Quinta-Feira Santa, o Papa Leão celebrou a Missa Crismal e esta tarde retorna in coena Domini à catedral de Roma após o parêntese do falecido Papa Francisco. Hoje é um dia especial para recordar nossos sacerdotes, que nestes tempos turbulentos têm a obrigação de ser, se possível, mais santos e mais sábios, para acalmar o confuso Povo de Deus. Não o têm fácil, nem por cima, de onde pouco podem esperar, nem por baixo, quando tantas vezes falta o calor dos fiéis. São indispensáveis e são o elo entre um mundo que morre e algo novo que nasce; entre a realidade terrena e a eternidade.
Os alemães vão com tudo.
Parece que hoje não é muito apropriado entrar em outros temas, temos e contamos. O presidente da Conferência Episcopal Alemã entregou ao Vaticano, para sua aprovação, os estatutos de uma proposta de «Conferência Sinodal», um organismo que permitiria aos leigos católicos participar da autoridade dos bispos. A Conferência Sinodal foi concebida como uma continuação do herético Caminho Sinodal , que busca modificar a doutrina da Igreja. Esta estrutura, que concede autoridade aos leigos em assuntos eclesiásticos, viola claramente a natureza hierárquica e sacramental da Igreja Católica. Por isso, alguns bispos alemães, como o cardeal Rainer Maria Woelki, o bispo Rudolf Voderholzer e o bispo Stefan Oster, decidiram não participar mais das Assembleias Sinodais. Wilmer após a entrega dos estatutos: «Em minha conversa com o arcebispo Filippo Iannone, O.Carm., prefeito do Dicastério para os Bispos, expliquei os estatutos, baseando-me no trabalho de meu predecessor, o bispo Dr. Georg Bätzing, assim como nas numerosas conversas preliminares realizadas pelo bispo Dr. Franz-Josef Overbeck», «Solicita-se o reconhecimento para poder aplicar os estatutos e estabelecer uma conferência sinodal para a Igreja na Alemanha. Alegro-me e agradeço que hoje tenhamos dado mais um passo neste longo caminho sinodal. Da mesma forma, agradeço a estreita integração deste processo na Alemanha com o movimento sinodal mundial nos últimos meses». O Vaticano deve aprovar os estatutos para que a Conferência Sinodal possa prosseguir. No entanto, funcionários vaticanos expressaram sua preocupação com o plano, afirmando que a autoridade sobre uma diocese deve recair exclusivamente no bispo diocesano.
O sigilo sacramental na República Tcheca.
O Tribunal Constitucional da República Tcheca rejeitou esta quarta-feira o concordata assinado com o Vaticano em 2024 por considerar que alguns de seus pontos, entre eles o segredo de confissão, violam a Carta Magna, um parecer inesperado que por enquanto impede a entrada em vigor do acordo. Segundo a televisão pública CT24, o novo concordata não pode ser ratificado até que se corrijam as cláusulas inconstitucionais, que incluem a proteção do segredo de confissão e o acesso aos arquivos eclesiásticos. O Tribunal assinalou que a cláusula que reconhece o segredo de confissão concede à Igreja Católica uma proteção absoluta que não se estende a outras confissões, similar ao privilégio do segredo profissional de advogados e que, por isso, sua inclusão vulnera a neutralidade do Estado e o princípio de não discriminação.
Outro ponto polêmico estabelece que as entidades jurídicas da Igreja podem decidir livremente como disponibilizar aos pesquisadores seu patrimônio cultural, o que lhes permite limitar o acesso a seus documentos e arquivos. O Constitucional exige que os arquivos eclesiásticos sejam de acesso público, ao considerá-los parte do patrimônio cultural do país e uma fonte fundamental para a historiografia. Com o texto rejeitado hoje, a República Tcheca se comprometia a respeitar a total liberdade de pensamento, de consciência e de religião, além do direito a rejeitar o serviço militar ou serviços médicos por motivo de objeção de consciência.
Entre os membros do Desenvolvimento Humano Integral.
O Papa Leão XIV nomeou um trio de acadêmicos católicos e o diretor de um centro eclesiástico para migrantes na fronteira entre Estados Unidos e México como novos membros do Dicastério para o Serviço do Desenvolvimento Humano Integral. Este escritório, dirigido pelo cardeal Michael Czerny, dedica-se à doutrina social da Igreja, incluindo temas como justiça e paz, direitos humanos, migração e meio ambiente.
