É sábado e sempre nos assedia a preguiça própria do fim de semana, há ofícios que não permitem relaxar. Nosso Maquiavelo, que não era um santo padre, falava de três classes de cérebros: o primeiro discerne por si, o segundo entende o que os outros discernem e o terceiro não entende nem discerne o que os outros discernem. O primeiro é excelente, o segundo bom e o terceiro inútil. Tentaremos ser bons, e se possível excelentes, da terceira possibilidade: ¡livra-nos, Senhor!
Vida em Abundância.
O Papa Leão XIV está convencido disso em sua carta «Vida em Abundância», para «iluminar de dentro o significado da ação desportiva, mostrando como a busca de resultados pode coexistir com o respeito aos outros, às regras e a nós mesmos». Uma boa pastoral desportiva pode contribuir significativamente para a reflexão sobre a ética desportiva. «A harmonia entre o desenvolvimento físico e espiritual deve ser considerada uma dimensão constitutiva de uma visão integral da pessoa humana». «O desporto se torna assim um lugar onde aprendemos a cuidar de nós sem nos idolatrar, a nos superarmos sem nos diminuirmos, a competir sem perder o sentido da fraternidade». «O desporto pode e deve ser um espaço acolhedor, capaz de envolver pessoas de diversas origens sociais, culturais e físicas». «Libertar o desporto das lógicas redutivas que o transformam em mero espetáculo ou consumo» é o convite final: «A abundância não provém da vitória a todo custo, mas do compartilhar, o respeito e a alegria de caminhar juntos».
Embaixada da Ucrânia junto à Santa Sé.
Comunicado expressando sincera gratidão à Santa Sé e ao cardeal Matteo Zuppi por seu trabalho e apoio diários, que continuarão até que todos os prisioneiros de guerra e civis ucranianos reclusos em prisões russas retornem para casa. Primeira troca de prisioneiros de guerra deste ano, graças à qual 157 cidadãos ucranianos retornaram para casa. Trata-se de militares das Forças Armadas da Ucrânia, a Guarda Nacional e o Serviço Estatal de Fronteiras (soldados, sargentos e oficiais), assim como civis. A maioria deles havia estado cativa na Rússia desde 2022.
Courage International.
Na sexta-feira de manhã em Roma, o Papa Leão XIV se reuniu com representantes da Courage International, uma organização que ajuda os católicos que lutam com a atração pelo mesmo sexo e a disforia de gênero a viver vidas castas segundo o Evangelho. Quatro membros da Courage estiveram presentes na audiência, entre eles o bispo Frank Caggiano, de Bridgeport, Connecticut, presidente do conselho episcopal do grupo; o padre Kyle Schnippel, sacerdote de Cincinnati que preside o conselho executivo internacional da Courage; o padre Brian Gannon, diretor executivo da organização; e o leigo Angelo Sabella, membro da Courage há 31 anos. O grupo expressou sua gratidão por poder contar a Leo como “oferecer acompanhamento pastoral a pessoas que experimentam atração pelo mesmo sexo mas que se esforçam por viver vidas castas ou acompanhar familiares que têm um ente querido que se identifica como LGBTQ, foi uma ocasião transcendental”.
A Courage foi fundada em Nova York em 1980. Tem crescido de forma constante durante os últimos 46 anos. Atualmente opera em mais de 15 países e recebeu o apoio do Conselho Pontifício para a Família em 1994, com João Paulo II. O papa Francisco nunca se reuniu com a organização, optando em vez disso por elevar o perfil público do jesuíta pró-LGBT James Martin e outros clérigos pró-LGBT. Ao contrário da Outreach, uma organização dirigida por James Martin, a Courage não apoia os leigos no pecado sexual nem os incentiva a promover a ideologia de gênero. A Courage os incentiva a viver vidas santas. Seus cinco princípios fundamentais são a castidade, a oração e a dedicação, a camaradagem, o apoio e o bom exemplo.
