O Papa León XIV iniciou uma importante mudança geracional no órgão central de governo da Igreja, a Cúria Romana. Esta mudança começou na semana passada na Secretaria de Estado, com o nomeamento de Anthony Onyemucho Epko como Assessor e de Mihăiţă Blaj como Subsecretário para as Relações com os Estados e as Organizações Internacionais da Secretaria de Estado. O processo pode levar tempo, e até se prolongar até bem entrado em 2026.
O Assessor auxilia o Substituto para Assuntos Gerais da Secretaria de Estado, é responsável pelo funcionamento da Secretaria de Estado. Desempenha diversas funções, é membro do Comitê de Segurança Financeira e encara-se de supervisionar seu funcionamento geral. O arcebispo Epko foi escolhido para o cargo, sendo o primeiro Assessor que não provém da Secretaria de Estado. Seu nome não parece ter sido proposto pelo atual substituto, o arcebispo Edgar Peña Parra, o que alguns observadores interpretam como um sinal da iminente saída de Peña Parra de seu cargo. A seleção de Epko também sugere mudanças profundas no Dicastério para o Serviço do Desenvolvimento Humano Integral. Epko era subsecretário, e o atual prefeito, o cardeal Michael Czerny, em breve completará 80 anos. Czerny foi um dos símbolos da «revolução» do papa Francisco, e ele mesmo um guardião da revolução.
Se Peña Parra e Gallagher partissem, a Secretaria de Estado experimentaria profundas mudanças. Mas não seria o único organismo. León XIV já nomeou um vice-regente da Prefeitura da Casa Pontifícia, o padre agostiniano Edward Daniang Dalong, em quem tem grande confiança, e tudo aponta para que este nomeamento pavimente o caminho para o substituto do atual regente, Mons. Leonardo Sapienza. Também o arcebispo Diego Ravelli, atual Mestre das Celebrações Litúrgicas do Sumo Pontífice, parece disposto a se transferir para uma diocese, porque o Papa gostaria de escolher alguém mais próximo de sua sensibilidade e não aprecia a ideia de um arcebispo como «monaguillo». Espera-se que todas essas mudanças sejam realizadas após o Consistório de 7 e 8 de janeiro de 2026, cujo tema León XIV ainda não anunciou.
Outro tema importante hoje é a publicação hoje do novo Regulamento Geral da Cúria Romana culmina um processo iniciado há três anos. O 12 de abril de 2022 , em um Quirógrafo publicado poucas semanas após a promulgação da Constituição Apostólica Praedicate Evangelium , o Papa Francisco reconheceu que o texto constitucional requeria uma profunda revisão de toda a estrutura normativa da Cúria. Uma das inovações mais significativas em relação ao Regulamento anterior refere-se à estrutura geral da legislação. Introduz uma distinção clara: por um lado, o Regulamento Geral , que rege a estrutura, os procedimentos e as relações entre as entidades e os atos oficiais da Cúria; por outro, o Regulamento de Pessoal , que trata de forma independente a contratação, as promoções, os deveres, as avaliações e a ética. A Cúria se torna assim um órgão administrativo mais conforme com os padrões do direito administrativo moderno.
O Regulamento anterior estabelecia que «os Dicastérios da Cúria Romana redigirão, por regra geral, seus atos em latim », permitindo o uso de outras línguas apenas « segundo as necessidades». O novo Regulamento muda radicalmente a perspectiva: «As instituições curiais redigirão, por regra geral, seus atos em latim ou em outra língua ». Outro aspecto completamente novo do novo Regulamento refere-se à relação entre a Cúria e os fiéis. Todas as solicitações que chegam aos Dicastérios devem ser registradas , atribuídas a uma pessoa responsável e, acima de tudo, devem receber uma resposta. esta proteção simplesmente não estava prevista no Regulamento anterior . La Santa Sé adota uma das pedras angulares da boa administração: a transparência processual; cada solicitação entra em um circuito rastreável, controlável e verificável.
Voltamos à centralidade da Secretaria de Estado . As entidades devem compartilhar documentos, trocar opiniões, envolver a Secretaria para assuntos sensíveis e apresentar regularmente relatórios periódicos e um relatório anual. É bem sabido que o Papa Francisco cultivou uma visão profundamente diferente da Secretaria de Estado , e que o preconceito, talvez mais exatamente chamado aversão , gerou não poucos problemas para a Santa Sé ao longo dos doze anos de seu pontificado. Esta coordenação se torna uma obrigação estrutural , com regras específicas para: a assinatura conjunta de documentos que envolvem múltiplos Dicastérios; a gestão de múltiplas competências; a prevenção de conflitos entre entidades; a publicação de documentos no Acta Apostolicae Sedis e pela Oficina de Imprensa; a transmissão à Secretaria de Estado de todos os documentos destinados ao Papa. A Cúria se torna um organismo integrado, não uma soma de departamentos.
