É sábado, terminamos a semana e nos deixam os temas abundantes de atualidade e as interessantes notícias que analisam a situação com mais detalhe.
Começamos com o mais vistoso. O Papa Leão respondeu às perguntas de cinco jovens católicos, no primeiro encontro direto do pontífice com adolescentes norte-americanos através de uma transmissão em vivo. Uma jovem católica, Mia, de Baltimore, Maryland, perguntou ao Papa Leão: “É difícil para o senhor aceitar a misericórdia de Deus quando comete erros ou sente que decepcionou as pessoas?”. “A verdade é que nenhum de nós é perfeito”. “São Paulo ensina que todos pecamos e estamos destituídos da glória de Deus”. «Pode ser difícil perdoar, mas o coração de Deus é diferente. Quando confessamos sinceramente nossos pecados e aceitamos nossa penitência, o sacerdote nos absolve e sabemos com certeza que somos perdoados. Então sim, pode ser desanimador quando pecamos, mas não se concentrem apenas em seus pecados. Olhem para Jesus, confiem em sua misericórdia e recorram a ele com confiança». «Jesus não apenas compreende nossas lutas à distância», «Ele quer que as entreguemos porque nos ama. E esse tipo de confiança começa quando temos uma relação real. Não podemos confiar nossos problemas a alguém que mal conhecemos». “Precisamos ter uma relação com Ele. Em silêncio, podemos falar com sinceridade sobre o que há em nosso coração”. “Durante a Adoração Eucarística, você pode olhar para Jesus no Santíssimo Sacramento. Sabe que Ele o olha, e o olha com amor. Muitas vezes nos fala com doçura em silêncio”. “Por isso são tão importantes os momentos de silêncio diários, seja através da adoração, da leitura das Escrituras, da conversa com Ele ou buscando esses pequenos momentos para estar com Ele”. “Pouco a pouco, aprendemos a ouvir sua voz, a sentir sua presença, tanto em nós como através das pessoas que Ele nos envia”.
Outro jovem católico, Christopher de Nevada, perguntou: “Como sugere que equilibremos todas essas excelentes ferramentas (redes sociais, telefones inteligentes, tablets e qualquer outro dispositivo) e, ao mesmo tempo, estabeleçamos conexões de fé fora da tecnologia?” O Papa Leão fez referência a São Carlo Acutis, recentemente canonizado, que equilibrou a tecnologia com as relações pessoais, incluindo a adoração eucarística. «A IA não discernirá entre o bem e o mal, nem se maravilhará diante da beleza da criação divina. Portanto, sejam prudentes, sejam sábios, tenham cuidado para que o uso da IA não limite seu verdadeiro crescimento humano».
O Papa Leão encorajou os jovens a terem esperança, em vez de medo, em relação ao futuro, citando a promessa de Jesus a São Pedro de que “as portas do inferno não prevalecerão contra a Igreja”. “Não é verdade que a vida se trata apenas de fazer o que te faz sentir bem”. “Te faz sentir confortável, como dizem alguns. Claro, o conforto pode ser agradável, mas como nos lembrou o Papa Bento XVI, não fomos feitos para o conforto. Fomos criados para a grandeza. Fomos criados para o próprio Deus”. “Um dos meus heróis pessoais, um dos meus santos favoritos, é Santo Agostinho de Hipona, que o aprendeu jovem. Buscou a felicidade em todos os lugares, mas nada o satisfez até que abriu seu coração a Deus”. Por isso escreveu: «Nos fizeste para ti, Senhor, e nosso coração estará inquieto até que descanse em ti». Agostinho «descobriu que seu desejo de grandeza era na realidade um desejo de relação com Jesus Cristo». Os jovens católicos são conhecidos por sua devoção à tradição da Igreja, particularmente à Missa tradicional em latim. A Geração Z, aqueles entre 18 e 24 anos, também está liderando um ressurgimento do interesse religioso. De acordo com uma pesquisa recente realizada a sacerdotes católicos norte-americanos, as gerações mais jovens são mais ortodoxas teologicamente e estão menos interessadas em temas LGBT do que seus homólogos mais velhos.
