É domingo, tentaremos ser breves, temas há, vivemos momentos acelerados. Já se sabe que: «A paciência em um governante é astúcia; em um escravo, resignação», é de Maquiavelo. Interpretar as notícias de cada dia é complicado e muito mais o é ler os astutos silêncios.
O estilo Leão XIV.
Quando se observam em conjunto os recentes nomeações dos arcebispos de Nova York, Westminster e Viena, resulta evidente que não se trata de decisões isoladas nem meramente técnicas. Há uma lógica interna que os conecta, há uma visão de Igreja que começa a tomar forma com nitidez sob o pontificado de Leão XIV. O primeiro traço é talvez o mais eloquente. Leão XIV parece desconfiar —ou pelo menos relativizar— o modelo de bispo construído exclusivamente nos circuitos curiais ou acadêmicos, longe do território. Não há rejeição da competência intelectual, mas sim uma hierarquia clara: primeiro a experiência pastoral, depois tudo o mais. Hicks, Grünwidl e Moth compartilham uma característica decisiva: passaram anos governando comunidades concretas, enfrentando tensões internas, acompanhando clero cansado, gerenciando a escassez de vocações e medindo cada decisão com os limites reais da vida eclesial. São bispos provados pelo terreno, não pela teoria.
O segundo critério é igualmente claro. Não estamos diante de um pontificado que aposta por um pastoralismo ingênuo. Leão XIV não nomeia figuras simpáticas mas fracas no governo. Em Westminster, a formação jurídica e a experiência em tribunais eclesiásticos falam por si sós. Em Nova York e Viena, a atenção à gestão de estruturas complexas, submetidas a pressão midiática e política, é igualmente evidente. Talvez o traço mais característico do pontificado de Leão XIV seja este: a escolha de bispos com inteligência contextual. Não se trata de se adaptar acriticamente ao mundo, mas de compreendê-lo para evangelizá-lo. Nova York e Westminster exigem líderes capazes de se moverem em sociedades plurais, altamente midiáticas, sensíveis à linguagem, aos direitos e ao escrutínio público. Chama a atenção aquilo que não ocupa o centro do cenário. Estes bispos não são identificados por batalhas doutrinais, alinhamentos ideológicos ou protagonismo teológico. Leão XIV parece sugerir, sem dizê-lo explicitamente, que a ortodoxia se traduz em bom governo, proximidade pastoral e discernimento histórico para não terminar sendo estéril.
O conselho pela paz, entre Pizzaballa e Parolin.
«¿O Conselho de Paz ? É uma operação colonialista: outros tomam decisões pelos palestinos». «Nos pediram que nos uníssemos, eu não tenho mil milhões, mas acima de tudo, esse não é o papel da Igreja. Os sacramentos são os que forjam a dignidade de uma pessoa». Sua rejeição não é ideológica, mas teológica: a dignidade humana não surge de conselhos diretivos, fundos nem governança internacional, mas de uma visão da humanidade que precede à política. A Igreja, desde esta perspectiva, não é uma ONG de luxo nem um árbitro geopolítico, mas uma presença que protege a humanidade quando o poder a sacrifica.
E é precisamente aqui onde surge a inevitável comparação com o cardeal Pietro Parolin, Secretário de Estado do Vaticano. Diferente de Pizzaballa, Parolin não fechou a porta ao Conselho de Paz. Pelo contrário, insinuou que a participação da Santa Sé poderia ser considerada um meio de mediação e presença nos processos de tomada de decisões globais. Parolin fala como diplomata, Pizzaballa como pastor. Parolin raciocina na linguagem dos equilíbrios internacionais, Pizzaballa na das feridas concretas. Para o primeiro, sentar-se à mesa pode ser uma forma de «limitar o dano»; para o segundo, essa mesa corre o risco de legitimar uma lógica falida desde o princípio. O conflito entre Pizzaballa e Parolin não deve ser interpretado como um confronto, mas como a manifestação de uma tensão dentro da própria Igreja: entre a profecia e a diplomacia, entre o testemunho e a mediação. Ambas são necessárias, ambas arriscadas.
Primeiro livro de Parolin.
Após uma longa resistência, finalmente autorizou a publicação de seu primeiro livro, chama-se «Somos o Evangelho». Selecionados por a jornalista Romina Gobbo e Martina Luise , os textos contam com um prefácio de Dom Sergio Mercanzin , fundador do Centro Ecumênico Rússia. Referindo-se ao papa Francisco, Parolin escreve que os estilos de vida « baseados na cultura do descarte são insustentáveis e não devem ter cabida em nossos modelos de educação e desenvolvimento». Entre os autores seculares que o cardeal costuma evocar encontra-se o filósofo Jacques Maritain , expoente do personalismo cristão, cujo coração é o humanismo integral: «A paz não será possível sem o respeito dos fundamentos da vida em comum, da dignidade humana e dos direitos pessoais». Um compromisso radical.
O caos do processo Becciu.
O Vaticano contra-atacou esta semana no julgamento do «edifício de Londres», defendendo a legitimidade das decisões do papa Francisco. O correspondente especial de La Croix no Vaticano revela o funcionamento interno do estado mais pequeno do mundo com um duro artigo no qual não duvida em titular «a justiça fascista do Vaticano». Após os ataques coordenados dos advogados defensores, que questionaram a legalidade do processo, o Vaticano contra-ataca. Talvez mais cedo ou mais tarde, o arcebispo Alejandro Arellano Cedillo, presidente do Tribunal de Apelações do Vaticano, sinta-se obrigado a intervir e explicar que não, o sistema judicial do Estado da Cidade do Vaticano não é um sistema totalmente submetido aos caprichos do Papa. Porque, em última instância, as descrições dos advogados da parte civil vaticana e dos próprios Promotores de Justiça sobre os procedimentos que levaram a certas decisões —incluindo quatro Rescritos do Papa Francisco que modificaram as normas processuais sobre a marcha— dão esta impressão. Nada do discutido no julgamento é novo. «O tribunal reserva sua decisão; as partes voltarão a se reunir», declarou o presidente Arellano no final da audiência. E resta ver como se desenvolverá a investigação.
Epstein e o Vaticano
Estes dias estamos vendo muitas publicações que relacionam o Vaticano com as listas de Epstein. Talvez nunca saibamos o que aconteceu em sua totalidade, Nos parece que o publicado não tem muita credibilidade e pode ser que uma meia verdade seja a pior das mentiras. O Vaticano sempre foi, e continua sendo, uma encruzilhada de interesses, muitos deles ‘non sanctos’. Temos muitas publicações que tentam aprofundar nestes temas escabrosos e inconfessáveis, muitas delas ilegíveis, outras não. Inevitavelmente nos vem à memória a obra de Charles Murr que trabalhou estreitamente com o Cardeal Édouard Gagnon na perigosa missão que Paulo VI havia encomendado: investigar a cúria do Vaticano para descobrir a pertença à maçonaria. O papel do P. Murr o fez conhecer as agendas desagradáveis dos altos prelados e as intrigas que rodearam a morte de João Paulo I e a eleição de João Paulo II.
