Se nota o retorno à normalidade após as datas natalinas mais relaxadas. O generoso período de graça concedido a Leão XIV aponta para o seu fim e o tom das notícias diárias nos dá uma visão de ‘retorno à frente’. Todos somos conscientes de que ele não o tem fácil, e todos esperamos o rumo que tomará em suas decisões. Serão analisadas ao milímetro, o Papa é consciente de que a histórica confiança que os fiéis sempre concederam às decisões pontifícias se perdeu, mais ainda, são recebidas com prevenção e indiferença. A confiança se perdeu e não será fácil recuperá-la, por agora, as palavras soam bem, o que vemos agrada mais que o anterior, mas os fatos são o que contam e, em termos gerais, ou não ocorreram ou são contraditórios.
O tondo de Leão XIV.
O Papa Leão XIV pôde ver o tondo de mosaico criado pelo Estúdio de Mosaicos do Vaticano da Fábrica de São Pedro, uma obra que, segundo a tradição, é realizada após a eleição de cada Pontífice. O tondo, chamado clipeus, está destinado à Basílica de São Paulo Extramuros e será colocado na nave direita, no espaço junto ao retrato de seu predecessor, a uma altura aproximada de 13 metros. Com um diâmetro de 137 centímetros, o mosaico foi criado com esmaltes vítreos e ouro sobre uma estrutura de metal: as aproximadamente 15.000 peças, cortadas utilizando a antiga técnica do mosaico cortado, foram fixadas com o estuque ao óleo da tradição vaticana. Em meio a um ambiente demasiado informal, enquanto Mauro Gambetti ria e fazia piadas para impressionar o Papa, Leão XIV fez silêncio e convocou todos à oração, certificando-se de que o mosaico seria benzido na basílica após sua instalação. Ao mesmo tempo, convidou todos a orar naquele momento e depois impartiu a bênção apostólica. As andaimes para colocar o tondo em São Paulo serão aproveitados para colocar a data de ‘fim do pontificado’ neste caso por falecimento, do Papa Francisco.
O Príncipe Alberto II de Mônaco será recebido em audiência pelo Papa Leão XIV na manhã de 17 de janeiro de 2026, segundo anunciou a Santa Sé. O monarca católico, que visitou frequentemente o Vaticano nos últimos anos, realiza sua primeira visita oficial desde a eleição do papa Leão XIV. Esteve presente no funeral do Papa Francisco e na Missa inaugural do pontificado de Leão XIV.
O bispo Dr. Rudolf Voderholzer de Ratisbona reuniu-se com o papa Leão XIV durante uma audiência privada no Vaticano e apresentou ao Papa a obra do Instituto Papa Bento XVI (Institut Papst Benedikt XVI) e suas últimas publicações. O Instituto Papa Bento XVI é um centro de estudos teológicos dedicado a Joseph Ratzinger, dirigido pelo bispo Rudolf Voderholzer, que foi nomeado seu diretor após ser nomeado bispo de Ratisbona pelo próprio Bento XVI em 2012. Recentemente se opôs à publicação do ritual dos bispos alemães afirmando que com ele não haviam contado para nada e que não lhe parecia bem o tema.
Cardeal Aguiar envia uma carta recordando seu encontro com o Papa Leão XIV e reiterou o convite ao México.
As portas santas muradas.
As Portas Santas das basílicas papais serão seladas com uma cerimônia privada, segundo informa o Escritório de Imprensa da Santa Sé. Na terça-feira, 13 de janeiro, foi selada a Porta Santa de Santa Maria Maior. Ontem a Basílica de São João de Latrão; esta manhã, 15 de janeiro, a Basílica de São Paulo Extramuros; e, finalmente, à tarde de sexta-feira, 16 de janeiro, a Porta Santa de São Pedro no Vaticano. Durante o rito, são colocados no interior das paredes um capuz de bronze que contém o ato de fechamento da Porta Santa, a chave da Porta Santa, algumas medalhas papais desde o último fechamento da Porta Santa (desde 2016, Ano Santo Extraordinário da Misericórdia) até o presente e, onde previsto, uma medalha comemorativa da basílica.
Sunset Boulevard e o Vaticano II.