O Papa Leão XIV recebeu em audiência os participantes do Curso de Formação Jurídico-Pastoral da Rota Romana . Diante de uma sala repleta de juízes, canonistas e profissionais do direito eclesiástico, abordou o tema escolhido para o décimo aniversário da reforma do processo de nulidade matrimonial iniciada por seu predecessor: «Dimensão Eclesiológica, Jurídica e Pastoral ». Lembrou que a verdade da justiça na Igreja é uma realidade única, onde a teologia, o direito e a pastoral são partes inseparáveis de um mesmo serviço. Concentrou-se no poder sagrado exercido nos tribunais eclesiásticos. Citando a Lumen Gentium , lembrou que todo poder na Igreja é «um verdadeiro serviço, significativamente chamado diaconia » . A jurisdição judicial é parte integral deste serviço: é a forma como a Igreja exerce uma diaconia da verdade , porque as famílias e as comunidades precisam de uma verdade declarada sobre sua condição eclesial para caminhar na fé. O segundo pressuposto refere-se ao objeto do processo: o próprio matrimônio .
O Papa lembrou seu discurso durante o Jubileu das Famílias, onde afirmou que «o matrimônio não é um ideal, mas o cânone do amor verdadeiro». Lembrou a enorme responsabilidade dos operadores de justiça, lembrada com força por Bento XVI : o processo de nulidade é «um instrumento para a constatação da verdade». Por que a Igreja continua preferindo o processo judicial ao administrativo? Citando o Preâmbulo de Mitis Iudex , reiterou que o processo judicial oferece as melhores garantias para proteger a verdade do vínculo matrimonial. Não se trata de uma técnica, mas de pressupostos eclesiológicos: a busca da verdade e a salus animarum . O Papa concluiu afirmando que as três dimensões —eclesiológica, jurídica e pastoral— levam a um único propósito: a salus animarum , a lei suprema da Igreja.
Muitas reflexões sobre o discurso de encerramento do Papa Leão XIV na 81.ª Assembleia da Conferência Episcopal Italiana. Um discurso claro e ordenado, centrado em Cristo, que não acaricia a realidade, mas a atravessa. O cardeal Zuppi havia escolhido o tom do clima social: fragilidade, distância, fraternidade, aceitação, diálogo, mas lhe faltavam alguns pilares essenciais para aqueles que devem fortalecer seus irmãos na fé. Leão XIV, voltou a colocar Cristo no centro, não como moldura espiritual, mas como critério decisivo para interpretar a história. Cristo crucificado e ressuscitado é a medida do ministério episcopal, e tudo parte daí. O Papa pede consultas mais amplas e participativas, uma escuta sincera das comunidades e uma colaboração mais estreita com a Nunciatura para nomear bispos.
Por outro lado, falta que não há nenhuma referência explícita à confusão doutrinal, à crise litúrgica nem ao colapso educacional que afeta paróquias e famílias. Não se julgam as derivações teológicas que contaminam o senso comum. Não se analisa a fragilidade da fé em seu conteúdo, sua transmissão, suas formas. É um silêncio que pesa muito, e que a CEI provavelmente preencherá com a linguagem tranquilizadora dos últimos anos. Aqui é onde se jogará a partida. É positivo que o Papa se dirigiu aos bispos como sucessores dos apóstolos. Não os tratou como mediadores culturais nem como administradores de um sistema. Lembrou-lhes que o coração da missão é Cristo. Este é um avanço decisivo em comparação com um período em que as assembleias episcopais pareciam exaustas, mais preocupadas em gerenciar equilíbrios do que em confirmar a fé.
Os bispos italianos também estão chamados a enfrentar o documento final aprovado no passado 25 de outubro pela Assembleia Sinodal Nacional, que introduz diretrizes pastorais controversas : desde as relações com as pessoas que se identificam como LGBT até o estudo do diaconato feminino, assim como diretrizes para a reforma litúrgica e novas formas de governo. O presidente da Conferência Episcopal Italiana (CEI, o inefável Zuppi, disse que a secularização foi a vontade de Deus para privar a Igreja de sua hegemonia cultural. Zuppi explicou a seus irmãos por que o secularismo não deve ser considerado uma derrota, mas sim uma oportunidade providencial para repensar a forma como os cristãos vivem sua fé: «O que se desvanece é uma ordem de poder e cultura, não a força viva do Evangelho». «O crente de hoje já não é o guardião de um mundo cristão, mas o peregrino de uma esperança que continua abrindo caminho nos corações. Neste horizonte, o fim da cristandade não é uma derrota, mas um kairòs : a oportunidade de retornar ao essencial, à liberdade dos começos, àquele «sim» pronunciado desde o amor, sem medo nem garantias».