O encontro de Leo com a Courage é significativo, pois ocorre quatro dias depois de Martin aparecer no programa noturno do apresentador de televisão de esquerda Stephen Colbert. Após explicar que se reuniu com Leo no ano passado depois do conclave: «A mensagem que recebi dele foi que continua a missão e a mensagem de acolhida e inclusão do papa Francisco, e quer que seja transmitida». Martin recebeu uma polêmica audiência no Palácio Apostólico com Leão XIV. Após a conversa, Martin compartilhou nas redes sociais que acredita que «o Papa Leão continuará com a mesma abertura que Francisco mostrou para os católicos LGBTQ». Leo se reuniu com a monja herética pró-LGBT, a irmã Lucía Caram. O encontro não foi publicado no boletim diário do Vaticano, e nem Caram nem as páginas amigas informaram. Caram havia declarado que os casais homossexuais deveriam poder se casar pela Igreja. Os santos padroeiros da Courage são São Carlos Lwanga e seus companheiros, Santa Maria Madalena, Santo Agostinho e Santa Mônica.
Leão XIV e a pacificação da cúria.
Diane Montagna analisa o retorno à situação anterior no uso de apartamentos de propriedade da Santa Sé. «São boas notícias, não é? Bem, talvez não completamente». O papa Leão teria boas razões para reconhecer esta injustiça; ele também pagava um aluguel de mercado por seu apartamento quando foi nomeado chefe do Dicastério dos Bispos, imediatamente após a entrada em vigor do decreto de 2023. A decisão do Papa Leão de revogar o decreto de 2023 pode ser considerada uma questão de justiça, mas também pode ser considerada uma garantia para os líderes da Cúria Romana. O Papa Leão fez algo desde sua eleição que não possa ser considerado uma garantia para a Cúria? O Papa Leão busca curar as divisões e restaurar a moral: sem dúvida, um objetivo notável. Mas também é possível interpretar sua liderança até o momento como motivada simplesmente pelo desejo de pacificar o Vaticano, restaurar a normalidade e, portanto, garantir que aqueles que mantêm a burocracia vaticana em funcionamento se sintam felizes em seus postos. Se o Papa Leão estivesse motivado pelo desejo de que se fizesse justiça ao Cardeal Burke, seria maravilhoso. Mas na medida em que tentava satisfazer os desejos da Cúria Romana, isso só é uma boa notícia se se tiver plena confiança nela.
Os leigos, a Família e a Vida.
Sessão plenária do Dicastério para os Leigos, a Família e a Vida com audiência no Palácio Apostólico. A Assembleia foi inaugurada pelo Cardeal Kevin Joseph Farrell para tratar de « questões de maior importância » e os « princípios gerais », e não de expedientes procedimentais ou questões meramente organizativas . Farrell, em seu discurso introdutório, insistiu na urgência de uma formação «básica» capaz de recolocar o encontro com Jesus Cristo no centro , acima de qualquer agenda interna. O trecho mais contundente foi uma observação amarga mas realista: «mesmo antes da participação sinodal, o que falta hoje é a fé », com alarme pelo «crescimento alarmante» de pessoas que «não conhecem de forma alguma a Jesus Cristo ».
O discurso de Leão XIV aos participantes da Assembleia Plenária se inscreve neste quadro, confirmando a direção e, ao mesmo tempo, esclarecendo alguns aspectos. O Papa reconheceu o valor dos dois temas centrais do encontro —a formação cristã e os Encontros Mundiais— , mas optou por se concentrar especialmente na formação. Leão XIV apontou que na Igreja, «às vezes», a figura do formador como « pedagogo », comprometido com a transmissão de instruções e habilidades, prevaleceu sobre a do « pai » capaz de gerar fé. «Não podemos nos limitar a transmitir uma doutrina, uma observância, uma ética», porque a missão implica envolvimento pessoal: «compartilhar o que experimentamos», com « generosidade », « amor sincero », «disposição para sofrer pelos outros», «dedicação sem reservas».
Donne Chiesa Mondo.
O novo número de Donne Chiesa Mondo, a revista mensal feminina de L’Osservatore Romano, editada por Rita Pinci. O novo número reconstrói a longa e complexa relação entre as mulheres, o trabalho e o reconhecimento social, desde a Rerum Novarum até as palavras do papa Francisco, que qualificou a desigualdade salarial de «puro escândalo». Um percurso que abrange o século XX e chega hoje, quando mais de 70 % do cuidado familiar não remunerado ainda recai sobre as mulheres. O número completa a resenha do documentário She e um relato da greve de Piscinine de 1902.
Stefan Oster se afasta do caminho herético sinodal.