Houve uma época em que Hollywood fazia filmes de verdade, quero dizer. Novelas sérias que exploravam as profundezas da condição humana, com seus vertiginosos altos e baixos. Uma época em que uma criatividade formidável se pôs a serviço da verdade e da beleza. O Hollywood de hoje é mais um vertedero de ideologia progressista e carnalidade degenerada. Sunset Boulevard é uma dessas joias de Hollywood. O clássico de Billy Wilder de 1950 é uma exploração profundamente perturbadora da arrogância que leva à loucura. Sófocles a teria aprovado. O filme centra-se em Norma Desmond, uma lenda de Hollywood que ainda acredita que hoje é ontem. Seu trágico delírio reflete-se em seu rosto: coberto por grossas camadas de maquiagem, parece um cemitério de sonhos quebrados e aspirações frustradas.
O Vaticano II é assim: não exatamente o Vaticano II, mas seus autoproclamados intérpretes. Esses especialistas não pretendiam transmitir à Igreja a letra do Concílio Vaticano II, mas promulgar seu espírito . Com essa boa fé, inventaram algo novo e brilhante, sem qualquer semelhança com a Igreja dos apóstolos. Adotaram uma visão da realidade dos anos sessenta, desvinculada do passado. Com Roma tentou frear de alguma forma essa autodestruição, foi apenas um sussurro recebido com um firme desafio. Após décadas de incessantes catástrofes para a Igreja universal, numerosas figuras católicas proeminentes começaram a sugerir que grande parte da culpa recaía sobre esse tão cacarejado Concílio.
Sem negar sua validade , mas sim sua interpretação , em sua forma mais discreta, argumentaram que havia uma certa vagueza na redação de alguns documentos, uma ingenuidade que pairava sobre grande parte dos textos escritos, um marcado afastamento de uma forma mais muscular de expressão doutrinal e uma falta geral de peso dogmático que havia caracterizado todos os concílios anteriores. Muitos dos especialistas do Concílio haviam sido atormentados por um pensamento teológico perigoso, censurado por pontífices anteriores. Os mesmos especialistas que lideravam a ofensiva antitradicionalista conseguiram criar uma divisão entre duas facções: o partido Rahner/Küng da revista teológica de vanguarda Concilium e o partido Ratzinger/DeLubac (ambos antigos entusiastas da ideologia de esquerda que se havia enraizado em torno dos especialistas do Concílio) da revista Communio . Este último defendia os ensinamentos imutáveis da Igreja; o primeiro, sua elasticidade permanente.
Os pontificados de João Paulo II e Bento XVI foram um exercício de restabelecimento da antiga concepção da Igreja como normativa. O Papa João Paulo II, junto com seu brilhante representante doutrinal, o cardeal Joseph Ratzinger, não demorou a promulgar documentos e encíclicas revolucionárias, que equivaleram a nada menos que uma declaração de guerra contra a interpretação modernista do Vaticano II. Essa visão havia dominado o panorama teológico da maioria das dioceses, seminários e instituições de educação superior católica, causando danos sem precedentes.
O Papa Bento XVI continuou com determinação o programa doutrinal e moral de seu predecessor. No entanto, este brilhante Papa deu ao projeto um giro ligeiramente diferente. Compreendeu sua tarefa na ressacralização da liturgia, que se encontrava em ruínas em todo o mundo. Como ele mesmo afirmou, «a Igreja se sustenta ou desmorona com a liturgia». Infundiu nova vida ao antigo axioma teológico «lex orandi , lex credendi », que alcançou seu ápice em Summorum Pontificum . Nele, corrigiu o grave erro do Papa Paulo VI ao suprimir a missa tradicional em latim e a libertou de proibições anteriores. O Papa Bento XVI compreendeu bem a ruína que a Igreja havia sofrido devido a uma interpretação distorcida do Vaticano II. Não violava a validade do Vaticano II, mas lhe retirava importância à luz dos últimos vinte concílios.