Entre os 11 novos membros estão o padre Daniel Groody, da Congregação da Santa Cruz, vice-presidente e vice-reitor associado de educação de graduação na Universidade de Notre Dame; Meghan Clark, teóloga e subdiretora do Departamento de Teologia e Estudos Religiosos da Universidade de St. John’s em Nova York; Léocadie Wabo Lushombo, professora de teologia ética na Escola Jesuíta de Teologia da Universidade de Santa Clara em Berkeley; e Dylan Corbett, diretor executivo do Hope Border Institute em El Paso, Texas. O Hope Border Institute desempenhou um papel fundamental na resposta da Igreja estadounidense à campanha de deportações em massa do governo de Trump. No início deste ano, ajudou a criar o Catholic Immigrant Prophetic Action Project para organizar uma sólida resposta eclesiástica.
Em 2022, Clark colaborou com a seção de migrantes e refugiados do Dicastério de Desenvolvimento Humano em um projeto onde teólogos de todo o mundo documentaram vozes das periferias para informar o sínodo sobre a sinodalidade de 2021-2024. Para Groody, esta nomeação representa uma continuidade com seus esforços de longa data para vincular a teologia com as preocupações globais. Professor da Universidade de Notre Dame, Groody escreveu extensamente sobre migração e refugiados, e colaborou com responsáveis políticos e organismos internacionais.
Também foram nomeados três bispos para o dicastério: o arcebispo Rogelio Cabrera López de Monterrey, México; o Arcebispo Fulgence Muteba Mugalu de Lubumbashi, República Democrática do Congo; e o bispo auxiliar Lizardo Estrada Herrera da Arquidiocese de Cuzco, Peru. O padre jesuíta Rampeoane Hlobo, diretor da Rede Jesuíta de Justiça e Ecologia para a África, e o cientista climático brasileiro Carlos Nobre também foram nomeados membros do dicastério, que liderou a difusão e a aplicação da encíclica do Papa Francisco de 2015 sobre ecologia, » Laudato Si’ , sobre o cuidado da casa comum».
Confessar-se à distância.
A questão de se é possível confessar-se online voltou ao centro do debate durante a pandemia do coronavírus. Os textos oficiais e as esclarecimentos fornecidos pela Santa Sé descartam a possibilidade de que um chat, uma chamada ou uma mensagem de voz substituam a confissão sacramental. O cânon 959 estabelece que os fiéis obtêm o perdão no sacramento da Penitência «confessando seus pecados a um ministro legítimo» e recebendo a absolvição «do mesmo ministro». O cânon 960 acrescenta que a confissão individual e integral com absolvição é «o único caminho ordinário» pelo qual os fiéis conscientes de pecado grave se reconciliam com Deus e a Igreja. O legislador descreve um ato sacramental pessoal e eclesial, confiado à relação direta entre penitente e confessor. A mesma orientação surge do Catecismo da Igreja Católica.
São João Paulo II foi claro em seu motu proprio Misericordia Dei onde recordou que «a confissão e a absolvição individuais e integrais constituem a única via ordinária» de reconciliação. A exceção refere-se unicamente a uma «impossibilidade física ou moral», mas mesmo nesse caso a Igreja não substitui o sacramento pelo telefone ou meios digitais: prevê outras formas extraordinárias, como a absolvição geral nos casos previstos pela lei ou o sincero desejo de confessar-se o mais breve possível.
Em 20 de março de 2020, Monsenhor Krzysztof Nykiel, Regente da Penitenciaria Apostólica, respondeu diretamente à pergunta de se o telefone ou o e-mail podiam ser ferramentas adequadas para a confissão: «A confissão sacramental não pode ser realizada por telefone, e-mail nem outros meios de comunicação» e «é requerida a presença física do penitente». O mesmo trecho esclarecia que, através desses meios, o sacerdote pode oferecer conselho espiritual, consolo e apoio, mas não impartir a absolvição sacramental. No mesmo dia, a Penitenciaria Apostólica publicou uma Nota oficial reiterando que, «mesmo em tempos de Covid-19», o sacramento da Penitência se administra «de acordo com o direito canônico universal» e o Ordo Paenitentiae.