O bispo alemão Stefan Oster de Passau rejeitou publicamente o herético “Caminho Sinodal”, anunciando que em sua diocese não será aplicado. “Não posso nem quero aceitar as ‘exigências de reforma’ essenciais que o Caminho Sinodal já decidiu”. “Estou convencido de que as respostas que a Igreja pode dar da profundidade de sua tradição… não podem ser dadas simplesmente com a palavra-chave ‘bênçãos’ nem mesmo com uma consagração diaconal não sacramental”. A última implementação da Via Sinodal “pressupõe basicamente uma nova moral sexual e com ela uma nova antropologia”. “Em todos esses pontos se supõe, portanto, que a doutrina deve mudar —e que já mudou na consciência da grande maioria dos sinodais—”. Devido a que acredita na enseñanza existente da Igreja e não espera que mude, “não pode seguir a grande maioria dos pontos” na fase de acompanhamento “e suas demandas de implementação”. “Além disso, porque eu, como diácono, sacerdote e bispo, prometi solenemente várias vezes preservar e proclamar a doutrina da Igreja”.
Oster questionou se os participantes no Caminho Sinodal acreditam na Presença Real de Nosso Senhor Jesus Cristo no Santíssimo Sacramento, lamentando que mais de 90 por cento dos inquiridos em 2024 “já não estão interessados nos sacramentos”, pelo menos na Eucaristia, à qual se referiu como a “fonte e culminação de toda a vida da igreja”. Em 2023, uma esmagadora maioria dos membros do Caminho Sinodal, incluindo mais de dois terços dos bispos alemães, votaram a favor de documentos heréticos que pediam “ mulheres diáconos ”, “bênçãos” das relações homossexuais , mudanças na doutrina da Igreja sobre a pecaminosidade dos atos homossexuais e até sacerdotes “transgênero” em um texto repleto de ideologia pró-transgênero.
Entrevista a Burke.
Artigo de Michael Haynes em Per Mariam : «A promoção ateísta de políticas antivida leva à autodestruição das nações». A entrevista foi realizada na sequência do discurso do Papa Leão XIV perante o Corpo Diplomático credenciado junto à Santa Sé, o Discurso sobre o Estado do Mundo, no qual condenou rotundamente o aborto, a maternidade de aluguel e a eutanásia. Nos últimos anos, observou-se uma certa desaceleração do impulso eclesial em direção ao ativismo em defesa da santidade da vida, à medida que se gerou um intenso debate interno em alguns setores do episcopado norte-americano sobre se o aborto é a questão moral preeminente do momento. A mensagem pessoal do Papa Leão XIV aos participantes da Marcha pela Vida 2026 em Washington, D.C., certamente parece ter reiterado a gravidade do aborto e representa um sinal papal sobre a resposta necessária.
Ao receber com agrado a mensagem do Papa Leão XIV —que difería das enviadas em nome do Papa Francisco pelo cardeal Pietro Parolin, secretário de Estado—, o cardeal Raymond Leo Burke instou os norte-americanos a responderem interagindo de forma mais direta e profunda com os ativistas antivida, «porque muitas pessoas, por alguma razão, não pensam profundamente sobre esses temas». Burke também reconheceu que «tem havido certa confusão na Igreja com relação a questões morais relativas à vida humana». Essas questões, relacionadas à santidade da vida, foram equiparadas a questões menores, como «o meio ambiente, a imigração e outros temas relacionados, que requerem um julgamento prudente». Seus comentários chegam em um momento em que o uso indevido da linguagem «orwelliana», condenada pelo papa Leão XIV , está sendo utilizado para atacar católicos e ativistas provida , inclusive em democracias outrora lendárias como Estados Unidos e o Reino Unido .
Hicks já é arcebispo de Nova York.
