Seis de janeiro de 2026, epifania do Senhor, fechamos a Porta Santa de São Pedro em breve, os meios de comunicação estão cheios de notícias que olham para a Venezuela e seus arredores, isso promete e tudo aponta para que após a Venezuela outros caiam em cascata. Milhares de expatriados venezuelanos celebram com alegria contida que o tirano está encarcerado e será julgado, abre-se uma esperança para o futuro de seu país, os maduristas com o antifonário ao ar. O quadro de relações internacionais no qual nos movemos no período pós-bélico já não existe, algo novo começa a crescer ante nossos olhos.
Hoje termina o jubileu.
Fisichella, delegado do Vaticano para a organização do Jubileu, e outros representantes institucionais fizeram o balanço do Ano Santo, que está prestes a concluir, durante uma coletiva de imprensa realizada hoje no Vaticano. «A previsão inicial de 31.700 peregrinos foi superada com creces». Um em cada três peregrinos era italiano, mas mais de 12 % procedia dos Estados Unidos. «Ficamos satisfeitos com a criação de um novo termo: o método do Jubileu. Roma foi acolhedora e os serviços, desde o transporte até a atenção médica, redundaram em benefício da comunidade e dos peregrinos». O Jubileu «não foi um investimento em vão; ao contrário, foi um catalisador que semeou sementes, e os frutos perdurarão no futuro». EO Papa Leão mostra-se cauteloso em relação à Venezuela. Os bispos da Venezuela também se mostram cautelosos, limitando-se a duas breves declarações que refletem as palavras do Papa. A situação continua incerta: é prematuro fazer declarações definitivas. En a confusão venezuelana, o risco, tanto para os escritores como para os leitores, é confundir a crítica ao método com uma forma de indulgência hacia o regime . Isso seria um erro tanto moral como intelectual . Maduro não é um símbolo abstrato apto para a análise: para muitos venezuelanos, foi a cara concreta de um Estado que os aplastou , dia após dia, até o ponto de normalizar o anormal. É por isso que sua captura pode ser percebida como o fim de um pesadelo . E essa percepção merece respeito : não paternalismo, não lições impartidas por quem não experimentou essa ditadura de primeira mão. Como Igreja vimos de primeira mão os efeitos de um poder que, precisamente porque não reconhecia nem direitos nem regras , foi capaz de impedir as viagens e até confiscar o passaporte do cardeal Baltazar Enrique Porras Cardozo . Este fato diz muito sobre a preocupação de Maduro pelo respeito ao direito internacional. O cardeal secretário de Estado Pietro Parolin, que atuou como núncio apostólico na Venezuela durante anos, não pronunciou uma única palavra pública sobre o que aconteceu a seu irmão. É legítimo perguntar por quê.
A Conferência Episcopal Venezuelana publicou uma mensagem em seu perfil oficial no Instagram expressando sua proximidade às vítimas da incursão americana (pelo menos oitenta soldados e civis, segundo relatórios confiáveis de meios locais e internacionais) e convidando todos a orar pela unidade do país. «Diante dos acontecimentos que vive nosso país, pedimos a Deus que conceda a todos os venezuelanos serenidade, sabedoria e fortaleza. Solidarizamo-nos com os feridos e as famílias dos falecidos. Perseveremos na oração pela unidade de nosso povo». Também publicou uma mensagem no domingo 4 de janeiro, «de proximidade e esperança à Igreja e ao povo que peregrina na Venezuela». Celebrar a solenidade da Epifania nestas datas «significa renovar nossa fé em Deus, que está perto do povo, caminha com ele, ilumina a noite e abre novos caminhos, mesmo quando tudo parece incerto. Como os Reis Magos, sigamos buscando a estrela que nos conduz a Cristo, uma luz que ninguém pode apagar».
O direito internacional.