Mesmo após esses dois pontificados cruciais, o delírio do Concílio Vaticano II persistiu em uma gerontocracia episcopal cada vez mais irrelevante. Ficaram para trás aqueles que ainda se sentiam eufóricos pelo Concílio Vaticano II, como uma fila dispersa de animadores octogenários: irrelevantes e vergonhosos. São as Norma Desmond do mundo católico, agarrando-se a um sonho fracassado em vez de abraçar um presente florescente. Não há limite para a miopia dos intelectuais católicos? Paróquias animadas? As poucas que prosperam atribuem seu dinamismo a uma liturgia sagrada que as transporta ao Céu, muitas vezes a missa tradicional. O segundo atrativo é o ensino do Catecismo . Nenhum desses dois tem muito a ver com o Concílio Vaticano II. Seminários reformados? Os poucos que restam são casas açoitadas pelo vento, com seus corredores vazios invadidos pelas sarças ondulantes de sonhos desvanecidos. Aumento no número de novos convertidos? Sim, há. Mas apenas onde se nutrem das páginas do Catecismo e se embriagam com o esplendor de uma Santa Missa devidamente celebrada. Há um futuro católico brilhante a abraçar.
A diplomacia do Vaticano e a ‘extração’ de Maduro.
O terremoto provocado pela ‘extração’ de Maduro faz com que o panorama diplomático mundial continue instável. A perspectiva de novas intervenções americanas em países como Groenlândia e Cuba provocou um replanejamento global sobre a diplomacia eficaz e a possibilidade de outros acontecimentos antes impensáveis. A Santa Sé esteve envolvida em negociações de última hora sobre o destino de Maduro, poderia a nova normalidade emergente trazer consigo uma influência renovada para a diplomacia do Vaticano? Poderia a Santa Sé, liderada por um Papa americano, emergir como um ator recentemente credível, especialmente na geopolítica do hemisfério ocidental, e, se assim for, o que isso poderia significar para as Igrejas locais? O repentino da destituição de Maduro não significou que fosse uma completa surpresa para todos, Parolin, e presume-se que Leão XIV, disse ao embaixador que a Rússia estava disposta a receber Maduro no exílio e pediu tempo para persuadi-lo a dar um passo para o lado e abandonar a Venezuela voluntariamente, evitando assim o derramamento de sangue e a instabilidade. Maduro não optou por renunciar, apesar das recomendações aparentemente urgentes em sentido contrário, e em vez disso foi capturado em uma operação militar, o que provocou várias dezenas de baixas entre sua força de proteção.
O Vaticano parece ter demonstrado estar mais atento à urgência da postura de Maduro do que ele mesmo. E a Santa Sé teve influência diplomática suficiente para ter confirmado, aparentemente, um lugar de exílio para Maduro na Rússia e ter estado a par dos planos americanos de intervenção direta a tempo de apresentar o caso de adiamento perante os diplomatas americanos. Essa lição parece ter sido já percebida pela vencedora das últimas eleições venezuelanas, María Marchado, que não teve muita presença nas conversas nem nos cálculos para o governo pós-Maduro. Começou esta semana com uma audiência com o papa Leão, talvez entendendo que isso poderia ser um prelúdio inteligente para uma reunião com Trump na quinta-feira.
Outros poderiam agora reconsiderar suas decisões antes de cometer o erro de Maduro e talvez começar a prestar mais atenção às iniciativas diplomáticas da Santa Sé. Isso poderia trazer consigo a possibilidade de uma maior margem de manobra em países onde a Igreja foi gravemente pressionada por governos autoritários. O governo cubano poderia considerar que o Vaticano poderia se tornar repentinamente um parceiro influente na corte, se não pelo poder de evitar a ação dos EUA, pelo menos pela possibilidade de que a Santa Sé atue como intermediário para baixar a temperatura e uma fonte potencial de avisos oportunos antes de uma intervenção. O regime de Ortega na Nicarágua reagiu imediatamente à pressão pós-Maduro dos Estados Unidos e de todos os regimes que agora poderiam repensar suas relações com o Vaticano, o de Ortega parece ser o que tem mais terreno a recuperar.
O aparente conhecimento prévio de Parolin de impedir a ação dos Estados Unidos na Venezuela e sua capacidade de comunicar a vontade da Rússia de oferecer um lugar no exílio para Maduro, se ele tivesse decidido partir, parecem provar que os esforços do Vaticano para estar na conversa nos níveis mais altos não foram totalmente em vão. A pergunta agora parece ser: países como Cuba e Nicarágua reconhecerão isso e verão o benefício de um compromisso renovado e real com Roma?
