El Papa está em suas Villas, e fevereiro que começa a declinar, isso não para e as previsões de um ano especialmente agitado se vão cumprindo. No angelus felicitou pelo ano novo lunar: «Os próximos dias marcarão o Ano Novo Lunar, celebrado por bilhões de pessoas no Leste Asiático e outras partes do mundo. Que esta alegre celebração nos anime a viver as relações familiares e de amizade com maior intensidade, traga serenidade aos lares e à sociedade, e seja uma oportunidade para olhar juntos para o futuro, construindo a paz e a prosperidade para todos os povos. Com meus melhores desejos para o Ano Novo, envio meu afeto a todos».Há nomeações que suscitam suspeitas por sua excepcionalidade. O Papa Leão XIV aceitou neste 14 de fevereiro a renúncia do Bispo de Amarillo, Patrick Zurek, e nomeou o Cardeal Daniel DiNardo para servir como Administrador Apostólico da diocese do Texas (Estados Unidos), até que se possa encontrar um substituto permanente.
Primeira visita a uma paróquia romana.
A paróquia de Maria Regina Pacis em Ostia Lido com cota de monaguillas contra o sempre recomendado e o senso comum, por aqui se começa e chegamos a arcebispos. Ostia está tradicionalmente unida à ‘malavita’ romana. Em Ostia, «a violência existe e dói», assim que «não se resignem à cultura do abuso e da injustiça». «Diante desses fenômenos, convido todos vocês, como comunidade paroquial, junto com as outras organizações virtuosas que operam nesses bairros, a continuar se dedicando com generosidade e coragem a difundir a boa semente do Evangelho em suas ruas e lares». «Ao contrário, difundam o respeito e a harmonia, começando por desarmar as línguas e depois investindo energia e recursos na educação, especialmente de crianças e jovens». «Esta é a minha primeira visita a uma paróquia na minha nova diocese. Alegra-me muito começar aqui, em Ostia. E depois, em uma paróquia dedicada a Nossa Senhora, Rainha da Paz, tão importante nestes tempos que vivemos».
Leão XIV e o Vaticano II.
«O Papa Leão XIV optou por reler e comentar os documentos do Concílio Ecumênico Vaticano II em suas audiências de quartas-feiras. Fazem sessenta anos desde sua conclusão. Para muitos, os chamados progressistas, é agora um acontecimento antigo, superado pela história, de escasso interesse, pois para eles é o desenvolvimento da história, sempre e só isso, o que dita não só a agenda, mas também o conteúdo do Magistério da Igreja. Para outros, no entanto, o Concílio foi a causa da crise da Igreja, como se antes houvesse havido uma era dourada e depois, de repente, estourasse uma tempestade, desencadeada pelo Vaticano II. A verdade foi pacientemente explicada por todos os pontífices, de maneiras e estilos diferentes, desde São João XXIII até Francisco: o Concílio, reconhecendo as dificuldades de comunicar a fé ao homem moderno, tentado e seduzido pelas ideologias e o secularismo, devemos manter unidas «renovação e continuidade», para evitar entrar na dialética tóxica que feriu a Igreja nas últimas décadas.
Matteo Matzuzzi no Il Foglio , de 14 de fevereiro, analisa a tentativa do Papa Leão de superar a lógica do confronto entre tradicionalismo e progressismo, como se pode observar em algumas de suas intervenções, em particular na carta dirigida ao clero de Madri em 28 de janeiro. Na carta, o Papa Leão se dirige aos sacerdotes espanhóis e reitera o ideal sacerdotal perene, o «alter Christus», embora este convite possa resultar desagradável para alguns, incluindo muitos bispos. A lógica do Papa é que temos os documentos do Concílio, encontramos-nos em um momento histórico que exige uma nova evangelização, nova em métodos, mas não em doutrina, como disse São João XXIII em seu primeiro discurso sobre a nova evangelização ao inaugurar o Vaticano II (11 de outubro de 1962); compreendemos que alguns tentaram «se livrar da criança pedindo uma troca de fraldas», e outros aceitaram esta lógica dialética do conflito, prejudicando a comunhão da Igreja.
Leão é um papa «muito prudente»?
Saiu à luz uma anedota de seu passado como prior geral dos agostinianos que sugere que o 267.º pontífice da Igreja católica sabe muito bem como tomar decisões e se fazer respeitar quando a situação o requer, às vezes recorrendo a estratégias persuasivas. «Leão XIV toma seu tempo»; «Poderá agir com determinação?»; «Sabrá tomar uma posição?»… Esses rumores se escutam há alguns meses no Vaticano e além. Em sua biografia de Elise Allen, relata em particular uma anedota que teve lugar quando era prior geral dos agostinianos, à frente de uma congregação de cerca de 3000 membros presentes em cerca de cinquenta países. Ao ter que gerenciar alguns casos problemáticos relacionados com o dinheiro e os costumes no México. Segundo este relato, um dia em que os agostinianos desta província se queixavam de suas repreensões, o «padre Robert» apontou com o dedo uma maleta: «Esperem um momento, nesta maleta tenho os extratos bancários de vários de vocês. Então, ou começamos a fazer as coisas corretamente, ou começo a lê-los um por um. Vocês decidem». Naquele momento, «todos se calaram». O padre Elías Neira também afirma que o padre Prevost soube tomar «decisões difíceis, mas firmes». «Interveio com força», destituindo os dirigentes da província religiosa do México. O mesmo opina o padre Alejandro Moral Anton, que foi seu vigário geral antes de sucedê-lo como prior. Em uma entrevista no dia seguinte à eleição, seu colega e amigo declarou que o novo papa «se informará, consultará, pedirá conselho, mas no final também saberá tomar decisões». Esperamos que o mais breve possível fique resolvido o caso de abusos que afeta Chiclayo no tempo em que Prevost era seu bispo, é imprescindível para que o Papa Leão XIV possa ser livre em suas decisões, não nos cansaremos de recordá-lo.