Existe além disso outro aspecto que torna o uso de plataformas digitais para a confissão completamente inapropriado: o segredo sacramental; todo sacerdote que ouve confissões está obrigado a manter «segredo absoluto» com respeito aos pecados confessados. A Nota de 2019 da Penitenciaria Apostólica sobre a importância do foro interno sublinha a natureza irredutível deste segredo e recorda que ao confessor «nunca e por nenhum motivo» lhe é permitido trair o penitente. Os fiéis podem contatar um sacerdote por telefone ou chat para pedir ajuda, conselho, discernimento ou orientação espiritual. Podem expressar seu desejo de reconciliação e receber orientação para um ato de contrição quando lhes resulte impossível confessar-se imediatamente. O que não pode fazer é transformar esse contato em uma confissão sacramental válida e legítima.
O bispo de Augsburgo também é católico.
Nem todos os bispos da Alemanha são hereges e o bispo de Augsburgo, Bertram Meier, na missa crismal: a Igreja não pode prescindir dos sacerdotes. «Nenhum grupo de homens e mulheres ativos pode substituir um sacerdote». «O ministério do sacerdote é insubstituível, porque o que Cristo realiza através dele é irremplazável. E este ministério é, antes de tudo, o ministério da Eucaristia». Jesus Cristo não se faz presente mediante a «manipulação» humana, mas ele mesmo cumpre sua promessa e concede sua proximidade, acrescentou o bispo. «Deus toma minha vida em suas mãos e me guia por um caminho que serve à minha salvação e à daqueles que me foram confiados. Devo e posso permitir que algo me suceda sem poder ‘fazerlo’ por mim mesmo».
Isso também se evidencia na solenidade da Oração Eucarística. O celebrante entrega o poder de suas mãos ao Espírito Santo. Isso não significa arrogância nem presunção, mas antes renúncia ao poder e humildade. Pois o sacerdote não adquire o direito de celebrar a Eucaristia mediante estudos teológicos, mas mediante a ordenação. «Mesmo como sacerdote que se apresenta ante a congregação, sou antes de tudo receptor do Corpo de Cristo». «Quantas vezes o pastor se despede dos doentes, impressionado por sua fortaleza e fortalecido assim em seu próprio ministério?».
Monjas alemãs contra a Igreja: Renuncio.
Há as desorientadas e um grupo de monjas lançou uma dura crítica à Igreja e à sociedade durante a Páscoa. Sob o lema «¡Renuncio!», as «Irmãs Religiosas pela Dignidade Humana» manifestaram-se na terça-feira contra a desigualdade, a discriminação e o isolamento político. A demanda do grupo está vinculada ao rito de renovação batismal. Em resposta à pergunta «¿Renuncias…?», os fiéis presentes na missa respondem: «¡Renuncio!». As monjas queixam-se de que, apesar dos debates sobre a reforma, o papel da mulher continua sem estar suficientemente definido. Embora os debates iniciados pelo Papa Francisco afirmem que «não há razão para impedir que as mulheres assumam papéis de liderança na Igreja», a questão do acesso das mulheres à ordenação permanece aberta. O resultado, segundo as monjas, é escasso. O grupo «Irmãs Religiosas pela Dignidade Humana », fundado em 2018, considera-se uma voz em defesa da dignidade humana, suas integrantes vivem em diversas ordens religiosas, como conventos beneditinos, dominicanos ou franciscanos, e combinam sua vocação religiosa com o compromisso social.
O bispo Grünwidl e as discriminadas austríacas.
O arcebispo de Viena, Josef Grünwidl, defende mudanças na Igreja, especialmente no que respeita à «questão da mulher». «Se tomamos a sério os resultados do recente Sínodo , então algumas normas, tradições e até o direito canônico devem mudar». Em concreto, Grünwidl defende órgãos consultivos mistos que incluam não só homens ordenados, mas também mulheres. Três mulheres já têm direito a voto no Conselho Episcopal de Viena. Ao mesmo tempo, a normativa vigente do direito canônico dificulta uma maior participação das mulheres, por exemplo, na formação sacerdotal. «Se esta questão provém do Espírito Santo e é um sinal dos tempos, então prevalecerá e se fará realidade na Igreja».
Entrevista a Strickland de Tucker Carlson.
