El tempo voa, fevereiro curto avança e os temas se acumulam. A tática de deixar as coisas para amanhã pode ser perigosa e pode nos introduzir em uma situação em que cada um faça de sua capa um capote diante do silêncio da autoridade. Começamos outro dia.
O Vigário de Cristo na terra.
O Papa Leão chegou com atraso à audiência com os sacerdotes e monges das Igrejas Ortodoxas Orientais, em visita de estudo, e se desculpou: «Sou o Vigário de Cristo na terra, mas não tenho nenhum poder sobre minha agenda». «As diferenças históricas e culturais em nossas Igrejas representam um maravilhoso mosaico de nossa herança cristã compartilhada, algo que todos podemos apreciar. Ao mesmo tempo, devemos continuar nos apoiando mutuamente para que nossa fé em Cristo, que é a verdadeira fonte de nossa paz, cresça». «Isso requer que aprendamos a nos desarmar», ecoando o Patriarca Atenágoras, «pioneiro do movimento ecumênico». «Quando eliminamos os preconceitos que carregamos dentro de nós e desarmamos nossos corações, crescemos na caridade, trabalhamos mais unidos e fortalecemos nossos laços de unidade em Cristo».
Os direitos da criança.
O Papa Leão XIV dirigiu-se assim ao comitê organizador da iniciativa «Da Crise à Atenção: Ação Católica pela Infância», que dá seguimento ao trabalho da Cúpula Internacional sobre os Direitos da Criança, promovida no ano passado pelo Papa Francisco. «É preciso perguntar-se se os compromissos globais com o desenvolvimento sustentável foram deixados de lado quando vemos em nossa família humana global que tantas crianças ainda vivem na pobreza extrema, sofrem abusos e são deslocadas à força, sem mencionar que carecem de educação adequada e estão isoladas ou separadas de suas famílias». “Isso me lembra o forte ênfase do Papa Francisco sobre o direito da criança de receber o amor de uma mãe e um pai; ambos são necessários para seu desenvolvimento integral e harmonioso”.
Leão XIV e São Egídio.
Esta manhã, o Papa Leão XIV recebeu em audiência no Vaticano o fundador de Sant’Egidio, o professor Andrea Riccardi. Segundo relatos, durante o encontro —que ocorre às vésperas do 58.º aniversário da Comunidade—, abordaram os numerosos conflitos que persistem no mundo e as inúmeras vítimas que geram, juntamente com a pobreza e o sofrimento indescritível que as pessoas padecem.
O silêncio de Leão XIV.
O eterno processo Becciu.
O Tribunal de Apelações do Estado da Cidade do Vaticano adiou hoje sexta-feira o julgamento à espera de se pronunciar sobre algumas questões preliminares. No centro está a questão dos Rescritos do Papa Francisco e a proposta que foi apresentada de consultar o Papa Leão XIV para esclarecer seu alcance e seus efeitos no procedimento. O Papa Leão pretende ficar à margem do tema, mas isso é impossível, é a autoridade ‘suprema’ tanto civil quanto eclesiástica no Vaticano. A buscada inibição é uma forma de agir, quer se queira ou não. «O Tribunal reserva sua decisão; as partes serão convocadas novamente». O que foi debatido em detalhes nas três últimas audiências e serão objeto de uma ordem emitida pelo Tribunal: a nulidade da primeira instância; a aquisição de documentos relacionados à investigação italiana do caso Striano; e a avaliação das conversas e redações que envolvem certos testemunhas e membros da Gendarmaria Vaticana. A pergunta do milhão: ¿O sistema de justiça do Vaticano está à beira do colapso? A férrea defesa dos rescritos papais (leis modificadas durante o julgamento) serve para apuntalar uma estrutura que corre o risco de desabar a qualquer momento. A credibilidade, a pouca que resta, da Santa Sé está em jogo: a justiça não pode ser administrada com os métodos de um teatro suburbano, com um roteiro escrito por autores improváveis e improvisando de forma caótica.
¿Prevalecerão as razões de Estado ou a inalienável obediência à consciência por parte dos juízes comprometidos com a verdade?. Não se deve esquecer que a forma de governo do Estado da Cidade do Vaticano é uma monarquia absoluta. O soberano do Estado é o Sumo Pontífice, que detém plenos poderes legislativos, executivos e judiciais. A função legislativa, salvo os casos que o Sumo Pontífice queira reservar, é exercida pela Comissão Pontifícia para o Estado da Cidade do Vaticano, composta por cardeais, incluindo o Presidente, e outros membros, nomeados pelo Sumo Pontífice por um período de cinco anos. A função executiva é exercida pelo Presidente da Comissão Pontifícia, que é o Presidente da Governadoria e é assistido pelo Secretário Geral e pelo Vice-Secretário Geral. A função jurisdicional é exercida, em nome do Sumo Pontífice, pelos órgãos instituídos de acordo com o ordenamento jurídico e por outros órgãos aos quais a lei atribui competência para matérias específicas.
