Nos sagrados palácios começa a generalizar-se o pensamento de que estamos a fechar o pontificado do Papa Francisco. O Papa Leão parece ter-se proposto como limite para o encerramento o final do ano jubilar; com o fecho da porta santa fechar-se-á o tempo de Francisco. Já de regresso ao Vaticano, após a sua primeira viagem apostólica e um dia de descanso em Castelgandolfo, o papa Leão XIV cumpriu o seu horário na manhã desta quinta-feira. O tema dos Heraldos está a ferver, a Brambilla ficou ao descubierto e parece que ao Papa Leão, que diz e repete que ‘se deparou com ela’ não está a gostar nada de como se está a gerir este tema e tantos outros. Tivemos audiência com o comissário dos Heraldos o cardeal Raymundo Damasceno e Mons. Antônio Luiz Catelan, o bispo auxiliar do Rio. Não encontramos as fotos do encontro, mas produziu-se e muito tememos que a Brambilla tenha sido um dos temas da conversa. A Prefeitura da Casa Pontifícia anuncia que as meditações do Advento estarão a cargo do Pregador da Casa Pontifícia, Pasolini, sobre o tema «Esperando e Acelerando a Vinda do Dia de Deus (2 Pedro 3,12)»: A Esperança Jubilar entre a Esperança do Senhor e a Universalidade da Salvação». As meditações terão lugar na Aula Paulo VI nas sextas-feiras 5, 12 e 19 de dezembro na presença do Papa Leão XIV. O Papa Leão XIV reunirá-se com os jovens da Diocese de Roma a 10 de janeiro. Assim o anunciou o Vigário Geral da Diocese de Roma, o Cardeal Reina.
Surpreendente a publicação ontem de documentos datados de há meses e cuja mera leitura literal soa muito dura. As duas comunicações publicadas pelo Gabinete de Imprensa —a nota sobre o diaconato feminino e o quirógrafo com o qual Leão XIV aboliu a Comissão de Recadação de Fundos estabelecida há apenas dez meses pelo papa Francisco— oferecem uma perspetiva importante sobre o novo pontificado. Não se trata de sinais marginais nem técnicos, mas de pistas que revelam como o novo Papa, movendo-se dentro de um presumido quadro de continuidade, está a configurar gradualmente a direção com um estilo e prioridades distintos.
Temos o quirógrafo Vinculum unitatis et caritatis com o qual o Papa Leão suprime sem deixar rasto a comissão de coordenação de recaudação de fundos da Santa Sé criada este mesmo ano pelo Papa Francisco. A notícia abalou o Vaticano: o Papa Leão XIV disse basta à Commissio De Donationibus pro Sancta Sede , o organismo estabelecido pelo Papa Francisco a 11 de fevereiro de 2025. Não só se fechou a Comissão, mas também se revogou o seu estatuto, anulando todas as leis e regulamentos adotados até à data e despedindo todos os seus membros. O texto oficial esclarece que a decisão foi tomada depois de o Conselho de Economia «ter dedicado especial atenção ao estudo da questão mencionada, tê-la reexaminado e consultado especialistas na matéria». A supressão da Comissão volta a destacar o papel insubstituível do Óbolo de São Pedro. Enquanto o Óbolo de São Pedro recaudava doações dos fiéis, a Comissão, agora abolida, foi criada com a intenção do Papa Francisco de centralizar tudo, canalizando fundos e doações para o IOR.
Quanto ao diaconato feminino, Leão XIV optou por uma linha de prudência, ‘um por agora não’, que difiere das expectativas geradas durante a era Francisco, quando o tema se colocou repetidamente como um tema aberto. Leão XIV não fecha, mas também não força; não bloqueia, redireciona. O resumo da Comissão de Estudo sobre o Diaconato Feminino, apresentado ao Santo Padre a 18 de setembro, foi tornado público ontem, 4 de dezembro de 2025 e está assinado por Petrocchi. A Comissão, composta por dez membros —cinco homens e cinco mulheres— foi estabelecida pelo Papa Francisco em 2020 para continuar o trabalho de uma Comissão anterior estabelecida pelo próprio Pontífice em 2016, presidida por Ladaria Ferrer com um resultado que continua em grande parte desconhecido.