Esta visão de Zuppi pertence a uma corrente teológica agora muito difundida —compartilhada, por exemplo, pelo cardeal arcebispo de Marselha, Aveline, segundo a qual a secularização ocidental deve ser considerada um ponto de partida para repensar a fé, a missão e a organização da Igreja. Zuppi também se referiu à firme insistência do Santo Padre na dignidade de toda pessoa, desde a concepção até a morte natural, e ao apelo do Papa para que os pastores tomem decisões corajosas olhando para o futuro com confiança. Citando o discurso papal de 17 de junho aos bispos italianos, Zuppi reafirmou o papel insubstituível da proximidade com o povo, o serviço aos pobres e a proclamação do Evangelho como a tarefa primordial de toda a Igreja. Recordou também o discurso do Papa ao Corpo Diplomático, centrado na tríade “paz, justiça, verdade”, no qual se destacaram temas como a defesa da liberdade religiosa, a revitalização da diplomacia multilateral, a crítica à corrida armamentista, a centralidade da família e a atenção aos mais vulneráveis. Muito triste o panorama religioso italiano que descreve Zuppi marcado por novas formas de distanciamento: não hostilidade, mas indiferença e solidão, muitas vezes agravadas pelas dificuldades econômicas e pela falta de apoio familiar. Muitos vivem agora longe da prática eclesial não por escolha polêmica, mas porque estão imersos em um contexto cultural diferente. Neste cenário, afirmou, o cristianismo não desaparece, mas se situa dentro de uma forma de adesão mais pessoal.
Em seu discurso perante os bispos norte-americanos reunidos em Baltimore na semana passada para seu encontro anual, o cardeal Christophe Pierre, núncio apostólico nos Estados Unidos, argumentou —quase obsessivamente— que o Concílio Vaticano II deve ser considerado o guia para o presente e o futuro da Igreja. E esclareceu que o Concílio é a interpretação que recentemente ofereceu o papa Francisco. («O papa Leão também está convencido disto»). É significativo que Pierre tenha sentido a necessidade de insistir tanto neste ponto perante os bispos norte-americanos, dando a entender que sabe que não estão totalmente de acordo Algo que ninguém pôde prever na época do Concílio, todos os países desenvolvidos do mundo enfrentam uma crise demográfica. Os bispos norte-americanos, salvo algumas raras exceções, continuam majoritariamente alinhados com João Paulo II e Bento XVI. Como grupo estão fundamentalmente comprometidos em manter sua postura em temas como a vida, o matrimônio, a família e a liberdade religiosa. Não se pode dizer o mesmo de todas as conferências episcopais, especialmente das italianas e alemãs. O Papa Leão XIII —pelo menos até agora— parece ter seguido o exemplo de figuras como o Cardeal Cupich de Chicago, que representam uma clara minoria dentro da hierarquia norte-americana. O Papa até falou de «problemas» entre os bispos norte-americanos.
O bispo Strickland, por exemplo, o bispo destituído de Tyler, Texas, levantou-se durante uma sessão na semana passada e apontou que o padre James Martin, SJ, havia recebido recentemente na Igreja e dado a comunhão a uma figura proeminente dos meios de comunicação de Nova York que estava «casado» com outro homem. Pediu aos bispos que reagissem, como fizeram publicamente quase duas dúzias deles quando o cardeal Cupich tentou conceder um prêmio de trajetória ao senador Dick Durbin, promotor do aborto e do «matrimônio homossexual», porque era «bom» em matéria de imigração. E reagiram… ignorando-o.
O arcebispo de Oklahoma City, Paul Coakley, foi eleito presidente, qualificado de «guerreiro cultural conservador», o que deve ser considerado uma honra, dado que é um firme defensor da vida, assim como o arcebispo de Portland, Sample, que foi eleito para dirigir o Comitê de Liberdade Religiosa. O bispo Daniel Flores de Brownsville foi eleito vice-presidente. Flores é, em essência, um cidadão exemplar —ou pelo menos isso lhe disseram—, apesar de ter ocupado o difícil cargo de representante dos Estados Unidos na sinodalidade. Expressou opiniões extravagantes sobre imigração, afirmando em 2017 que a detenção de imigrantes indocumentados era uma «cooperação formal com o mal intrínseco», semelhante a acompanhar uma pessoa a uma clínica de aborto.