Depor o Papa Francisco.
O pedófilo Jeffrey Epstein e o ex-chefe de campanha de Donald Trump, Steve Bannon, trocaram mensagens sobre financiar organizações católicas para incursionar no Vaticano com a intenção de depor o papa Francisco, de acordo com e-mails que foram tornados públicos na última leva de documentos desclassificados. Foi publicado um vídeo de uma longa entrevista entre Bannon e Epstein gravada em 2019, pouco antes de sua prisão.
Varden, bispo sem complexos.
O jovem bispo norueguês Erik Varden dirigirá os exercícios do Papa e da Cúria, com o tema: «Iluminados por uma glória oculta». O jovem bispo trapense, nascido em 1974, é convertido: nascido em uma família luterana, mas não praticante, e agnóstico, experimentou um encontro com Deus aos 15 anos, ouvindo a Sinfonia n.º 2 ( Ressurreição ) de Gustav Mahler. Essa faísca iniciou um caminho que o levou primeiro a assistir a serviços anglicanos durante seus estudos em Cambridge e depois a um retiro na Abadia Cisterciense de Caldey. Depois, converteu-se à Igreja católica e, anos mais tarde, tornou-se membro dos Cistercienses da Estrita Observância (Trapenses), sendo ordenado sacerdote em 2011. Nove anos depois, recebeu a consagração episcopal. Varden é um bispo sem complexos: «Parece-me que estamos nos rendendo à modernidade secular».
O cisma lefebvriano.
A Fraternidade São Pio X (FSSPX) publicou uma declaração explicando as razões do anúncio das próximas consagrações episcopais. O Superior Geral Davide Pagliarani aborda diretamente o pontificado atual do Papa Leão XIV, descrevendo-o como uma continuação da «trajetória irreversível» marcada pelo Papa Francisco. Além de explicar a crise Francisco/Leão, a declaração aborda o silêncio dos bispos conservadores na Igreja, a possibilidade de sanções, suas esperanças, a razão última de sua ação e sua perspectiva sobre a Missa tradicional em latim. «Além disso, as principais orientações que já se perfilam neste novo pontificado, em particular através do último consistório, não fazem mais do que confirmá-lo. Percebe-se uma determinação explícita de preservar a linha do papa Francisco como uma trajetória irreversível para toda a Igreja. É triste reconhecê-lo, mas é um fato que, em uma paróquia comum e corrente, os fiéis já não encontram os meios necessários para assegurar sua salvação eterna. Carecem, em particular, tanto da pregação integral da verdade e da moral católicas como da administração digna dos sacramentos, como sempre o fez a Igreja. Essa privação constitui o estado de necessidade. Neste contexto crítico, nossos bispos estão envelhecendo e, à medida que o apostolado continua se expandindo, já não são suficientes para satisfazer as demandas dos fiéis de todo o mundo». «A resposta do cardeal Fernández não aborda a possibilidade de uma audiência com o Papa. Também evoca a possibilidade de novas sanções». ¿O que fará a Fraternidade se a Santa Sé decidir condená-la? Em primeiro lugar, lembremos que em tais circunstâncias qualquer sanção canônica não teria nenhum efeito real. No entanto, se fossem pronunciadas, a Sociedade aceitaria sem dúvida esse novo sofrimento sem amargura, como aceitou os sofrimentos passados, e o ofereceria sinceramente pelo bem da Igreja». «No verão passado, escrevi ao Santo Padre para solicitar uma audiência. Ao não receber resposta, escrevi-lhe novamente alguns meses depois, de forma filial e direta, sem ocultar nenhuma de nossas necessidades. Mencionei nossas divergências doutrinais, mas também nosso sincero desejo de servir à Igreja católica sem trégua, pois somos servidores da Igreja apesar de nossa condição canônica irregular. A esta segunda carta, recebemos há alguns dias uma resposta de Roma do cardeal Fernández. Infelizmente, não levou em conta de forma alguma a proposta que apresentamos nem oferece nenhuma resposta a nossas petições».
Contra ordenações sem mandato.