O bispo Joseph Strickland disse a Tucker Carlson em uma entrevista publicada na segunda-feira que as mortes de civis em Gaza constituem “um holocausto do nosso tempo”. Quando Carlson lhe perguntou por que havia intervindo na expulsão de Carrie Prejean Boller de a Comissão de Liberdade Religiosa do presidente Trump, Strickland disse que se sentiu chamado a se pronunciar contra o que considerava um tratamento injusto para com Boller, depois que ela mesma o desafiou a fazê-lo. Strickland: “Como você disse, creio que demitiram Carrie porque não gostavam da verdade que ela dizia. A verdade sobre Gaza, que muitos consideram tabú. A morte de inocentes ali é simplesmente horrível”. “É um verdadeiro holocausto do nosso tempo”. Strickland coincidiu com Carlson em que a comissão se opôs à «agenda» do sionismo político e à ideia de que «os cristãos devem adotar» esta ideologia. O bispo comentou que se pôs em contato com Boller para «oferecer-lhe apoio e consolo» após sua destituição da Comissão de Liberdade Religiosa. Durante a conversa, Boller lhe pediu que expressasse publicamente seu apoio.
Estados Unidos e a eutanásia espanhola.
A administração Trump ordenou à sua embaixada na Espanha que investigue como se permitiu que ocorresse a trágica morte por eutanásia de uma vítima de estupro em grupo de 25 anos. O New York Post obteve um cabo do Departamento de Estado que encarregava a Embaixada dos Estados Unidos em Madri de determinar como as autoridades espanholas gerenciaram os múltiplos casos de agressão sexual contra Noelia Castillo, que se suicidou mediante a eutanásia na semana passada. Em 2022, sobreviveu a uma tentativa de suicídio ao saltar de um edifício de cinco andares que a deixou paralisada da cintura para baixo. Los funcionários estadounidenses deveriam comunicar ao governo espanhol que a administração tem “sérias preocupações” com respeito a “numerosas violações sistêmicas dos direitos humanos” que precederam sua morte. O cabo fazia referência a “denúncias de que a Sra. Castillo foi agredida sexualmente repetidamente enquanto estava sob tutela estatal” e que, segundo se informa, “expressou relutância em se submeter à eutanásia em suas últimas horas”.
O Departamento de Estado também expressou sua preocupação com a atitude permissiva da Espanha para com os migrantes, baseando-se nas acusações de que os autores, que continuam em liberdade, eram «de origem migratória». “A migração em massa e ilegal é uma preocupação em matéria de direitos humanos, e a facilitação por parte da Espanha da migração em massa e ilegal representa uma perigosa ameaça para os direitos e liberdades dos cidadãos espanhóis, assim como para a segurança regional e mundial em geral”.
O governo espanhol não parece ter recebido bem a mensagem e em uma publicação de quarta-feira no X , a ministra de Saúde espanhola, Mónica García, disse ao presidente Trump que parasse de se meter em tudo. “Nos Estados Unidos, milhares de pessoas morrem a cada ano sem seguro médico, enquanto Trump apoia e perpetra violações dos direitos humanos entre Gaza e Irã”. “A Espanha é um país sério, com um sólido sistema sanitário e um marco de direitos que protege e cuida de todas as pessoas, incluindo aquelas que optam por solicitar ajuda para morrer com dignidade em contextos legalmente regulados, avaliados por comitês clínicos e avalizados pelos tribunais.”
JD Vance conta sua conversão.
O vice-presidente JD Vance anunciou que seu livro, Communion: Finding My Way Back to Faith (Comunhão: Encontrando meu caminho de volta à fé) , será publicado em 16 de junho. “Há muito tempo escrevendo este livro e sinto-me honrado de poder finalmente compartilhar a história completa com todos vocês”. «A história de como recuperei minha fé, é claro, só ocorreu porque a havia perdido desde o início». «A pergunta interessante que planejo sobre este livro, e sobre minha mente, é por que me desviei do caminho. Por que a fé cristã de minha juventude não conseguiu enraizar-se corretamente». “Alegro-me de ter retornado à Igreja. Aprendi muito no caminho. Mas se vocês creem como eu, sabem que fui afortunado e experimentei a graça de Deus”. “Para resumir este livro: sou cristão, e me converti ao cristianismo porque creio que os ensinamentos de Jesus Cristo são verdadeiros”. «Mas nem sempre pensei assim, e ao compartilhar minha experiência, espero ser de ajuda para outros —católicos, protestantes ou de qualquer outra fé— que buscam a reconciliação com Deus”.
Explosão de Batismos na Páscoa também é Estados Unidos.