São Patrício é muito São Patrício e Nova York é muito Nova York; Ronald Hicks é desde ontem à tarde seu arcebispo. Hicks bateu à porta e foi recebido na Catedral de São Patrício pelo cardeal Timothy Dolan. Hicks falou de seu amor por Nova York através de canções, citando Frank Sinatra e Billy Joel. Durante a cerimônia foram lidas as letras apostólicas, Hicks sentou-se na cátedra que simboliza sua autoridade sobre a arquidiocese que já ostentava seu escudo oficial com seu lema em espanhol : Paz e Bem. A comunidade hispânica é especialmente majoritária e viva em Nova York e se nota, muito carinhoso em suas intervenções em espanhol. “Estamos chamados a ser uma igreja missionária. Uma igreja que catequiza, evangeliza e coloca nossa fé em ação”. “Uma igreja composta por discípulos missionários que saem para fazer discípulos, transmitindo a fé de geração em geração. Uma igreja que cuida dos pobres e vulneráveis. Uma igreja que defende, respeita e protege a vida, desde a concepção até a morte natural”. Hicks é visto como um bispo muito ao estilo de Leo. O prefeito Zohran Mamdani felicitou Hicks em uma publicação nas redes sociais, dizendo, em parte: «Sei que o arcebispo Hicks e eu compartilhamos um compromisso profundo e permanente com a dignidade de cada ser humano e espero trabalhar juntos para criar uma cidade mais justa e compassiva onde cada nova-iorquino possa prosperar».
Bispos sem autorização de Roma.
O Superior Geral da FSSPX concedeu uma extensa entrevista , na qual se entende claramente que as consagrações episcopais serão realizadas independentemente de qualquer resposta de Roma, pelo bem da «salvação das almas». Os líderes da Fraternidade não pretendem solicitar à Santa Sé que regularize sua situação (algo a que sempre se negaram), mas que o Papa aprove a existência e o funcionamento da FSSPX sem status canônico na Igreja, e assim aceitar as consagrações episcopais necessárias para continuar seu apostolado. A proposta, «tendo em conta as circunstâncias tão particulares em que se encontra a Fraternidade, consiste concretamente em solicitar à Santa Sé que nos permita continuar temporariamente em nossa situação excepcional, pelo bem das almas que acorrem a nós. […] Parece-me que tal proposta é realista e razoável, e que, em si mesma, poderia ser aceita pelo Santo Padre».
A Fraternidade pede essencialmente ao Papa que aprove sua existência e funcionamento contínuos à margem de qualquer estrutura canônica; e isso seria possível graças ao axioma ‘ suprema lex, salus animarum’: a lei suprema é a salvação das almas. Não há oferta de regularização que a Fraternidade possa aceitar, nem mesmo a de uma Prelatura pessoal ou um Ordinariato, porque em qualquer caso implicaria uma redução dessa «liberdade» de que goza hoje, isto é, a liberdade de proceder a ordenações, fundar ou suprimir seminários, colégios, conventos, acolher ou expulsar membros, abrir centros de missa e prioratos, declarar a nulidade de casamentos, sem ter que consultar ninguém e sem depender de nenhuma autoridade superior. O que Don Pagliarani não diz é que essa liberdade que a FSSPX reivindica em virtude de sua total independência da hierarquia da Igreja Católica se denomina cisma. A necessidade de pertencer à Igreja por meio de vínculos jurídicos não é, portanto, uma questão de mero direito eclesiástico, mas que concerne à constituição divina da Igreja; romper ou rejeitar tais vínculos não é, portanto, simplesmente ilegal, mas cisma.
Enfrentamento entre Paulo VI e Lefebvre.
Muito interessante neste momento. Terminamos com Valli que republica um artigo com o relato do dramático enfrentamento que ocorreu entre o papa Paulo VI e o arcebispo Marcel Lefebvre em Castel Gandolfo em 11 de setembro de 1976, que contém todos os elementos que ainda hoje estão no centro da disputa.
«Você está em uma situação terrível! Você é um antipapa!
—Isso não é verdade. Apenas tento formar sacerdotes segundo a fé e na fé.
Imaginemos a cena. De um lado, o papa Paulo VI, de setenta e nove anos, que conduziu o Concílio Vaticano II à sua conclusão. Do outro, monsenhor Marcel Lefebvre, de setenta e um anos, o arcebispo que rejeitou o Concílio e fundou a Fraternidade São Pio X. O enfrentamento ocorre na residência de verão do Papa, Castel Gandolfo. É 11 de setembro de 1976. Os dois anciãos estão divididos em tudo, mas ambos se sentem a serviço da Santa Madre Igreja. E buscam um acordo. Nunca chega».