O bispo David Waller, do Ordinariato Pessoal de Nossa Senhora de Walsingham, advertiu contra a consagração de bispos por parte da FSSPX sem mandato papal. «O anúncio é um assunto muito sério e a melhor resposta é orar pelo Santo Padre e pela FSSPX». «O Santo Padre é o centro da unidade e podemos estar seguros de que estará ansioso por evitar uma maior desunião ou cisma. Dito isso, é difícil ver como pode permitir que os bispos mantenham uma relação irregular com a Sé de Pedro. O fato de que a Fraternidade acredita ter a autoridade para consagrar bispos sem mandato papal é indicativo de um grave problema eclesiológico em si mesmo, independentemente de se tais consagrações forem realizadas. Só podemos rezar para que as conversas continuem e se encontre uma solução». Confia que o papa Leão XIV está profundamente comprometido em prevenir qualquer novo cisma ou maior divisão. Sob o papado de Bento XVI, os esforços se intensificaram com conversas doutrinais de 2009 a 2012, explorando a aceitação do Vaticano II por parte da FSSPX. Em junho de 2012, o cardeal William Levada apresentou um rascunho de protocolo e reiterou a prelatura pessoal como veículo canônico, permitindo que um bispo da FSSPX estivesse isento da supervisão local, mas sob a tutela do Papa. Os desacordos sobre o Concílio frearam o progresso, apesar do motu proprio de Bento XVI de 2007, Summorum Pontificum, que liberalizava a missa tradicional em latim.
O cisma Alemão.
Artigo de Gaetano Masciullo publicado em The European Conservative. A Igreja alemã é única no panorama católico, é a Igreja mais rica do mundo. Tenha-se em conta que, em 2025, os ativos da Santa Sé ascendiam a aproximadamente 4.000 milhões de euros, enquanto a Igreja alemã possuía ativos estimados em 250.000 milhões de euros. Embora o dinheiro não possa explicar toda a dinâmica em jogo, sem dúvida desempenha um papel importante na compreensão de certas decisões. O Vaticano é muito cauteloso ao romper laços com uma Igreja que, voluntária ou involuntariamente, representa um considerável ativo financeiro. E os bispos alemães sabem disso bem.
Todo o processo havia sido desencadeado pela questão dos abusos sexuais na Igreja católica, que se tornara, durante o pontificado de Bento XVI, um problema global, amplificado e explorado por numerosos meios de comunicação e setores institucionais progressistas para manchar o «viés conservador» que o Papa Bento havia dado ao governo da Igreja. Na Alemanha, a pressão foi particularmente intensa, tanto pelos orígenes alemães de Joseph Ratzinger como pela forte presença progressista e pró-protestante no clero. Na Alemanha, mais do que em qualquer outro lugar, o problema dos abusos foi apresentado e interpretado publicamente pelos próprios católicos não apenas como um fracasso moral, mas como um sintoma de um fracasso sistêmico da Igreja católica: doutrinal, jurídico e cultural. Daí o Caminho Sinodal para repensar integralmente a Igreja.
O Papa Francisco também decidiu introduzir gradualmente o «método sinodal» na Igreja católica, mas o fez de forma diferente dos bispos alemães. A diferença mais importante reside na velocidade de implementação. Os bispos alemães propuseram «reformar» a Igreja por meio de votação, portanto, de forma imediata e democrática. Francisco, que também foi um revolucionário na aceleração , mas com um senso mais prático, sabia que as reformas deviam ser introduzidas por ações não democráticas, certamente decisivas, mas graduais. Daí a inevitável fricção entre a Igreja alemã e a Santa Sé em questões de moralidade e doutrina. Francisco aspirava, assim como os bispos alemães, a uma reforma democrática da Igreja, mas disfarçada de um processo de escuta e discernimento, e portanto composta de numerosas fases.
Naturalmente, os bispos progressistas alemães precisarão da aprovação da Santa Sé, o que, após a eleição de Leão XIV em 8 de maio de 2025, tornou-se ainda menos provável do que sob o reinado de Francisco. Essa diminuição da probabilidade tornou-se mais evidente quando Filippo Iannone, o homem que primeiro explicou aos bispos alemães a difícil situação em que se encontravam, foi nomeado Prefeito de Bispos. Isso não é casualidade: o Papa precisa de um homem que conheça bem a realidade dos bispos alemães para manejá-la com luvas de seda. Embora por um lado o Papa Leão continue os passos de Francisco ao nomear representantes episcopais progressistas em todo o mundo, por outro, quer conter a hemorragia alemã tanto quanto possível para evitar um cisma.