O novo Regulamento introduz uma série de normas que antes estavam completamente ausentes: os atos administrativos devem estar justificados , indicando a lei ou o princípio jurídico em que se baseiam; qualquer pessoa que receba um documento pode apresentar um recurso administrativo interno; as instituições podem revisar seus próprios atos por meio de um processo de revisão ; cada decisão deve ser registrada em um registro único , agora também digital; a notificação dos atos, incluindo a notificação eletrônica, se torna um elemento constitutivo de sua eficácia.
Uma parte importante do novo texto define com precisão como a Cúria deve se relacionar com as Igrejas particulares. Toda intervenção que envolva uma diocese deve ser precedida por uma consulta com o Bispo; toda decisão em relação a um instituto de vida consagrada requer diálogo com os Superiores maiores; toda disposição relativa aos movimentos eclesiais deve respeitar a competência dos Bispos e do Dicastério competente. Pretende-se uma verdadeira mudança de mentalidade que tem como objetivo proteger os direitos humanos fundamentais dos envolvidos. A Cúria já não pode agir com arrogância nem métodos despóticos, mas está chamada a operar com respeito às normas, a as pessoas, a seu papel e a sua dignidade. Com o regulamento anterior não é raro que bispos e sacerdotes se vissem pisoteados , sem sequer serem ouvidos nem consultados. O novo Regulamento reconhece que a gestão administrativa da Santa Sé não pode ignorar a digitalização com sistemas informáticos certificados; arquivo digital obrigatório; transferência programada de documentos ao Arquivo Apostólico Vaticano; classificação de documentos confidenciais em três níveis; um registro de acesso e procedimentos para a destruição controlada de documentos. Mesmo as audiências papais seguem usando bilhetes de papel uma prática que se tornou anacrônica. O Dicastério para a Comunicação , que deveria estar na vanguarda nessas áreas, tem se mostrado um dos dicastérios menos eficientes também nesse sentido. O Vaticano é estruturalmente lento, em parte devido ao fato de que muitos não têm interesse em trabalhar de maneira eficiente. Se incorporam os princípios da Constituição Apostólica Praedicate Evangelium , mas se «corrige seu objetivo».
«Reiniciando a Economia» é o primeiro evento global da Economia de Francisco que se realiza fora de Assis e sem a presença do Papa Francisco. Será de 28 a 30 de novembro em Castel Gandolfo, com o apoio do Dicastério para o Serviço do Desenvolvimento Humano Integral «uma inovação que não marca distância, mas uma extensão: o espírito de Assis se aproxima de Roma e do Papa para continuar inspirando uma economia capaz de servir à humanidade e à criação». «A Economia de Francisco nasce deste duplo legado: a espiritualidade franciscana e a doutrina social da Igreja». «Hoje esta viagem continua com León XIV, o novo Papa, que escolheu um nome em continuidade com León XIII, o pontífice da Rerum Novarum».
Já é oficial e León XIV entregará o Prêmio Ratzinger 2025 a Riccardo Muti em 12 de dezembro, durante o Concerto de Natal, que o próprio maestro dirigirá na Aula Paulo VI. A Fundação Vaticana Joseph Ratzinger-Benedicto XVI anunciou o prêmio . Muti sempre mostrou estima com reiteradas demonstrações de atenção e afeto, mesmo quando Ratzinger, como Papa Emérito, residia no mosteiro «Mater Ecclesiae» do Vaticano. «Sempre segui e admirei profundamente a Benedicto XVI». O “Prêmio Ratzinger”, criado em 2011, é concedido anualmente a personalidades do âmbito da cultura e da arte de inspiração cristã.
Não à falsa misericórdia nos procedimentos matrimoniais canônicos: palavras que contradizem a tendência predominante de abertura. O Papa León não repudia a reforma de Francisco, mas a coloca em sintonia com Wojtyla e Ratzinger. Em seu discurso aos participantes do curso internacional patrocinado pela Rota Romana , León XIV citou Francisco quatro vezes e a Benedicto XVI e João Paulo II uma vez, respectivamente. Seu discurso parece contradizer a abertura de horizontes observada na Mitis Iudex . Outro traço importante do discurso papal foi a atenção prestada ao processo, que já não se apresenta como uma perda de tempo: «a função judicial, como meio para exercer o poder de governo ou jurisdição, inscreve-se plenamente na realidade global da sagrada autoridade dos pastores na Igreja», explicando que «um aspecto fundamental do serviço pastoral opera no poder judicial: a diaconia da verdade».O Papa Francisco terminou privilegiando a via administrativa, León XIV prefere enfatizar o correto exercício do poder judicial. Agilizar os procedimentos de nulidade matrimonial não é garantia de caridade pastoral, já que esta deve sempre ir de mãos dadas com a verdade, e muitas vezes agilizar os procedimentos não facilita a constatação da verdade; todo o contrário. Espera-se que o rigor processual baseado na verdade prevaleça sobre as tentações de alguns profissionais da justiça de se deixarem guiar por uma «falsa misericórdia».