Entrevista a Radcliffe.
Entrevista com Timothy Radcliffe, o dominicano a quem Leão XIV confiou, em meio ao descontentamento, a meditação introdutória do recente Consistório Vaticano. O cardeal inglês chama a atenção sobre aqueles que se sentem «incômodos» com a mudança, mas reafirma a participação dos leigos e o diaconato para as mulheres. No livro “A surpresa da esperança. Meditações sobre uma Igreja em caminho” (Libreria editrice vaticana), que recolhe suas intervenções no Sínodo de 2024, afirma que o principal inimigo da Igreja hoje não é o ateísmo, mas a indiferença: é uma tendência irreversível? «A situação já mudou. Em muitos países ocidentais, como França, Bélgica, Estados Unidos e Reino Unido, os jovens, especialmente os homens, estão abraçando o cristianismo, especialmente o catolicismo. É um «despertar silencioso». É quase inevitável, porque em todo coração humano, por mais profundamente enterrado que esteja, existe uma sede do verdadeiro significado da existência humana, que é esse amor infinito que chamamos Deus. É algo inextinguível, e por isso, embora haja momentos de indiferença ou até hostilidade para com a religião, essa sede de transcendência ressurgirá. Tem suas raízes em nossa humanidade.
Como podemos superar a «polarização»? «Se tentas ficar só no meio, corres o risco de te distanciar de todos e te tornares chato. Frequentemente é mais frutífero prestar atenção às preocupações apaixonadas das pessoas, mesmo se expressas em termos excessivamente extremos, e estar atento à verdade que apreciam e que toda a Igreja precisa.
Toma de posse em Westminster.
O rito de boas-vindas está inspirado em um antigo Pontifical usado em Canterbury durante a época do Arcebispo Chichele (1414-1443). Em Westminster, esta tem sido uma tradição desde a restauração da hierarquia católica na Inglaterra e Gales em 1850 e o nomeamento de Nicholas Wiseman como o primeiro Arcebispo de Westminster. O cânone Lennard pronunciou então a fórmula de investidura: «Por sua autoridade, eu, Shaun Lennard, preboste do Capítulo Metropolitano de Westminster, o instalo, Lord Richard, arcebispo desta Igreja de Westminster, na qual o Senhor Jesus Cristo guarda sua entrada de agora em diante, agora e para sempre». Presente a arcebispa de Canterbury, Sarah Mullally que saudou em seguida o arcebispo Moth em nome dos copresidentes de Igrejas Unidas na Inglaterra: «Estou aqui também como alguém que recentemente foi confirmada como arcebispa de Canterbury e que também espera sua investidura. Nos próximos meses, vocês e eu compartilharemos uma responsabilidade especial como presidentes de Igrejas Unidas na Inglaterra, e espero com grande interesse trabalhar com vocês para aprofundar nossa relação e fortalecer nosso testemunho cristão comum». Um trecho da homilia se referiu ao Papa Bento XVI em Westminster Hall em 2010: o diálogo entre a razão e a fé como uma necessidade mútua «para o bem de nossa civilização «, e a religião como uma «contribuição vital». Sobre esta base, Moth enumerou as «grandes questões de nosso tempo» que exigem ser iluminadas pela luz do Evangelho: a paz entre os povos, a dignidade de cada pessoa, o direito à vida em todas as suas etapas, a proteção dos vulneráveis, a difícil situação dos refugiados e daqueles que se encontram privados de tudo, e o cuidado de nossa casa comum.
Marco Rubio e tradição espiritual comum.
Não é um tema diretamente nosso, ou talvez sim por sua importância e seu conteúdo. Referimo-nos ao discurso de Marco Rubio, não é frequente escutar um político, e um de primeiro nível, dizer as coisas que disse. Recomendamos sua leitura, vocês o têm em Marco Rubio pede fundamentar o Ocidente sobre a «consciência histórica de uma tradição espiritual comum» Da mesma forma, muito recomendável o artigo Marco Rubio: o ideólogo da civilização ocidental do S XXI na era Trump : «Rubio abre seu discurso com uma manobra magistral: desmantela simultaneamente o dogma do neoliberalismo globalista e a impostura das falsas esquerdas que durante décadas viveram vendendo indignação enquanto administram ruína». «Estamos diante de uma declaração de civilização. Rubio não falou como chanceler. Falou como herdeiro. Falou como um homem que entende que a política exterior não é um catálogo de acordos, mas uma batalha invisível pela arquitetura moral do mundo. E em um único discurso traçou, com uma precisão cirúrgica, o mapa do que vem: um novo século ocidental ou o colapso definitivo do projeto que nasceu na Grécia, se aperfeiçoou em Roma, se espiritualizou em Jerusalém e se institucionalizou na Europa antes de cruzar o Atlântico e se tornar Estados Unidos». «Rubio o diz com brutalidade elegante: não foi inevitável a desindustrialização. Foi uma decisão. Não foi inevitável a dependência energética. Foi uma decisão. Não foi inevitável externalizar a soberania a instituições internacionais. Foi uma decisão. Não foi inevitável abrir as fronteiras até dissolver o conceito mesmo de nação. Foi uma decisão». «O que Rubio fez não é falar. O que Rubio fez é acender uma tocha e quando uma tocha se acende no meio da escuridão, não ilumina para contemplar a paisagem; ilumina para avançar.
«Por que esta geração pede um sinal?».
Boa leitura.