Durante o último Consistório, realizado nos dias 7 e 8 de janeiro, o cardeal Marx interveio pedindo a introdução do diaconato feminino e expressando sua intenção de estender o «modelo sinodal alemão» a toda a Igreja. Isso ocorreu apesar de que o tema do diaconato feminino nem mesmo estava na agenda, e apesar de que o cardeal Mario Grech, um firme bergogliano e secretário geral do Sínodo dos Bispos convocado por Francisco, havia esclarecido em seu discurso que o Papa tem o «direito de interromper» qualquer «processo sinodal», em clara alusão ao que vem acontecendo há demasiados anos na Alemanha. Bätzing anunciou que não buscará a reeleição como cabeça do episcopado alemão. ¿A quem pretende dar lugar? O resultado está por ver. Persiste uma amarga paradoxo: o papa Leão XIV, eleito com a intenção de reconciliar posturas opostas, corre o risco de ser lembrado como o pontífice sob o qual se desenvolveu o cisma católico mais grave desde a Reforma Luterana.
¿Pode mudar a moral?
Esta pergunta é central e constitui o tema central do livro dedicado ao tema por dois professores da Academia Alfonsiana de Roma. Nunca devemos esquecer que a moral é uma ciência prática, mais do que uma reflexão teórica, ou seja, ocupa-se das experiências reais das pessoas e dos dramas existenciais que implicam a responsabilidade de escolhas que assumem a complexidade da existência. É bastante fácil consensuar normas universais gerais, mas depois quanto mais nos aproximamos da escolha concreta, mais aumentam as incertezas e as dúvidas sobre a quais normas remeter-se, surgem conflitos entre valores que parecem alternativos e em competição entre si, a liberdade deve lidar com condições e limites contingentes, muitas vezes de caráter sistêmico e estrutural.
Nas últimas décadas, o quadro epistemológico da teologia moral mudou significativamente. A atenção às experiências e à dimensão psicológica já não se considera de forma predominantemente terapêutica ou reducionista, como costumava ocorrer no passado, mas se situa em uma perspectiva histórica, cultural e eclesial mais ampla. O indivíduo já não se considera isolado, mas situado em contextos complexos. A psicologia já não serve como critério último para interpretar a fé, mas dialoga com outras disciplinas. As experiências se convertem em lugares de significado e revelação, não apenas em sintomas a explicar.
Paulo VI e o latim.
No verão de 1966, pouco mais de um ano após a conclusão do Concílio Vaticano II, São Paulo VI escreveu um texto breve, mas denso, que refletia sobre a vida monástica e a reforma litúrgica. O próprio Pontífice percebeu rapidamente que havia sido amplamente mal interpretado. Sacrificium laudis , datado de 15 de agosto, surgiu de uma observação concreta: em vários mosteiros e províncias religiosas de rito latino, multiplicaram-se as petições divergentes quanto à língua do Ofício coral e à forma do canto litúrgico. Alguns defendiam firmemente o latim; outros exigiam o uso das línguas nacionais; outros queriam substituir o canto gregoriano por música «da moda»; alguns até exigiram a abolição do próprio latim.
O Papa confessou estar «não pouco surpreso» e «não pouco entristecido». Paulo VI leva a questão a um nível profundo: preservar o latim no Ofício coral significa , sim, preservar uma língua «digna de ser cuidadosamente guardada», fonte de civilização cristã e tesouro de piedade; mas também significa proteger a integridade, a beleza e o vigor original da oração cantada. O coro não é uma mera leitura comunitária: é a «voz da Igreja» que canta, é uma forma em que a fé se deixa moldar pela palavra inspirada e pela tradição que a converteu em oração. Montini pensa nos fundadores, mestres e santos de famílias religiosas que transmitiram uma forma de orar que forjou sua glória e fomentou seu desenvolvimento. Subestimar esse legado é enfraquecer a memória viva que sustenta a identidade e a fecundidade de uma comunidade.
A passagem mais incisiva, por sua profundidade e visão de futuro, é aquela em que o Papa levanta uma pergunta que soa a exame de consciência eclesial : ¿que linguagem, que canto, pode substituir, nesse contexto, as formas de piedade católica praticadas até agora? Paulo VI teme que, uma vez rompida a continuidade formativa dos coros latinos e gregorianos, o Ofício coral degenere em uma «recitação informe», pobre e monótona, cuja esterilidade seria a primeira a afetar os religiosos. : ¿Seguirão os fiéis, atraídos pela oração da Igreja, acorrendo aos templos religiosos em massa se a linguagem antiga e a seriedade e beleza do canto, que durante séculos brindaram às pessoas uma experiência sensível do sagrado, já não ressoam ali? Os coros latinos e gregorianos não são simplesmente um vestígio do passado; são uma forma eclesial de oração que gerou santidade.