Petrocchi assinalou a presença de duas correntes teológicas dentro da Comissão que presidia: a primeira, aceitando o ensino de Lumen Gentium , segundo o qual a ordenação diaconal não é ad sacerdotium , mas ad ministerium , considera que a ordenação diaconal das mulheres não entraria em conflito com a proibição da ordenação sacerdotal; a segunda, sem negar esta distinção, insiste em recordar a unidade substancial do sacerdócio nos seus três graus, e o seu significado espousal, donde deriva a necessária masculinidade dos candidatos. Esta divisão sugere «uma abordagem prudencial», acompanhada de «um exame crítico rigoroso e amplo do próprio diaconato», de uma maior participação das mulheres nos ministérios leigos e da valorização da «diaconia batismal» como fundamento de todo o ministério eclesial. Presenta os resultados das três sessões de trabalho que aprovou por unanimidade que, «no estado atual da investigação histórica e do nosso conhecimento dos testemunhos bíblicos e patrísticos», o diaconato feminino, que se desenvolveu de forma diferente nas distintas regiões do cristianismo primitivo, «não se entendia como o simples equivalente feminino do diaconato masculino e não parece ter tido caráter sacramental». Também por unanimidade, os membros da Comissão reconheceram que existem várias questões sobre «a compatibilidade da ordenação diaconal feminina com a doutrina católica do ministério ordenado». Quatro membros opuseram-se rotundamente à introdução de um diaconato feminino ordenado, enquanto que cinco opuseram-se a esta postura (um voto em branco). Quatro membros manifestaram-se a favor de uma postura provisoriamente desfavorável, mas abertos a futuras modificações. Enquanto que apenas dois se mostraram absolutamente a favor de um diaconato ordenado feminino, ao qual seis membros se opuseram (dois votos em branco). A proposta de estabelecer novos ministérios recebeu consenso unânime. A sensação é que, a nível de estudo e debate , nunca se alcançará uma conclusão substancialmente partilhada. O único que pode resolver definitivamente a questão é, obviamente, o Papa, que decidirá se se pronuncia sobre o assunto e como, já que não está vinculado à opinião da Comissão.
Uma troca de propriedade entre o Estado italiano e a Região Lácio, dá luz verde à reorganização dos hospitais de Roma. No centro encontram-se o Umberto I, o antigo Forlanini e o Bambino Gesù. «A parte do complexo imobiliário estatal conhecido como Policlínico Umberto I, localizado em Roma, transfere-se para a Região do Lácio, no seu estado atual de coisas e legislação, com uma restrição perpétua para o seu uso como hospital público». Ao mesmo tempo, «o imóvel conhecido como o antigo Hospital Carlo Forlanini, propriedade da Região do Lácio, localizado em Roma, transfere-se para o Estado». A transferência do antigo Forlanini para o Estado seria um requisito prévio para a transferência para o edifício Bambino Gesù. Só quando a área de Forlanini passar a ser propriedade do Estado se poderá formalizar a transferência para a Santa Sé. Esta transferência já está consagrada na declaração de intenções assinada a 8 de fevereiro de 2024.
E continuamos com dinheiros. A freira Caram afirma que o Papa Francisco lhe deixou uma soma de dinheiro para comprar ambulâncias para a Ucrânia. El Papa deixou-lhe dinheiro como legado para comprar suprimentos de socorro para a sua missão humanitária na Ucrânia. Caram também falou sobre a sua relação com o novo Papa Leão XIV , descrevendo-o como «prudente» mas «claro nas suas palavras «. Parece que com Leão XIV se detiveram os fluxos de dinheiro incontrolado e afirma que lhe envia rosários para os feridos e os que estavam na frente.