Um Papa nunca reina morto.
Embora a agenda da reunião da semana passada com os cardeais tenha sido dominada por temas chave do pontificado de Bergoglio, muitos estão convencidos de que a influência de seu predecessor acabará diminuindo. Essa previsão cristalizou-se cinicamente em uma ocorrência curial de um cardeal de alto escalão: «Nunca vi um Papa reinar morto». Até o Tucho não tem mais remédio senão reconhecer que «certamente pode haver mudanças em comparação com o pontificado anterior». Fernández é consciente de que é um dos nomeamentos mais indigesto de Bergoglio e, portanto, o mais fácil de «sacrificar» em uma possível substituição. Também se leu o texto sobre o Sínodo e a sinodalidade do cardeal Mario Grech, o homem que simboliza a era sinodal de Bergoglio, mas a narrativa da sinodalidade não obteve o apoio unânime dos cardeais. O discurso do cardeal Joseph Zen, publicado pelo The College of Cardinals Report, não foi o único a criticar o que ele chamou de «sinodalidade bergogliana». De fato, nos debates, vários cardeais pediram uma definição definitiva dos limites e das verdadeiras funções da sinodalidade, esclarecendo que o Sínodo é dos bispos e, portanto, devem ser estabelecidos limites à participação dos leigos.
Os dois relatórios inconclusos, o do cardeal Fabio Baggio sobre a reforma da Cúria e o de Arthur Roche sobre a liturgia, não passaram despercebidos. Este último causou alvoroço entre os católicos tradicionais porque defende com firmeza o documento Traditionis Custodes, com o qual Francisco revogou a liberalização da missa tridentina concedida por Bento XVI. O relatório não foi debatido porque a maioria dos cardeais preferiu falar do Sínodo e da Evangelii Gaudium, mas é provável que, se tivesse sido debatido, Roche se teria encontrado em minoria, dado que até um dos cardeais mais liberais, Jean-Claude Hollerich de Luxemburgo, expressou-se a favor de uma maior tolerância em relação à chamada missa em latim. É improvável que o relatório de Roche seja revisado no próximo Consistório de junho.
O consistório e a liturgia.
Em documento filtrado e distribuído aos cardeais durante a reunião mostra que, se o tema tivesse sido abordado, a discussão sobre a liturgia teria sido enquadrada firmemente na aplicação ulterior das reformas do Concílio Vaticano Segundo. Após o consistório, um documento preparado para guiar o debate sobre a liturgia, publicado primeiro no diário italiano Il Giornale e depois difundido lançou luz sobre como essa conversa teria sido enquadrada. No documento, Roche oferece uma defesa de Traditionis Custodes , o decreto papal que restringiu a celebração da Missa em latim anterior ao Vaticano II e provocou indignação entre muitos católicos tradicionalistas. O Papa Bento XVI flexibilizou as normas sobre a celebração da Missa anterior ao Vaticano II durante seu pontificado, mas o uso dessa forma foi «uma concessão que de forma alguma previa sua promoção», escreveu Roche. «A reforma da Liturgia desejada pelo Concílio Vaticano II não só está em plena sintonia com o verdadeiro significado da Tradição, mas constitui um modo singular de se pôr a serviço da Tradição». Citando São Pio V, o cardeal escreveu que «deve haver um único rito para celebrar a Missa» mas reconhece que “a aplicação da Reforma adoeceu e continua a adoecer de falta de formação”. «O bem primário da unidade da Igreja não se logra congelando a divisão, mas encontrando-nos no compartilhamento do que não pode deixar de ser compartilhado».
Escolas católicas com problemas em Israel.
Mais de dez mil crianças que frequentam escolas cristãs em Jerusalém não puderam retornar às aulas após as férias de fim de ano. Israel decidiu restringir os permisos para os professores que chegam da Cisjordânia: alguns já não podem entrar em Jerusalém, outros têm permissão mas só para alguns dias da semana, o que torna difícil, se não impossível, preparar um horário escolar. Estava previsto que as escolas reabrissem no sábado, 10 de janeiro, «mas não foi possível», informa o padre Ibrahim Faltas, diretor das escolas de Terra Santa informa que estão «fechadas as doze escolas cristãs da Cidade Santa», que também pertencem a outras congregações como os Irmãos Cristãos (De La Salle), «é muito doloroso para mim, especialmente considerando as crianças e jovens de Gaza que já não têm escolas, lugares seguros e tranquilos para crescer e construir seu futuro». «As escolas cristãs sempre ofereceram uma educação excelente e destacam-se por seu trabalho de promoção da convivência pacífica em Terra Santa. Confio que as autoridades israelenses poderão remediar uma situação que poderia ser resolvida facilmente renovando completa e continuamente os permisos de nosso professorado e pessoal».