O governo mexicano retirou um plano para regular o discurso religioso no mundo virtual ao encontrar uma imensa oposição. A modificação da lei restringiria significativamente a liberdade de expressão religiosa online e poderia estabelecer um regime de censura draconiano. O texto apresentado era: «Os ministros de culto ou associações religiosas que operem meios digitais, incluindo plataformas de distribuição de conteúdo multimídia digital, redes sociais ou qualquer outro serviço online, devem cumprir as diretrizes emitidas pela Agência de Transformação Digital e Telecomunicações em coordenação com o Ministério do Interior, garantindo o respeito dos direitos digitais, a neutralidade da rede e a prevenção do discurso de ódio». O grupo Activate.org.mx lançou uma petição que recolheu mais de 12.000 assinaturas através de uma campanha intitulada «Querem silenciar nossas igrejas». A legislação levaria a um estado de vigilância sem precedentes e ao controle político da vida religiosa no México.
Zen não se cala e esta semana tem publicado outra dura crítica ao Sínodo sobre a Sinodalidade e ao falecido Papa Francisco que deixou atrás de si “caos e divisão”. “Nossa maior esperança é que o Papa Leão una a Igreja sobre o fundamento da verdade, impulsionando-nos a todos à missão da evangelização. Devemos oferecer nossas orações e sacrifícios pelo Papa Leão”. Zen expressa sua preocupação por que a Igreja Católica se tornou “algo parecido com a Igreja Anglicana” e que aparentemente se está “suicidando ao assimilar-se” ao mundo. «É claro… os fiéis devem participar dos assuntos da Igreja, mas não se pode excluir a liderança dos bispos»; «o recente Sínodo sobre a Sinodalidade [de 2024] já não foi um sínodo no sentido tradicional… tornou-se uma “assembleia consultiva híbrida dos batizados”». Também acusou a Fiducia Supplicans , que permite a bênção de “casais” homossexuais, de ter causado “uma grande comoção e profundas divisões dentro da Igreja”. “Minha crítica a certas ações papais provém precisamente de minha profunda reverência pelo Papa”. Zen denunciou a peregrinação LGBT dentro da Basílica de São Pedro. «O Vaticano sabia deste evento de antemão e, no entanto, não emitiu nenhuma condenação posteriormente. ¡Nos parece verdadeiramente incompreensível!».
E terminamos com o último ‘ajuste’ legal no Vaticano que tenta pôr ordem no imenso caos herdado do Papa Francisco, cheio de mentiras e contradições. A Santa Sé tornou público um motu proprio assinado por Leão XIV em 19 de novembro de 2025 , pelo qual o novo Pontífice modifica a Lei Fundamental do Estado da Cidade do Vaticano de 13 de maio de 2023, intervindo diretamente na composição da Pontifícia Comissão para o Estado da Cidade do Vaticano . A disposição publicada hoje revoga o artigo 8, n.º 1, e o substitui por um texto que permite a presidência de membros designados pelo Papa que não necessariamente são cardeais. Tecnicamente, trata-se de um ajuste legislativo, já que a nomeação de a irmã Raffaella Petrini como presidente da Governadoria não era compatível com a lei vigente. Hoje já sabemos que dicha modificação do Papa Francisco, anunciada pelo Escritório de Imprensa em 25 de fevereiro enquanto o Papa Francisco entrava e saía do Hospital Gemelli, não existia.
A nota de 25 de fevereiro era clara em sua redação, mas carecia do essencial: a lei . De fato, o Escritório de Imprensa falava de uma emenda legislativa jamais promulgada e jamais publicada. Este detalhe lança uma luz inquietante sobre todo o pontificado do Papa Francisco, caracterizado por decretos assinados e depois ocultados, e por um acesso informal a Santa Marta que permitia aprovar qualquer coisa sem controles. O ocorrido é muito grave: não se trata de um erro substancial, mas de uma tentativa de apresentar uma lei inexistente como válida para justificar um ato despótico do Pontífice. Leão XIV herda um sistema institucional que nos últimos anos funcionou conforme a tudo menos à lógica jurídica até o ponto de colocar em risco a própria estrutura da Santa Sé e da Igreja católica que que se veem golpeadas, dia após dia, por decisões improvisadas e declarações públicas que criam confusão contínua. A imagem que emerge —entre declarações falsas, atos falhos e cobertura jornalística— é a de um governo que priorizou a arbitrariedade sobre a transparência. Será muito complicado pensar em mudanças sérias contando com a maquinaria avariada que acompanhou o Papa Francisco. ¿Leão XIV será capaz, e livre, para mudá-la?.
«Mas não é Deus de mortos, mas de vivos; todos vivem para Ele».
Boa leitura.