Para os católicos, jovens e idosos, que estão completando seu primeiro ano na Igreja, tem sido um ano de aprendizado contínuo e maturação na fé, combinado com novas experiências e bênçãos, incluindo a oportunidade de guiar outros para a fé católica. Um artigo de hoje conta o primeiro ano de experiência dos conversos. “O fato de que você possa ir a qualquer parte do mundo e que a missa seja a mesma é algo realmente genial, e é uma prova de quão bem pensada e revisada está esta Igreja. Tem sido fantástico estar de gira sem perder o ritmo”. “É incrível ver alguém experimentar algo que te apaixona. É como um filme… você gosta muito de um filme e quer mostrá-lo a alguém para se assegurar de que a ele também goste”. “Quando vou à missa católica, sinto de verdade a presença do Senhor. Sei que é a verdade, então por que iria buscar outra coisa?”. “Estou tão convencida da verdade, e isso me reconforta muitíssimo”. “Literalmente mudou minha vida por completo. Estou muito feliz por ser católica”.
O caos do cisma anglicano.
Durante mais de um século, o arcebispo de Canterbury tem sido considerado primus inter pares , o «primeiro entre iguais», e a cabeça da Comunhão Anglicana. Este papel preponderante representou um marco histórico de unidade para os anglicanos de todo o mundo. No entanto, os recentes acontecimentos no seio do anglicanismo global levantam sérias dúvidas sobre se a Igreja da Inglaterra pode continuar desempenhando esse papel na vida do que outrora se conhecia como a Comunhão Anglicana. Uma das sinais mais evidentes desta mudança é a ausência de dezesseis (de quarenta e dois) primazes anglicanos na entronização de Sarah Mullally, a nova arcebispa de Canterbury. Quatro não puderam assistir por circunstâncias excepcionais. Os outros doze representam mais de 75 por cento dos anglicanos do mundo. Sua ausência não é um assunto menor.
Devido às tendências que repudiavam o ensino cristão ortodoxo histórico sobre o sexo e o matrimônio no início deste século, a Conferência Global do Futuro Anglicano (GAFCON) de 2008 protestou em sua Declaração de Jerusalém: «Rejeitamos a autoridade daquelas igrejas e líderes que negaram a fé ortodoxa de palavra ou de obra. Oramos por eles e os exortamos a se arrependerem e retornarem ao Senhor». Em uma declaração que põe de manifesto a magnitude do fracasso de Canterbury como centro de unidade, o ex-arcebispo Rowan Williams admitiu recentemente : «Sinceramente, não sei se a comunhão sobreviverá».
A qual “Comunhão Anglicana” você se refere?
A Comunhão Anglicana conta atualmente com aproximadamente 85 milhões de membros em 165 países e está organizada em mais de 40 províncias autônomas. Historicamente, esta rede de igrejas se desenvolveu a partir da Igreja da Inglaterra após a Reforma inglesa e se expandiu globalmente graças à presença colonial e ao labor missionário da Grã-Bretanha. Durante o último século, o centro demográfico do anglicanismo se deslocou consideravelmente para a África e algumas partes da Ásia. Isso se acentuou especialmente à medida que o centro britânico se tornou cada vez mais liberal, enquanto a periferia africana persistiu em um conservadorismo cada vez mais hostil a Canterbury.
A «família anglicana», para usar a terminologia da mensagem, encontra-se agora em completo desordem, mesmo à beira do colapso. E o ascenso de Mullally ao trono não é casualidade nesta situação. Em 1930, a Conferência de Lambeth de bispos anglicanos aprovou o uso limitado de contraceptivos, o que marcou uma mudança significativa na doutrina moral. Nas décadas seguintes ocorreram outras mudanças: muitas províncias anglicanas começaram a ordenar mulheres e, em 2014, a Igreja da Inglaterra aprovou o nomeamento de mulheres bispos. Em 2015, a Igreja Episcopal dos Estados Unidos legalizou o matrimônio entre pessoas do mesmo sexo, tornando-o obrigatório em 2018. As províncias conservadoras, sobretudo na África, rejeitaram essas mudanças. Igrejas como a Anglicana na Nigéria, Uganda, Quênia e Tanzânia mantiveram seus ensinamentos tradicionais sobre o matrimônio e não permitem que as mulheres exerçam como bispos em suas jurisdições. As tensões ressurgiram em 2025, quando Cherry Vann foi eleita arcebispa de Gales. Tornou-se a primeira mulher arcebispa nas Igrejas Anglicanas do Reino Unido e a primeira bispa abertamente lésbica que vivia com sua parceira a ocupar o cargo de primaz dentro da Comunhão Anglicana.