O arcebispo Georg Gänswein, ex-secretário pessoal de Bento XVI, espera que se abra o processo de beatificação do falecido papa. Também pede que se retome a postura do pontífice alemão sobre a Missa Tridentina. «Pessoalmente, espero sinceramente que se inicie este processo [de beatificação]». Definiu Joseph Ratzinger como «um teólogo da alegria». Quanto ao futuro da «Missa Antiga» (rito extraordinário), Georg Gänswein instou a superar as tensões e divisões que surgiram na Igreja após a carta apostólica Traditionis custodes do papa Francisco , retomando a postura de Bento XVI. Com o seu motu proprio Summorum Pontificum de 2007 , Bento XVI concedera grande liberdade aos sacerdotes, que podiam celebrar a Missa no rito extraordinário sem solicitar a autorização do bispo. Os grupos de fiéis também podiam solicitar permissão ao seu pároco.
No Vaticano sempre acontecem coisas estranhas e nestes dias um pequeno raposo foi avistado a deambular entre as colunas da Praça de São Pedro. O animal, aparentemente imperturbável perante a presença de turistas e peregrinos, chamou a atenção dos transeuntes, que o olhavam com espanto e gravavam a cena com os seus telemóveis. As imagens do cachorro difundiram-se rapidamente nas redes sociais. Não é preciso ser um especialista para compreender que o jovem raposo poderia ter-se afastado do seu habitat natural, impulsionado pela escassez de alimentos, em busca de algo para comer. A proximidade de restaurantes e turistas pode ter feito do centro da cidade um lugar «fácil» para procurar estes recursos. En o Evangelho de Lucas, Jesus chama Herodes «esse raposo», usando o animal como metáfora negativa. El raposo do Vaticano já se tornou num símbolo de espanto, fragilidade e respeito.
E terminamos com um longo e interessante artigo de Eleganti que analisa os encontros inter-religiosos. A 25 de janeiro de 1986, o Papa João Paulo II anunciou o primeiro Dia Mundial de Oração pela Paz, multirreligioso, que se celebrou a 27 de outubro desse mesmo ano. Assistiram 150 representantes de diversos grupos religiosos, entre eles o Dalai Lama Tenzin Gyatso, representantes do budismo tibetano, o hinduísmo e o sikhismo, Inamullah Khan, do Congresso Mundial Islâmico, e o Grande Rabino de Roma, Elio Toaff. Quanto às reuniões inter-religiosas em Assis, desde o princípio, funcionários da cúria e bispos manifestaram a sua preocupação. Perguntavam-se se esta reunião de líderes religiosos não católicos nem cristãos não se aproximava perigosamente da heresia do sincretismo. «Não equiparavam estas reuniões ipso facto a todas as tradições religiosas? «Como podia o Papa rezar com homens e mulheres que adoravam a um Deus diferente ou a muitos deuses?».
A intenção era que cada representante da sua religião rezasse à sua maneira e no seu próprio lugar, e só então se reunissem, porque «João Paulo II tinha claro que isto não podia significar uma oração comum universal, porque isso teria sido um verdadeiro sincretismo e, portanto, era impossível, não só para ele, mas também para os outros». El Papa Bento XVI expressou a sua opinião numa carta datada de 4 de março de 2011 ao pastor luterano Peter Beyerhaus: “Em qualquer caso, farei tudo o possível para que seja impossível uma interpretação sincrética ou relativista do evento e fique claro que continuo a acreditar e a professar o que recordei à Igreja na minha carta ‘Dominus Jesus’”. Burke, escreveu em 2011: Existem vários perigos que tal encontro poderia acarretar quanto à comunicação mediática do evento, dos quais, como é evidente, o pontífice está muito consciente. Os meios de comunicação dirão, mesmo só com as imagens, que todas as religiões se uniram para pedir a Deus a paz. Um cristão pouco formado poderia tirar disto a conclusão, gravemente errónea, de que uma religião é tão boa como qualquer outra e que Jesus Cristo é um dos muitos mediadores da salvação.
