O Papa no Lourdes do Vaticano, a declaração de Bento XVI e o Novo Mundo, os revezes do caso Becciu, o mandato pontifício, profanação da Eucaristia, o bispo de Westminster, as pílulas abortivas, aberrações reprodutivas, o fim do dogma climático.

Ao finalizar a audiência geral, como anunciado, Leão XIV dirigiu-se aos Jardins Vaticanos, onde acendeu uma vela diante da estátua da Imaculada Conceição e orou com os doentes presentes, por ocasião da Jornada Mundial do Enfermo de hoje e a festividade de Nossa Senhora de Lourdes. Também pediu a bênção de Deus para os médicos, enfermeiros e todos os próximos daqueles que sofrem.

A declaração de Bento XVI.

O 11 de fevereiro de 2013 marcou um marco na história recente da Igreja, não só pela excepcionalidade do acontecimento em si, mas pela profundidade teológica e humana que o gerou.  O 11 de fevereiro de 2013, durante o consistório para a canonização dos mártires de Otranto e outros santos posteriormente canonizados pelo papa Francisco, Joseph Ratzinger pronunciou frases em latim que marcaram de forma indelével o caminho da Igreja universal: decidiu renunciar como papa. É incorreto interpretar essa decisão como a rendição de um homem cansado ou sobrecarregado por crises internas, como se viu amplamente naqueles dias e nos anos posteriores. Mais do que uma evasão ou um colapso emocional, foi um ato de governo, um gesto de suprema clareza intelectual e grande amor pela Igreja.

As palavras exatas do Pontífice revelam o motivo do seu gesto: «Após ter examinado repetidamente a minha consciência perante Deus, cheguei à certeza de que as minhas forças, devido à minha idade avançada, já não são idôneas para exercer adequadamente o ministério petrino». Nesse «perante Deus» reside a grandeza dessa escolha: afasta-se, «revela a humanidade» da figura do pontífice (e este é um ponto crucial), devolvendo-lhe a sua dimensão essencial de serviço.

Esta distinção entre o exercício do poder e o reconhecimento das limitações também pode aplicar-se hoje, muito além dos muros do Vaticano: considerem-se, por exemplo, os desafios que a tecnologia contemporânea coloca, que, de facto, situam o papa Leão XIV na vanguarda… desde a governança de sistemas complexos de inteligência artificial, que requer uma supervisão ética dos resultados, até às fronteiras da neurociência.  O exemplo de Ratzinger recorda-nos que a capacidade (ou possibilidade) de agir não equivale necessariamente ao direito de exercer esse poder. Bento XVI, ao escolher o silêncio do mosteiro Mater Ecclesiae e ascender à montanha, não fugiu do mundo: simplesmente mudou a sua forma de servi-lo. O seu testemunho é uma tese sóbria mas extremamente clara: a autoridade autêntica não reside em manter a própria posição a todo custo, mas na coragem da verdade e na retidão de consciência.

Bento XVI e o ‘Novo Mundo’.

Todo o seu pontificado foi uma preparação para o «Novo Mundo», uma forma de sentar as bases teológicas e práticas da Igreja, que talvez precisasse renovar-se nas suas estruturas, mas não nas suas ideias, e que precisava mudar a sua perspectiva, mas não a sua doutrina. Bento XVI tentou com todas as suas forças sentar as bases da comunhão. Fez-o teoricamente, com a carta pastoral aos católicos da Irlanda , por exemplo, mas também com o seu discurso sobre o «Concílio dos Pais e o Concílio dos Meios », o seu «testamento espiritual» deixado aos sacerdotes de Roma poucos dias após a sua renúncia, pronunciado de forma totalmente improvisada. Fez-o falando de uma «hermenêutica da continuidade» desde o seu primeiro discurso à Cúria Romana , mas também liberalizando o rito antigo numa tentativa de curar as feridas . Na mente de Bento XVI, era necessário um Papa jovem. Era necessário alguém de uma nova geração, além dos preconceitos e debates que haviam caracterizado a Igreja e que, de alguma forma, haviam influenciado o pontificado de João Paulo II. A  declaração continha uma visão de futuro que provavelmente não se compreendeu. E talvez só hoje se produza a mudança geracional que Bento XVI ansiava. Bento XVI pediu uma mudança antes de se ver obrigado a fazê-la. Uma mudança dentro da Igreja, mas com o olhar posto num novo futuro.

O emaranhado do caso Becciu.