Irã cansado do islã?
O regime islamista reprimiu brutalmente os manifestantes que inundaram as ruas desde 28 de dezembro do ano passado. A Organização Iraniana de Direitos Humanos HRANA informou em 13 de janeiro que se confirmou a morte de 2.403 manifestantes, incluindo 12 crianças. Segundo a agência, 1.134 pessoas sofreram ferimentos graves. “Por outro lado, 147 membros das forças de segurança e simpatizantes do governo foram assassinados, incluindo pelo menos cinco civis partidários do governo”. Dada a informação limitada proveniente do país, é difícil verificar o número real de mortos. Um funcionário do governo iraniano calculou o número em 2.000, afirmando que os executados pelo governo eram terroristas com influência estrangeira. O governo cortou o acesso a telefones e internet para impedir que os manifestantes se organizassem e compartilhassem informações com o mundo sobre o que estava acontecendo. O presidente Donald Trump insinuou várias vezes uma possível intervenção militar americana no Irã. Mahmood Amiry-Moghaddam, da organização ativista Iran Human Rights, com sede na Noruega, disse : “O povo iraniano está tão cansado do regime e tão desesperado por sair deste sistema”.
Fulton J. Sheen e os distúrbios do aborto.
Em meados da década de 1970, o arcebispo Fulton J. Sheen fez uma declaração profética durante um retiro que é lembrada e compartilhada nas redes sociais à medida que se aproxima sua inevitável beatificação. Em um discurso sobre a confissão, o venerável servo de Deus estava falando do pecado e do peso de culpa resultante sobre a saúde em geral quando abordou a questão do que esses impactos poderiam significar nos Estados Unidos após a infame decisão da Suprema Corte dos Estados Unidos no caso Roe v. Wade, que despenalizou o aborto. “Pensem, minhas queridas damas, em quantas mulheres com distúrbios mentais teremos nos Estados Unidos nos próximos 10 ou 15 anos quando a culpa do aborto começar a atacar a mente e a alma”. “Por agora a justificam dizendo que todo mundo o faz e que, em qualquer caso, é só uma cicatriz”. Como disse um médico a uma garota que entrou: «Bem, é só uma pequena cicatriz. Você poderia desmembrá-la?». Ao que o médico provida respondeu: «¿Como você queria chamar a cicatriz?». “Dentro de alguns anos, a culpa virá à luz de uma maneira peculiar, embora por agora possa não havê-la”.
Em estudo publicado no verão passado encontrou que os abortos estavam associados a taxas mais do que o dobro de “internações relacionadas à saúde mental”, incluindo distúrbios psiquiátricos, abuso de substâncias e tentativas de suicídio. Outro estudo de 2024 descobriu que um ano após ter sido praticado um aborto, as mulheres tinham 50 por cento mais probabilidades de receber tratamento psiquiátrico pela primeira vez e 87 por cento mais probabilidades de sofrer distúrbios de personalidade e conduta. As mulheres que abortaram experimentam um risco 81 por cento maior de ter problemas de saúde mental, que quase 10 por cento de todos os problemas de saúde mental nas mulheres estão diretamente relacionados ao aborto e que tais mulheres têm um risco 61 por cento maior de ter transtorno de estresse pós-traumático.
Sheen oferece exemplos em seu discurso de como o sacramento da confissão e a absolvição de um sacerdote também melhoram a saúde mental e até física. Jason Gray, diretor executivo da Fundação Arcebispo Fulton John Sheen, anunciou a OSV News no final de 2024 que «Sheen está limpo… Não se apresentou nenhuma acusação que o impugne». A Fundação afirmou que examinou “todas as alegações” relevantes às reclamações contra a Diocese de Rochester, e “não se levantou nada lá” que implique o Arcebispo Sheen. Agora circularam relatórios nas redes sociais de que o Vaticano está prestes a anunciar uma data para a beatificação do famoso tele-evangelista e venerável servo de Deus, talvez no outono deste ano.