O individualismo religioso e o pluralismo multicultural, que são ipso facto relativistas, criaram um ambiente social caracterizado por uma grande aversão e animosidade para com as afirmações de verdade. A crença de que todas as religiões são simplesmente caminhos diferentes para o mesmo objetivo está muito difundida. Já não deveria existir nenhuma religião que afirme possuir a verdade (supostamente «alugada»). Eleganti afirma que: «Lamentavelmente, as declarações do Papa Francisco no Catholic Junior College de Singapura a 13 de setembro de 2024 vão nesta direção e, com o devido respeito ao Papa, são objetivamente escandalosas». Uma das coisas que mais me impressionou de vocês, jovens, de vocês aqui, é a vossa capacidade para o diálogo inter-religioso. E isso é muito importante, porque quando começam a argumentar: «A minha religião é mais importante que a tua…», «A minha é verdadeira, a tua não…», «para onde leva isso? Para onde…? [Alguém responde: «Para a destruição»]. Assim é. Todas as religiões são um caminho para Deus. São —farei uma comparação— como diferentes idiomas, diferentes modismos para chegar lá. Mas Deus é Deus para todos. E porque Deus é Deus para todos, todos somos filhos de Deus. «Mas o meu Deus é mais importante que o teu!». É verdade? Só há um Deus, e nós, as nossas religiões, somos idiomas, caminhos para Deus. Alguns são sikhs, outros muçulmanos, outros hindus, outros cristãos, mas são caminhos diferentes. Entendido? .
Quando os Padres falaram das sementes da verdade que também existem entre os pagãos, não se referiam principalmente às suas religiões, mas acima de tudo à sua filosofia (grega) altamente desenvolvida. Pensemos em filósofos antigos como Platão e Aristóteles, ou em mestres de sabedoria asiáticos como Confúcio. Los Padres consideravam que as religiões pagãs estavam inspiradas pelos demónios. A sua visão sobre isso baseia-se na Sagrada Escritura: 1 Cor 10:20: “O que os pagãos sacrificam, sacrificam-no aos demónios e não a Deus”. 1 Cor 10:20. “Todos os deuses dos pagãos são demónios”. Sal 95(96):5. Disso, muitos Padres deduziram que por trás dos cultos aos ídolos não se encontrava apenas o erro humano, mas um poder espiritual que obscurecia o verdadeiro Deus. Tomás de Aquino (século XIII) ensina que há vestígios de verdade nas religiões pagãs (por exemplo, o conhecimento natural de Deus), mas que estes foram corrompidos ou pervertidos por influências demoníacas e erros humanos. Summa Theologiae , II-II, q.94, a.4: “Os demónios fizeram com que as pessoas adorassem as criaturas como se fossem divinas”.
O passo da Declaração de Abu Dabi que se refere à pluralidade de religiões concedida por Deus suscitou consideráveis críticas. Afirma: «O pluralismo e a diversidade de religião, cor, género, etnia e idioma são uma sábia vontade divina com a qual Deus criou os seres humanos». Se se aplicar esta frase ao islão, fica claro de imediato o quão errónea é. Pois o islão é, como ele próprio admite, uma religião anticristã. O cristianismo e o islão não podem coexistir, não só em termos da teoria da verdade, mas também na prática. A Declaração de Abu Dabi promove uma espécie de conceito secular do «Reino de Deus» que não se baseia na fé cristã (renascimento do Espírito e da água), mas numa irmandade alheia ao islão, mas nutrida por raízes cristãs. O único que é Deus e que verdadeiramente pode renovar o coração humano de dentro é Jesus Cristo e o seu Evangelho. A Declaração de Abu Dabi declara que todas as pessoas são filhos de Deus por pertencerem à humanidade, enquanto que o Evangelho de João vincula a filiação de Deus com a fé em Cristo e o batismo (renascimento do Espírito e da água; não por vontade humana). Isso também se aplica ao conceito de fraternidade universal ( Fratelli tutti , 3 de outubro de 2020).
«Tem piedade de nós, Filho de David!»
Boa leitura.
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