche neue Energie und Hoffnung gibt“.
Wir könnten viel mehr sagen, aber um mich nicht zu verlängern, verweise ich auf einen Artikel zum Thema der Immigration, in dem Julien Langella zeigt, wie die aktuelle Haltung der Kirche von der sozialen Lehre abweicht und das Gemeinwohl vergessen hat. Es scheint unsere Bischöfe auch nicht zu interessieren, die Statistiken zu Diebstählen und sexuellen Übergriffen nach Herkunft und die Degradation des sozialen Zusammenlebens zu betrachten.
Ich werde am Sonntag nicht zur Messe gehen, um diese skandalösen Barbareien zu hören, die nichts mit dem katholischen Glauben zu tun haben, die eine Täuschung der Gläubigen sind und unsere Glauben in Gefahr bringen. Und da es Anweisungen von der Regierung der Universalkirche sind, werden wir sie wahrscheinlich in jeder Pfarrei finden, zu der wir zu gehen versuchen. Ich halte diese Haltung, am Sonntag, den 5. Oktober, nicht zur Messe zu gehen, für völlig gerechtfertigt, um mich einer Gelegenheit der Gefahr für meinen Glauben nicht zu nähern, gemäß den Nummern 384 bis 386 des Kompendiums des katholischen Glaubens von Monsignore Athanasius Schneider, die so lauten:
- 384: Sollten wir eine Messe vermeiden, in der voraussichtlich liturgische Missbräuche vorkommen? Ja. Auch wenn es sich um eine gültige Eucharistie handelt, sind Zeremonien mit liturgischen Missbräuchen objektiv der göttlichen und apostolischen Tradition widersprechend, Gott unangenehm, skandalös und oft gefährlich für den Glauben.
- 385: Sollten wir einer Messe mit liturgischen Missbräuchen beiwohnen, um unsere sonntägliche Pflicht zu erfüllen? Das hängt von der Schwere solcher Missbräuche an jedem Ort ab. Wenn eine sonntägliche Messe Praktiken wie Tänze, Häresien in der Predigt oder andere schwere liturgische Missbräuche einschließt, ist es möglich, dass wir nicht verpflichtet sind, einer solchen Messe beizuwohnen, sogar wenn sie die einzige in unserer Nachbarschaft wäre, weil wir nicht verpflichtet sind, uns selbst oder unsere Familien in eine Gelegenheit der Gefahr für den Glauben zu bringen.
- 386: In diesem spezifischen Fall würden wir das dritte Gebot verletzen? Nein. Die Pflicht, der sonntäglichen Messe beizuwohnen, ist ein kirchliches und kein göttliches Gesetz und unterliegt daher Ausnahmen und Dispens. Wenn eine sonntägliche Messe mit liturgischen Missbräuchen die einzige Option wäre, sollten wir den Sonntag auf andere Weise heiligen und würden auf diese Weise das dritte Gebot befolgen.