Retorno à igreja na Alemanha?
Uma pesquisa recentemente publicada sobre a vida cristã na Alemanha, realizada pelo instituto demoscópico alemão INSA por encomenda do jornal Die Tagespost, a iniciativa católica Novo Começo [Neuer Anfang] e a agência de notícias evangélica Idea, lançou alguns resultados à primeira vista surpreendentes. Embora seja sabido que as igrejas cristãs na Alemanha perdem fiéis há anos, a pesquisa mostra também um movimento em sentido contrário: 8% dos alemães considerariam (retornar a) se afiliar a uma Igreja cristã; entre os jovens de 18 a 29 anos, a cifra sobe a 16%, ou seja, um em cada seis. Além disso, um em cada sete muçulmanos declara que pode imaginar ingressar em uma Igreja cristã. A novidade desta pesquisa é que, pela primeira vez, perguntamos também aos não cristãos e àqueles que haviam abandonado a Igreja se podiam imaginar entrar em uma Igreja cristã ou retornar a ela.
«Monstro alienígena viscoso»
Continuamos na Alemanha e a diocese de Rottenburg-Stuttgart recusa-se a assumir a responsabilidade, mas agora anuncia medidas e admite desordem litúrgica do «Monstro alienígena viscoso» no presépio da missa de Natal da SWR-ARD na igreja de Santa Maria de Stuttgart. Após a polêmica transmissão da Missa de Natal na Igreja de Santa Maria de Stuttgart, a SWR (Radiodifusão do Sudoeste da Alemanha) recebeu 1400 e-mails de reclamação. Após quase três semanas de silêncio, a Diocese de Rottenburg-Stuttgart emitiu um comunicado que expressa seu pesar. A diocese declinou aceitar a responsabilidade, explicando que o Serviço de Radiodifusão Católica da Igreja na SWR foi responsável pela concepção e transmissão. O bispo Dr. Klaus Krämer, após receber numerosas reclamações, declarou que se ofenderam as sensibilidades religiosas e expressou seu pesar. «Os responsáveis pela concepção e transmissão da Missa de Natal lamentam profundamente isso e enfatizam que em nenhum momento se pretendeu provocar nem denigrar os princípios fundamentais da fé. No entanto, ficou claro que a forma escolhida de apresentação causou irritação, incompreensão e ira em muitas pessoas, especialmente em uma festividade tão importante como o Natal». Não foi o único fato relevante e de passagem a diocese observou que houve desvios da ordem litúrgica estabelecida durante o serviço. A liturgia foi estruturada com maior liberdade do que o permitido. Esses desvios não foram corretos e estão sendo investigados.
«O Pontificado Desastroso»
Durante sua última audiência geral antes de sua abdicação, o Papa Bento XVI declarou sua confiança na barca da Igreja, que enfrentava as tempestades da história: «O Senhor não a deixa afundar; é Ele quem a guia, seguramente também através daqueles que Ele escolheu» Duro balanço do Papa Francisco em «O Pontificado Desastroso», que assim como o Memorando Demos do Cardeal Pell , não é uma mera crítica, mas um chamado a todos os fiéis para se manterem vigilantes, ancorados na graça e na verdade, confiando que, na providência de Deus, um futuro Sucessor de São Pedro restaurará a Igreja que o Papa Francisco confundiu e perturbou tão desastrosamente. Dominic J. Grigio é o pseudônimo de um clérigo católico de boa reputação na Igreja que não pode revelar sua identidade por temor a represálias contra ele e sua diocese.