«Em 22 de julho de 1976, o arcebispo Marcel Lefebvre, que havia fundado a Fraternidade São Pio X seis anos antes, foi condenado pela Santa Sé à gravíssima pena de suspensão a divinis. Isso foi consequência das ordenações sacerdotais conferidas por Lefebvre em Ecône, mas o arcebispo, que se opôs firmemente às reformas impulsionadas pelo Concílio Vaticano II, não se rendeu. «Temos dois mil anos de Igreja e não doze anos de uma nova igreja, uma ‘igreja conciliar’», declarou em 22 de agosto, festa do Imaculado Coração de Maria, citando a carta na qual o arcebispo Giovanni Benelli lhe havia solicitado um ato de submissão. «Não conheço esta ‘Igreja conciliar’. Só conheço a Igreja Católica. Portanto, devemos nos manter firmes em nossas posições. Em nome de nossa fé, devemos aceitar qualquer coisa, qualquer abuso, mesmo se nos desprezarem, mesmo se nos excomulgarem, mesmo se nos castigarem, mesmo se nos perseguirem».
No livro do Padre Leonardo Sapienza, «La barca di Paolo», temos sua transcrição completa: oito páginas datilografadas, incluindo as horas de início e fim da reunião compiladas por um redator excepcional, o próprio Monsenhor Benelli, que na época era Secretário de Estado interino e poucos meses depois seria elevado a Arcebispo de Florença e nomeado cardeal. O Papa e o monsenhor francês se conheciam há muito tempo, e no passado, durante sua estada em Milão, o então arcebispo Montini havia expressado opiniões lisonjeiras sobre Lefebvre.
Naquele 11 de setembro, Paulo VI não estava disposto a fazer concessões. Começou: «Você me condena. Sou modernista, protestante. É inaceitável! Você está se comportando mal». Disse: «Espero ter diante de mim um irmão, um filho, um amigo», mas acusou Lefebvre sem rodeios: «Infelizmente, a postura que você adotou é a de um antipapa. Você não permitiu nenhuma moderação em suas palavras, suas ações e seu comportamento». O que está em jogo, explica o pontífice, não é a pessoa, mas o Papa: «E você julgou o Papa infiel à fé da qual é o máximo garante. Talvez seja a primeira vez na história que isso acontece. Você disse ao mundo inteiro que o Papa não tem fé, que não crê, que é um modernista, etc. Devo ser humilde, sim, mas você se encontra em uma situação terrível. Está cometendo atos, ante o mundo, de máxima gravidade».
O arcebispo Lefebvre respondeu com um tom mais suave, mas com a mesma firmeza. Embora admitisse que talvez algumas de suas palavras foram inadequadas, explicou que nunca pretendeu atacar o Papa: «Não sou eu quem quer criar um movimento; são os fiéis que estão dilacerados pela dor e não podem aceitar certas situações. Não sou o líder dos tradicionalistas. Sou um bispo que, dilacerado pela dor do que está acontecendo, tentou formar sacerdotes como se fazia antes do Concílio. Me comporto exatamente como antes do Concílio. Portanto, não posso compreender como é possível que de repente se me condene por formar sacerdotes em obediência à sã tradição da Santa Igreja».
Paulo VI convidou Monsenhor Lefebvre a continuar sua explicação, e o fundador da Fraternidade São Pio X declarou: «Muitos sacerdotes e fiéis acham difícil aceitar as tendências que surgiram no dia seguinte ao Concílio Ecumênico Vaticano II no que diz respeito à liturgia, à liberdade religiosa, às relações entre a Igreja e os estados católicos, e às relações da Igreja com os protestantes. Não está claro como o que se diz se ajusta à sã Tradição da Igreja. E, repito, não sou o único que pensa assim. Há muita gente que pensa assim. Gente que se apega a mim e me empurra, muitas vezes contra minha vontade, a não ceder. Não sei o que fazer. Tento formar sacerdotes segundo a fé e na fé. Quando olho outros seminários, sofro terrivelmente: situações inimagináveis. E além disso: os religiosos que vestem o hábito são condenados e desprezados pelos bispos, enquanto aqueles que são apreciados são os que vivem uma vida secular, os que se comportam como a gente do mundo».
Paulo VI admite que o Concílio deu lugar a «abusos» e explica que trabalha para eliminá-los, mas critica Monsenhor Lefebvre por não tentar compreender os motivos do Papa, enquanto este se esforça por garantir a fidelidade da Igreja à tradição e, ao mesmo tempo, responder às novas exigências. Nós, diz o Papa, «somos os primeiros a deplorar os excessos. Somos os primeiros e mais desejosos de buscar um remédio. Mas este remédio não pode ser encontrado em um desafio à autoridade da Igreja. Eu lhe escrevi repetidamente. Você ignorou minhas palavras».