Um fragmento da carta do Papa Leão XIV cita a Declaração Conjunta de 5 de outubro de 2016: «Apesar dos grandes avanços, nossos predecessores imediatos, o Papa Francisco e o Arcebispo Justin Welby, reconheceram francamente que “as novas circunstâncias geraram novos desacordos entre nós”». O texto da Declaração especifica: esses desacordos referem-se «em particular à ordenação de mulheres e a questões mais recentes relacionadas com a sexualidade humana». Ficamos com a indefinida afirmação de Leão XIV: «Você assume essas responsabilidades em um momento delicado da história da família anglicana».
Rumo a uma religião universal.
E tudo isso ¿para onde vai?. Poder asomarse “detrás de cena” do poder real: este é o objetivo que Pierre Virion se propôs alcançar no transcurso de uma conferência, triunfando plenamente. A imagem obtida é sem dúvida a de um entrelaçamento entre os centros de poder econômico do planeta e o mundo submerso do esoterismo iniciático e as Sociedades Secretas. O objetivo comum pelo qual têm estado trabalhando essas forças conjuntas durante pelo menos três séculos não é nenhum mistério: “O governo mundial é inevitável. Surgirá de uma das seguintes formas. Ou como um Império Mundial, com a escravidão em massa imposta pela vitória de uma Terceira Guerra Mundial, ou pode tomar a forma de uma República Federal Mundial, estabelecida mediante a integração gradual das Nações Unidas” (cf. GA Borghese, Foundations of the República Mundial, 1953). Mas este “império” é inalcançável se primeiro o que não pôde destruir ao longo dos séculos, a Igreja Católica, não se faz adogmático (sem dogmas) e finalmente absorvido pela Religião Universal que se vai estabelecer. Como vemos atualmente isso já está acontecendo. Em Nova York, “os Amigos da Câmara de Meditação” celebram regularmente uma longa reunião na Câmara de Meditação da ONU. No centro deste Templo, um raio de luz brilha sobre um ouro reluzente. Em 24 de abril de 1957, quando se reabriu a Câmara de Meditação, Dag-Hamarskjold, o último secretário da ONU, descreveu esta pedra pagã como um altar à “religião universal”. Disse que “o altar é o símbolo do deus de todas as coisas”.
São João Paulo II o Magno.
E terminamos, 2 de abril é uma data que muitos crentes recordam com emoção. É o dia, em 2005, em que faleceu o Papa João Paulo II , um dos pontífices mais queridos e influentes da história moderna. Sua morte, ocorrida na véspera do Domingo da Divina Misericórdia, marcou o final de um pontificado que durou mais de vinte e seis anos, e cujo recordo perdura no coração de milhões.
Eleito papa em 1978, foi o primeiro pontífice não italiano em mais de quatro séculos. Seu pontificado transformou a Igreja católica mediante um novo estilo: viagens incansáveis, encontros com diversos povos e culturas, e diálogo com jovens e famílias. João Paulo II visitou mais de cem países, convertendo o papado em uma presença verdadeiramente global. A essência de sua mensagem era simples e direta: «Não tenham medo. Abram, abram de par em par as portas a Cristo». Era um convite dirigido não só aos crentes, mas a toda a humanidade: a fé não como um fechamento, mas como uma abertura à esperança.
Entre os momentos mais impactantes de sua vida pública encontra-se o atentado de 1981 em a Praça de São Pedro , no qual resultou gravemente ferido. Sobreviveu e realizou um ato que comoveu o mundo inteiro: reuniu-se com seu agressor e o perdoou. Esse ato de misericórdia se tornou um dos símbolos mais poderosos de seu pontificado. Nos últimos anos de sua vida, o Papa também mostrou ao mundo a fragilidade. A doença e o sofrimento não o levaram a se retirar da vida pública, João Paulo II optou por viver essa dura prova ante os olhos de todos, transformando-a em um testemunho de fé e dignidade humana.
A noite do 2 de abril de 2005 , quando se difundiu a notícia de sua morte, milhares de pessoas se congregaram espontaneamente em a Praça de São Pedro. Hoje a Igreja o recorda como São João Paulo II , proclamado santo em 2014.m Cada aniversário de sua morte é uma oportunidade para voltar a escutar essa voz que, durante mais de um quarto de século, instou o mundo a não ter medo e a crer que a esperança pode ser mais forte que o medo e a violência.
«Vocês compreendem o que eu fiz com vocês?»
Boa leitura.