A verdade, gostemos ou não, é que o direito internacional não é outra coisa que um instrumento para justificar as ações de quem tem o poder real das situações. Muito com as Nações Unidas, mas os vetos dos velhos vencedores ainda funcionam. A questão crucial: como é possível intervir contra um presidente em funções que, segundo o direito internacional, goza de uma ampla imunidade pessoal processual ante os estados estrangeiros ? O artigo 2, parágrafo 1, da Constituição fornece uma justificação clara. O Artigo 4 da Carta das Nações Unidas estabelece: «Os Membros abster-se-ão, em suas relações internacionais, de recorrer à ameaça ou ao uso da força contra a integridade territorial ou a independência política de qualquer Estado, ou em qualquer outra forma incompatível com os Propósitos das Nações Unidas». Este quadro se entrelaça com o princípio, estabelecido na prática internacional, de que a imunidade pessoal do chefe de Estado se aplica durante seu mandato: enquanto o presidente estiver no cargo, estará protegido contra medidas coercitivas e a jurisdição penal estrangeira precisamente por ser o órgão supremo do Estado. Desta perspectiva, a captura de um presidente em funções sem o consentimento do Estado em cujo território se leva a cabo a ação é considerada geralmente incompatível com a imunidade pessoal reconhecida pelo direito internacional. Afinal, quantos ditadores há no mundo? Por que ninguém pensou nunca em perseguir Kim Jong-un e pôr fim ao tormento do povo norte-coreano? Há uma objeção que merece ser levada a sério: “ As instituições internacionais não detiveram a Maduro . Não evitaram a deriva autoritária . Não salvaram os pobres ” e os venezuelanos pagaram o preço mais alto. Para ser crível , a justiça requer procedimentos que resistam às simpatias do momento, não esqueçamos que há potências observando e registrando: Rússia , China e outros atores dispostos a explorar qualquer fresta para legitimar seus movimentos.
O caso Agostini.
Continuamos com a notícia de que um alto funcionário de cerimônias do Vaticano foi removido de seu cargo após um blog italiano publicar um extrato de áudio ambíguo no qual o sacerdote supostamente chamou “maricas” a alguns clérigos do Vaticano. Marco Agostini, sacerdote italiano que exerceu como mestre de cerimônias pontifício durante mais de 16 anos e Santa Sé não emitiu nenhuma explicação oficial sobre sua suposta destituição. O áudio não contou com verificação técnica, esclarecimento contextual nem confirmação independente da identidade do orador. O próprio vídeo, produzido e difundido pela Vatican News, não identificou a fonte das palavras sussurradas nem ofereceu evidência visual que ligasse a frase a Agostini. O segmento inicial com o áudio ambiental aparentemente foi eliminado, e o vídeo agora começa diretamente com a fórmula litúrgica « Surgant omnes », pronunciada em voz alta por Agostini à entrada do Papa. Agostini não emitiu declarações públicas em resposta às acusações nem à sua destituição e existem sérias dúvidas sobre se a voz da gravação pertence realmente a Agostini. Sua suposta destituição como Mestre de Cerimônias coincide com o vencimento natural do último de uma série de mandatos quinquenais, que já se havia produzido em outubro ou novembro de 2025. É difícil ver uma conexão necessária entre o áudio e a finalização de seu serviço litúrgico.
O consistório já está aqui.
O consistório extraordinário já está aqui, os cardeais vão chegando a Roma. O legado mais evidente que Leão XIV recebeu de Francisco foi o Jubileu. Um legado de grande peso em quanto à quantidade e qualidade de seus compromissos, nada a ver com o Grande Jubileu do ano 2000, que teve eventos muito mais significativos em seu calendário. Depois está o legado de Laudato si’ e o trabalho com os documentos, cujo estudo começou há anos e agora está prestes a concluir, como os do Dicastério para a Doutrina da Fé. Ainda falta um documento dedicado à transmissão da fé. Mas publicou-se o que confirma que Maria não é «corredentora», não há nada novo no texto, e é incomum que se publique um texto assim, mas era de se esperar. Entre os documentos encontra-se o Dilexi te, um texto de Francisco que Leão XIV mal revisou. Fica uma importante questão aberta: o Sínodo sobre a Sinodalidade. O Dicastério para os Textos Legislativos publicou um volume de 1300 páginas que prepara a revisão do Direito Fundamental da Igreja e o direito canônico contemporâneo: «Lex Ecclesiae Fundamentalis». Talvez vejamos o programa de seu pontificado após o primeiro Consistório, nos dias 7 e 8 de janeiro, a homilia da manhã do 8 será interessante.