Lefebvre, por sua vez, responde que a batalha que empreendeu é em defesa da fé. O que lemos nos textos conciliares, diz, referindo-se em particular à liberdade religiosa, é contrário ao que disseram os papas anteriores, e isso é inaceitável. Os assuntos individuais, observa o Papa, não podem ser discutidos em audiência. O que se discute é «sua atitude contra o Concílio». E é neste ponto que a discussão adquire as características de um clássico diálogo de surdos.
Monsenhor Lefebvre: «Não estou contra o Concílio, mas sim contra algumas de suas ações».
Paulo VI: «Se não está contra o Concílio, deve aderir a ele, a todos os seus documentos».
Monsenhor Lefebvre: «Devemos escolher entre o que disse o Concílio e o que disseram seus predecessores».
Paulo VI: «Como dizia, tomei nota de suas perplexidades».
Neste ponto, Lefebvre, tendo a oportunidade de se dirigir diretamente ao Papa, formula uma oração em nome de todos os fiéis que não desejam se afastar da tradição: «Não seria possível —pergunta— que os bispos dispusessem de uma capela em suas igrejas onde se pudesse rezar como se fazia antes do Concílio? Hoje em dia, tudo é permitido para todos: por que não nos permitir algo também a nós?». Paulo VI respondeu: «Somos uma comunidade. Não podemos permitir que os distintos partidos exerçam autonomia em seu comportamento».
No entanto, «o Concílio», observa Lefebvre, «permite o pluralismo. Pedimos que este princípio se aplique também a nós. Se Sua Santidade o fizesse, tudo se resolveria. Aumentariam as vocações. Os aspirantes ao sacerdócio desejam se formar na verdadeira piedade. Sua Santidade tem em suas mãos a solução ao problema que atormenta tantos católicos na situação atual. Quanto a mim, estou disposto a tudo pelo bem da Igreja: que alguém da Sagrada Congregação para os Religiosos se encarregue da supervisão de meu seminário; já não darei conferências; permanecerei em meu seminário. Prometo não abandoná-lo jamais; poderiam se chegar a acordos com os distintos bispos para colocar seminaristas a serviço de suas respectivas dioceses; possivelmente, poderia se nomear uma Comissão para o Seminário.
Paulo VI lembrou a Lefebvre que o bispo Adam «veio falar-me em nome da Conferência Episcopal Suíça, para me dizer que já não podia tolerar sua atividade… O que devo fazer? Tentar restabelecer a ordem. Como podem se considerar em comunhão conosco, quando ele se posiciona contra Nós, ante o mundo, acusando-nos de infidelidade, de querer destruir a Igreja?» «Nunca tive a intenção…», defendeu-se Lefebvre. Mas o Papa Montini o pressionou: «Você o disse e o escreveu. Seria um Papa modernista. Ao implementar um Concílio Ecumênico, traíria a Igreja. Entende que, se assim fosse, teria que renunciar e convidá-lo a ocupar meu lugar e dirigir a Igreja».
Lefebvre: «A Igreja está em crise».
Paulo VI: «Sofremos profundamente por isso. Vocês contribuíram para piorá-la com sua solene desobediência, com seu aberto desafio ao Papa».
Lefebvre: «Não sou julgado como deveria ser».
Paulo VI: «O Direito Canônico o julga. Você é consciente do escândalo e do dano que causou à Igreja? Você é consciente disso? Você se sentiria confortável se apresentando ante Deus dessa maneira? Avalie a situação, faça um exame de consciência e depois pergunte-se ante Deus: O que devo fazer?»
Lefebvre: «Parece-me que ampliando ligeiramente o leque de possibilidades para fazer hoje o que se fazia antes, tudo iria bem. Essa seria a solução imediata. Como disse, não sou o líder de um movimento. Estou disposto a ficar encerrado em meu seminário para sempre. A gente contata meus sacerdotes e se instrui. São jovens com senso de Igreja: são respeitados na rua, no metrô, em toda parte. Outros sacerdotes já não vestem batina, já não confessam, já não rezam. E a gente escolheu: estes são os sacerdotes que queremos».