Também se joga nos tribunais de Londres onde o financista Raffaele Mincione está levando para casa uma série de vitórias no escândalo do edifício do Vaticano em Sloane Avenue, que causou um buraco de aproximadamente 200 milhões de euros à Santa Sé. A mais recente foi contra John Elkann : conseguiu um acordo com GEDI ( o grupo editorial proprietário) por artigos publicados há anos por Repubblica . Já Mincione havia levado primeiro perante a justiça inglesa, por acusação de difamação, a RCS , propriedade de Urbano Cairo, por alguns artigos publicados pelo Corriere della Sera que custaram ao editor cerca de 600 mil euros de indenização.  Os juízes ingleses reconheceram no ano passado que Mincione não montou um complô contra a Santa Sé, ordenando à Cúria reembolsar os custos legais , uma enorme soma de 4 milhões de euros , mas ao mesmo tempo não excluíram a má-fé, como pediu na apelação o mesmo empresário do Lácio: houve uma atitude sem escrúpulos, mas não cometeu nenhum crime em todo o espinhoso assunto, no qual também esteve envolvido o outro financista, Gianluigi Torzi. Os advogados das empresas editoriais acusadas chegaram a um acordo a meio caminho. Mincione foi apresentado como uma espécie de diabólico (e na realidade, é certo) cérebro de uma fraude que finalmente prejudicou o Vaticano. O caso perfila-se como um emaranhado de  investimentos financeiros especulativos, como muitos outros, com ‘clientes’ vaticanos muito inexperientes, mas sem nenhum crime.

Ordenação episcopal sem mandato pontifício.

Os problemas ajudam a aprofundar nas coisas.  O atual colégio episcopal descende do colégio dos Apóstolos, inclusive como corpo. Por isso, sem mandato pontifício, a ordenação episcopal dá lugar a uma hierarquia com pleno direito, que exerce os seus poderes «in proprio», mas não em nome da Igreja. Durante algum tempo, alguns teólogos argumentaram que a proibição de conferir o episcopado sem mandato pontifício é uma lei puramente eclesial e, como tal, sujeita a modificações ou exceções. Há algo de certo nisso.  A constituição divina da Igreja dispõe, de acordo com a vontade de Cristo, que enviou os apóstolos, que o episcopado daqueles que os sucedem não é uma simples coleção de prelados dotados de poderes específicos, mas um verdadeiro Corpo.

Novo bispo de Westminster.

A Arquidiocese de Westminster prepara-se para viver a tomada de posse do arcebispo Charles Phillip Richard Moth , décimo segundo bispo de Westminster. Antes da tomada de posse, convida-se a diocese a orar pelo novo Arcebispo com umas vésperas. O Ofício extrai-se do Comum da Santíssima Virgem Maria e invoca a intercessão de Maria como Padroeira da diocese, sob o título de Nossa Santíssima Senhora, a Imaculada Conceição. Antes da sua posse rezar-se-ão os laudes e a Hora Terceira.  O folheto da missa explica que a recepção e instalação do arcebispo de Westminster segue um antigo rito católico , já utilizado, mesmo antes da Reforma, para a recepção e instalação dos arcebispos de Cantuária.  O rito está tomado de um pontifical utilizado em Cantuária durante a época do arcebispo Chichele (1414-1443) , conservado no Museu Britânico, e tornou-se habitual em Westminster desde a Restauração da Hierarquia (1850) e o nomeamento do cardeal Nicholas Wiseman como o primeiro arcebispo de Westminster.

E começa com desgostos. Uma ex-funcionária da Diocese de Westminster foi condenada por uma série de desfalques de fundos que, segundo uma audiência judicial, totalizaram quase £100.000 em menos de um ano.  Francisca Yawson , de 37 anos, recebeu uma sentença suspensa de dois anos , evitando assim a pena de prisão imediata, apesar da conduta reiterada e grave. Trabalhava na cúria da diocese como técnica de ajuda e operações de doações, onde eludiu os procedimentos e controlos internos, organizando nove transferências a seu favor. Yawson admitiu a sua culpa , declarando-se culpada de nove acusações de roubo.  A diocese informa ter revisto e fortalecido os processos operativos, as estruturas de governança e os sistemas de controlo, em particular na supervisão dos procedimentos de Gift Aid , com o objetivo de minimizar a possibilidade de que se repitam incidentes semelhantes.  A diocese reiterou o seu compromisso de buscar a recuperação total dos fundos roubados, e solicita-se aos fiéis e doadores que reportem qualquer presumida irregularidade, tanto internamente como às autoridades. 

O tema de fundo é que durante anos, construiu-se uma narrativa tóxica sobre o clero, retratando-o como estruturalmente corrupto , obcecado com o dinheiro e propenso ao abuso de poder. Lançaram-se campanhas sistemáticas de desprestígio contra essa imagem, e o resultado é evidente: sacerdotes foram substituídos por leigos, mesmo em postos delicados , como se o mero «secularismo» fosse garantia de pureza. Nunca o foi. De facto, casos como este demonstram que certas infidelidades não são nada raras, mesmo entre leigos, e em alguns contextos, são mesmo mais frequentes.  Esta é uma tendência que também se observa no Vaticano: onde antes ocorria o episódio isolado do clérigo desonesto, hoje multiplicam-se os leigos que manejam dinheiro, procedimentos e práticas com a mesma opacidade, e muitas vezes protegem-se mutuamente dentro de redes de cumplicidade e silêncio.

A revolução incompleta.