Uma prelatura tradicional?
Carta do Padre Louis-Marie de Blignières enviada tanto em papel como digitalmente a vários cardeais. A jornalista Diane Montagna revelou seu conteúdo , falando de um documento que não quer ser um gesto polêmico, mas uma contribuição construtiva ao discernimento. O Padre Louis-Marie de Blignières é o fundador da Fraternidade de São Vicente Ferrer. Blignières, de 76 anos, é amplamente reconhecido por sua considerável autoridade moral e sua ampla experiência no movimento tradicionalista . Em 1988, após as consagrações episcopais ilícitas do arcebispo Marcel Lefebvre, o Padre de Blignières fez parte do clero que dialogou com o Papa João Paulo II, contribuindo para as conversações que culminaram na criação da Pontifícia Comissão Ecclesia Dei para reconciliar os grupos apegados ao rito tradicional.
Sua intenção é superar o clima de tensão atual em torno à celebração da liturgia tradicional oferecendo uma perspectiva de paz e unidade. Los anos posteriores ao motu proprio Traditionis Custodes produziram uma situação de incerteza pastoral , com comunidades muitas vezes dependentes de decisões de bispos locais muito diferentes entre si e, em alguns casos, percebidas como precárias ou punitivas. O núcleo da carta é a proposta de criar uma jurisdição eclesiástica pessoal dedicada ao Vetus Ordo . O modelo invocado é o de os ordinariatos militares , que não se baseiam em um território, mas nas pessoas confiadas a seu cuidado pastoral. Los sacerdotes e fiéis apegados à liturgia tradicional poderiam ser seguidos por uma estrutura reconhecida pela Santa Sé, em plena comunhão com o Papa , mas dotada de sua própria estabilidade jurídica e pastoral. Uma jurisdição pessoal permitiria em mudança uma convivência ordenada , promovendo a colaboração, a clareza de competências e uma melhor formação do clero. Fica por ver se se considerará esta proposta e como. Mas o fato mesmo de que se esteja debatendo no mais alto nível indica que o debate sobre a liturgia tradicional está longe de terminar.
As cúrias arco-íris.
O chanceler diocesano do bispo Hicks, Robert Salvato, está «casado» com outro homem: foi nomeado chanceler por Hicks em 2021. Por se o «casamento» do chanceler diocesano com seu namorado não fosse escândalo suficiente, agora temos informes de que o padre Richard Smith , vigário geral da diocese de Joliet, assistiu à cerimônia. O bispo Ronald Hicks nomeou o padre Richard Smith Vigário Geral da diocese de Joliet em 1º de dezembro de 2020. Está previsto que Hicks tome posse como novo Arcebispo de Nova York em fevereiro. Não é um caso único, com o nível de bispos que temos costumam ser propensos a rodear-se do pior que encontram, depois se queixam de que os sacerdotes marcam distâncias e que os fiéis se afastam como da peste. Não se entende que não tomem as ações disciplinares apropriadas em situações que contradigam publicamente o ensino católico. Antes de sua tomada de posse deve deixar sua antiga diocese limpa e destituir imediatamente a Smith como Vigário Geral. Hicks também deve reconhecer publicamente se outros empregados diocesanos assistiram ao casamento e também se lhes deve despedir. Tememos que se seguir com estes gostos teremos uma cúria em Nova York muito florida.
Até quando seguiremos ignorando este problema?. Na Igreja primitiva, quando a maioria do clero católico era heterossexual, o Concílio de Niceia do ano 325 decretou: «Este grande sínodo proíbe terminantemente a um bispo, presbítero, diácono ou a qualquer membro do clero manter uma mulher que tenha sido trazida para viver com ele, com exceção, é claro, de sua mãe, irmã ou tia, ou de qualquer pessoa que esteja acima de toda suspeita». Niceia proibia ao clero coabitar ou casar-se após receber as ordens sagradas, não lhes impedia casar-se antes da ordenação, como ao clero católico ortodoxo e de rito oriental. Os católicos se escandalizaram ao saber que David Salvato , excanceler da Diocese de Joliet sob o bispo Ronald Hicks, deixou recentemente seu trabalho para «casar-se» com outro homem. Também se informou que Salvato trabalhou anteriormente durante 10 anos como advogado canônico para o arcebispo de Los Angeles, José Gómez. Por que nem o Papa Leão nem muitos católicos expressaram consternação quando o padre Steve Rosera se mudou para a casa do arcebispo de Santa Fe, John C. Wester, depois de ter estado casado com outro homem durante dez anos? É suposto que os católicos devam acreditar que o arcebispo Wester, pró-LGBTQ, é heterossexual e que não existe nenhuma conexão emocional ou sexual entre estes dois clérigos?