Sabe o Papa, pergunta neste ponto o arcebispo, que na França há «pelo menos catorze cânones» utilizados para a oração eucarística? Paulo VI respondeu: «Não só catorze, mas cem. Há abusos, mas o bem que trouxe o Concílio é grande. Não quero justificar tudo; como disse, tento corrigir o que for necessário. Mas é justo, ao mesmo tempo, reconhecer que há sinais, graças ao Concílio, de um vigoroso renascimento espiritual entre os jovens e de um maior senso de responsabilidade entre os fiéis, sacerdotes e bispos».
Lefebvre: «Não digo que tudo seja negativo. Gostaria de contribuir para a construção da Igreja».
Paulo VI: «Mas certamente não é assim que você contribui para a edificação da Igreja. Mas você é consciente do que faz? Você é consciente de que vai diretamente contra a Igreja, o Papa, o Concílio Ecumênico? Como pode se arrogar o direito de julgar um Concílio? Um Concílio, afinal, cujas atas, em sua maior parte, também foram assinadas por você. Oremos e reflitamos, subordinando tudo a Cristo e à sua Igreja. Eu também refletirei. Aceito humildemente seus reproches. Estou no final de minha vida. Sua severidade me dá motivo para reflexão… Estou seguro de que você também refletirá. Sabe que eu o tinha em alta estima, que reconheci seus méritos, que coincidimos, no Concílio, em muitos temas…».
“É verdade”, reconhece Lefebvre. «Compreenderá», concluiu Paulo VI, «que não posso permitir que, nem mesmo por razões que eu chamaria «pessoais», você seja culpado de um cisma. Faça uma declaração pública retratando-se de suas recentes declarações e comportamentos, que todos consideraram atos não destinados a edificar a Igreja, mas a dividi-la e danificá-la… Devemos redescobrir a unidade na oração e na reflexão». A conversa concluiu e Monsenhor Benelli anotou: «O Santo Padre convidou depois Monsenhor Lefebvre a recitar com ele o “Pai Nosso”, o “Ave Maria”, o “Vem Espírito Santo”». Depois daquele 11 de setembro não haverá mais reuniões. As atas redigidas por Benelli, escreve Thouvenot, refletem em essência o relato de Lefebvre, mas há uma diferença. O relatório de Benelli não menciona de forma alguma a repreensão que, segundo Lefebvre, Paulo VI havia dirigido ao arcebispo pelo juramento contra o Papa que, segundo Montini, deviam prestar os seminaristas de Écône.
A seguir, sobre a questão do juramento, a versão da conversa relatada por Lefebvre.
Paulo VI: «Você não tem direito de se opor ao Concílio. Você é um escândalo para a Igreja, está a destruindo. É terrível, você está incitando os cristãos contra o Papa e contra o Concílio. Você não sente nada em sua consciência que o condene?»
Monsenhor Lefebvre: “Absolutamente não”.
Paulo VI: «Vocês são uns temerários.»
Monsenhor Lefebvre: «Tenho a consciência de continuar a Igreja. Formo bons sacerdotes…»
Paulo VI: «¡Não é verdade! ¡Forma-se os sacerdotes contra o Papa, faz-se com que assinem um juramento contra o Papa!»
Arcebispo Lefebvre: «¿Eu? ¿Como é possível, Santo Padre, que me diga algo assim? ¡Eu, obrigando alguém a assinar um juramento contra o Papa! ¿Poderia me mostrar uma cópia desse juramento?»
Paulo VI: «¡Você condena o Papa! ¿Que ordem me dá? ¿O que devo fazer? ¿Devo renunciar para que me substitua?»
Segundo Lefebvre, quando ouviu que em Ecône não se faziam juramentos contra o Papa, Paulo VI ficou «assombrado, porque estava verdadeiramente convencido da verdade dessa informação que provavelmente lhe havia sido dada pelo cardeal Villot». Em qualquer caso, a conversa de 11 de setembro de 1976 foi infrutífera. Paulo VI esperava uma declaração pública de Lefebvre retratando-se de suas declarações contra o Concílio; Lefebvre esperava um gesto papal em favor dos católicos «tradicionalistas». Nenhum dos dois obteve o que desejava.
«Vinde vós sozinhos a um lugar deserto, e descansai um pouco».
Boa leitura.