Vamos com o conteúdo. No pontificado do Papa Francisco «pareceu-me que a barca estava sendo deliberadamente dirigida para as rochas. Os bons e fiéis católicos —aqueles que simplesmente apreciavam a Missa Tradicional em latim e as doutrinas e ensinamentos morais perenes da Igreja— estavam sendo jogados pela borda, incorrendo na ira desdenhosa e medidas punitivas simplesmente por sua fidelidade». «O Papa Francisco mostrou-se inexplicavelmente otimista perante o caos que estava semeando na Igreja, e em resposta àqueles que levantavam preocupações válidas sobre suas palavras e ações, declarou: «Na Igreja sempre existe a opção do cisma, sempre. Mas é uma opção que o Senhor deixa à liberdade humana. Não temo os cismas… Rezo para que não ocorram, mas não os temo». Sua despreocupada e arrogante indiferença perante as divisões que semeava me perturbou profundamente. Vi fiéis católicos se afastarem angustiados: alguns recorrendo à ortodoxia, outros a seitas sedevacantistas, e muitos simplesmente abandonando a Igreja por completo, completamente desiludidos.
«Compartilhando a confiança do Papa Bento XVI de que nosso Senhor não permitiria que sua Igreja afundasse e que Ele dirigia o barco, independentemente da temerária irresponsabilidade do piloto humano, perguntei-me: «¿Onde estás, Senhor, nesta tempestade bergogliana?». «Durante o pontificado bergogliano, a avalanche quase semanal de heresia e ambiguidade instrumentalizada era avassaladora e profundamente angustiante, ao ponto de que, às vezes, não conseguia dormir sabendo o custo pessoal que isso representava para os fiéis. Durante os Sínodos manipulados sobre a Família, uma amiga escreveu à Santa Sé. Suplicava que a Igreja não modificasse sua doutrina que proibia a Sagrada Comunhão aos divorciados recasados civilmente que viviam em adultério. Havia sido abandonada por seu marido e fora criar seus filhos, mas permaneceu fiel a seus votos matrimoniais. Era insuportável ver seu sacrifício denigrado. O Papa Francisco minou o matrimônio e os sacramentos através das disposições manipuladoras e perversas de Amoris Laetitia . A tempestade se intensificou perigosamente quando se negou rotundamente a responder às razoáveis dúvidas de quatro cardeais de alto escalão —Carlo Caffarra, Raymond Burke, Walter Brandmüller e Joachim Meisner— que questionaram as flagrantes discrepâncias entre Amoris Laetitia e a Veritatis Splendor do papa São João Paulo II . Com isso, abandonou os métodos tradicionais para resolver a confusão magisterial».
«Durante o pontificado do Papa Francisco, fomos submetidos a um Sumo Pontífice que dissolvia a inextricável união de Escritura, Tradição e Magistério no dissolvente de sua experiência pessoal, muitas vezes justificada sob o eufemismo «o Deus das surpresas». Essa experiência foi moldada por uma mistura de influências anticatólicas: o protestantismo liberal, o progressismo de jesuítas como o cardeal Carlo Maria Martini e o padre Karl Rahner, e a agenda globalista secular».
Em uma seção cronológica, » As palavras e atos questionáveis do Papa Francisco e seus designados», expõe o alcance total dessas aberrações em ação: sua influência generalizada na Igreja e suas consequências de grande alcance para os fiéis. Esta seção é guiada pelo conselho de nosso Senhor: «Cuidado com os falsos profetas, que vêm a vocês com pele de ovelha, mas por dentro são lobos rapaces. Pelos seus frutos os conhecerão» (Mt 7, 15-16). A introdução, Salvaguardar a verdade de Deus em tempos de erro, examina as implicações eclesiais, teológicas e pastorais deste desastroso pontificado.
«Para concluir, gostaria de reconhecer minha profunda dívida e respeito pelo valente cardeal Pell, cujo famoso Memorando Demos inspirou o título » O Pontificado Desastroso». O cardeal George Pell distribuiu anonimamente seu sucinto resumo do pontificado do papa Francisco entre seus colegas cardeais durante a Quaresma de 2022, em preparação para um futuro conclave. O cardeal Pell pôde observar a magnitude do desastre que sacode a Igreja graças a sua função como Prefeito da Secretaria para a Economia do Vaticano e membro do Conselho de Cardeais Conselheiros do papa Francisco. O cardeal Pell apresentou sua crítica crítica do pontificado do papa Francisco com a seguinte observação: «Comentaristas de todas as correntes, embora por diferentes razões, com a possível exceção do padre Spadaro, SJ, coincidem em que este pontificado é um desastre em muitos ou na maioria dos aspectos; uma catástrofe»