Barron e o prefeito de Nova York.
O bispo Robert Barron criticou na sexta-feira os elogios do recém-empossado prefeito da cidade de Nova York, Zohran Mamdani, à “calor do coletivismo”, assinalando que a ideologia matou pelo menos cem milhões no século XX. Confessa que a brilhante estima do prefeito pelo coletivismo “me deixou sem fôlego”. Mamdani, que se autodefine como “socialista democrático”, declarou durante seu discurso inaugural em 1º de janeiro: “Substituiremos a frieza do individualismo rude com o calor do coletivismo”. O coletivismo, uma filosofia diretriz que pretende subordinar os direitos individuais a um “bem maior” percebido, manifestou-se em algumas das ideologias mais brutais e desastrosas do século XX, como o comunismo. O bispo Barron destacou que “ o coletivismo em suas diversas formas é responsável pela morte de pelo menos cem milhões de pessoas no último século”, e que suas manifestações em formas socialistas e comunistas de governo, como em Cuba e Coreia do Norte, demonstraram ser “desastrosas”. “A doutrina social católica condenou sistematicamente o socialismo e abraçou a economia de mercado, que pessoas como o prefeito Mamdani caricaturizam como ‘individualismo descarnado’. De fato, é o sistema econômico que se baseia nos direitos, a liberdade e a dignidade da pessoa humana”. Barron cita a Rerum Novarum , que condena o socialismo e defende o direito à propriedade privada, um direito que Mamdani rejeitou explicitamente: “Pelo amor de Deus, poupe-me o ‘calor do coletivismo’”. Eo governador da Flórida, Ron DeSantis, que também destacou o histórico assassino do coletivismo; comentou DeSantis . “Quantos mortos nos últimos 100 anos devido a ideologias coletivistas?”. Um pouco casposo este rapaz que esquece que dizer que “O indivíduo não é nada; o coletivo é tudo”, é uma afirmação atribuída a Joseph Stalin. Mao Zedong também disse: “Os interesses do indivíduo devem subordinar-se aos interesses do coletivo”. O prefeito também está a favor de um aborto ilimitado a pedido e, segundo Planned Parenthood, de “duplicar o financiamento tanto para o Centro de Acesso ao Aborto da Cidade de Nova York como para o Fundo de Acesso ao Aborto de Nova York (NYAAF)”,
A liturgia e Bento XIV.
Bento XVI «demonstrou a necessidade de reinterpretar a liturgia como o ato que expressa a primazia que se deve dar a Deus». Um legado vivo que também pode ser uma mensagem para o consistório. Explica-o Nicola Bux, teólogo e exconsultor da então Congregação para o Culto Divino durante o pontificado de Ratzinger. «Alguns liturgistas, indiferentes ao fundamento dogmático da sagrada liturgia, desconhecem a experiência de Ratzinger na matéria. No entanto, a partir de seus escritos, podemos ver como sua crítica à liturgia moderna se sustenta em uma teologia fundamental e dogmática reflexiva e coerente, que inclui a eclesiologia e o ecumenismo. A questão é que estas críticas são minadas pela crença, não sempre expressa, de que a liturgia é domínio exclusivo do homem. Após converter-se em Papa, com o motu proprio Summorum Pontificum e a exortação apostólica Sacramentum Caritatis, demonstrou a necessidade de reentender a liturgia como o ato que expressa a primazia que deve ser concedida a Deus. Uma de suas declarações chave: «Na história da liturgia há crescimento e progresso, mas não ruptura. O que foi sagrado para as gerações anteriores continua sendo sagrado e grandioso também para nós…», é um aviso para que ambos recuperem o equilíbrio. Bento XVI havia observado que a forma extraordinária do Rito Romano despertava energia vital e vocações, e por isso dedicou-se a demonstrar seu valor histórico, teológico e pastoral para a paz e a unidade da Igreja. Esta é a primeira sinal da santidade de Joseph Ratzinger».
«A renúncia de Bento XVI levou muitos a se perguntarem se a ‘reforma da reforma’ já não está em seu ocaso. Na realidade, a publicação do volume 11 de sua Opera Omnia (Teologia da Liturgia) não fecha, mas amplia irreversivelmente, o debate sobre a reforma litúrgica e sua implementação. Como teólogo e cardeal, referira-se às liturgias atuais como «uma dança vazia ao redor do bezerro de ouro que somos nós mesmos». Reiterou-o em sua meditação sobre o Vía Crucis durante a Semana Santa de 2005. Três semanas depois, foi eleito pontífice. ¡Uma sinal! Mas já se havia expressado a respeito: «Estou convencido de que a crise eclesial na qual nos encontramos hoje depende em grande medida do colapso da liturgia, que às vezes até se concebe etsi Deus non daretur: como se já não importasse se Deus existe, se nos fala e se nos escuta» (Minha Vida). Como papa, não parece ter sido capaz nem disposto a ir mais além; além disso, não havia ocultado sua convicção de que as mudanças constantes, mesmo aquelas que retrocedem à forma tradicional de fazer as coisas, podem ser verdadeiramente destrutivas».
Usos civis de nossas igrejas.
Não estamos acostumados, mal acostumados, a que nossas igrejas se usem como sede de reuniões públicas destinadas a dialogar com a cidadania. Lo que está em jogo é a natureza do lugar sagrado e o respeito devido a seu propósito específico. O cânon 1210 do Código de Direito Canônico: «Em um lugar sagrado só se permite o que serve ao exercício e promoção do culto, a piedade e a religião, e proíbe-se tudo o alheio à santidade do lugar». O Magistério insistiu há muito tempo em um ponto chave: a Igreja não é uma entidade política nem pode converter-se em um espaço para promover campanhas, iniciativas ou mobilizações sobre questões politicamente controversas. Na Arquidiocese de Trani-Barletta-Bisceglie temos uma programação sistemática de reuniões políticas celebradas em igrejas paroquiais, com datas, oradores e propósitos declarados. De fato, estão envolvidas três dioceses: a Arquidiocese de Trani-Barletta-Bisceglie, a Diocese de Andria e a Diocese de Molfetta-Ruvo-Giovinazzo-Terlizzi. Las igrejas não são salas de conferências , nem plataformas políticas , nem espaços de consulta cidadã . São lugares consagrados a Deus , e precisamente por sua natureza não podem ser arrastadas à disputa de agendas, partidos e oposições.
Entrevista a Müller.
O Consistório celebrar-se-á em três sessões durante dois dias, com a participação de todos os cardeais. Todos terão a oportunidade de intervir, moderados pelo cardeal Pietro Parolin, Secretário de Estado de Sua Santidade. Esta medida devolve a atenção à Secretaria de Estado após o papa Francisco a marginar. Excluiu-a do Conselho de Cardeais, incorporando-a posteriormente e de maneira informal. Leão XIV tem a tarefa de guiar a Igreja além de velhos debates, continuando as discussões que ressoaram desde o final do pontificado de João Paulo II e mesmo desde a década de 1970. Iniciativas ideológicas recentes durante o pontificado de Francisco sublinham este retorno ao passado, incluindo a recuperação do Pacto das Catacumbas, os debates sobre as diaconisas a proposta de modificar o papel dos núncios. O próximo Consistório talvez não ponha fim a tudo isso, mas nos ajudará a entender como o impulso missionário e sinodal de Francisco (sobre o papel) pode adaptar-se não tanto aos tempos que correm mas a uma instituição como a Igreja mesma, que tem seus próprios modos e necessidades de anunciar e viver o Evangelho.
«Entraram na casa e viram o menino com Maria, sua mãe, e prostrando-se, o adoraram».
Boa leitura.