Em seu segundo relatório provisório publicado na semana passada, o Grupo de Estudo do Sínodo sobre Questões Controversas continuou falando de uma “mudança de paradigma… em continuidade com o Vaticano II” e qualificou a homossexualidade como um “tema emergente”. Pode a Igreja Católica mudar de opinião e suas ensinanças sobre a moral sexual? Chegou o momento de ouvir os progressistas e abolir os elementos ascéticos da moral cristã, alinhando o catolicismo com o resto do mundo, o que reduz o amor ao erotismo? Amoris Laetitia parece permitir que católicos em matrimônios inválidos e adúlteros recebam a Eucaristia, em clara contradição com as instruções de Jesus sobre o divórcio. E a Fiducia Supplicans, que sancionou a bênção de casais do mesmo sexo, foi um respaldo precoce à agenda LGBT. Em seu relatório preliminar , o grupo de estudo sobre temas controversos, incluindo a moral sexual, indicou sua preferência por uma “mudança de paradigma” que priorize a experiência pessoal, o discernimento e a “fidelidade contextual” ao Evangelho, em vez de um conjunto de normas objetivas “pré-embaladas”. Em seu segundo relatório provisório , publicado na semana passada, o grupo continuou falando de uma «mudança de paradigma… em continuidade com o Vaticano II» e qualificou a homossexualidade como um «tema emergente» em vez de um controverso. No entanto, houve poucas indicações sobre suas recomendações específicas .
Como reagirá o Papa León ao relatório final deste grupo de estudo se este pedir uma mudança substancial nos princípios morais da Igreja? Em uma entrevista com Crux publicada em setembro, o Papa León insinuou que uma mudança na ensinança da Igreja sobre temas sexuais poderia ser possível uma vez que ocorra uma mudança de atitude: «Acho que devemos mudar de atitude antes mesmo de pensar em mudar o que a Igreja diz sobre um tema determinado». Ao deixar a porta aberta à flexibilidade doutrinal, o Papa fomentou um otimismo complacente entre aqueles que buscavam emancipar-se da tradição moral da Igreja. Algumas dessas ensinanças também foram expressas em encíclicas papais como Castii Conubii e Humanae Vitae . A encíclica Humanae Vitae do Papa Paulo VI , que representa uma ensinança infalível do Magistério Ordinário, insiste em que todo ato sexual deve ser de natureza generativa. Qualquer tentativa de modificar essas antigas crenças morais promovendo a atividade sexual fora do matrimônio heterossexual ameaçará a integridade desta encíclica e questionará toda a rede de doutrinas estreitamente relacionadas sobre o sexo, o gênero e a natureza humana que sustentam esta ensinança.
E vamos terminando. O «caso Heraldos» não é apenas o caso Heraldos, está destapando uma forma injusta e imoral de agir na congregação de religiosos. Quão poderosa pode ser a hostilidade aberta de um chefe de dicastério, mesmo de um tão criticado e controverso como João Braz de Aviz? E quão persistente e duradoura pode ser esta hostilidade, mesmo quando, pelo menos oficialmente, o cardeal já não está no poder? Nunca foram apresentadas acusações formais contra os Heraldos, salvo referências genéricas a «problemas»; nunca se deu nenhuma explicação; que em oito anos, apesar das reiteradas solicitações, a Congregação nunca recebeu nem ouviu os Heraldos do Evangelho; e que, consequentemente, contra toda norma legal, seja civil ou religiosa, os Heraldos nunca puderam se defender. De quê, ninguém sabe; e este é precisamente o aspecto kafkiano do assunto. Foram —e continuam sendo— punidos, submetidos a uma administração especial, sem que esta tenha conduzido jamais à descoberta de nenhum delito.
O mais provável é que nos encontremos perante outro caso de aversão intraeclesial, motivada pela ideologia. Foram alvo de virulentas campanhas por parte de grupos de oposição que terminaram em ações legais, que os Heraldos sempre ganharam; a justiça civil exige fatos e provas, e sempre favoreceram os Heraldos. O Vaticano, no entanto, não precisa de fatos nem provas e continuamos com uma perseguição que resulta ainda mais absurda ao continuar sem uma explicação convincente e sem uma única acusação provada perante tribunais civis ou canônicos. Segundo o Vatican Reporting, mais de trinta denúncias civis e canônicas apresentadas contra os Heraldos do Evangelho foram resolvidas com arquivamento ou absolvição.
É vergonhoso que desde 2019, os Heraldos não tenham podido ordenar diáconos nem sacerdotes, abrir novas casas, acolher novos membros e enfrentam severas restrições mesmo para realizar suas atividades habituais. Um dos aspectos mais desconcertantes do caso é que os Heraldos insistem em um ponto crucial: nunca foram informados formalmente dos motivos da visita apostólica nem do posterior nomeamento de um comissário. Em qualquer julgamento eclesial minimamente sério, o direito à defesa exige que o acusado seja informado das acusações. Neste caso, nem mesmo isso. Será León XIV capaz de enfrentar esta situação e levá-la a uma conclusão justa? Teme-se que a atual gestão da Congregação, nas mãos da inefável Brambilla, continue fortemente influenciada pela figura de João Braz de Aviz, o anterior Prefeito, o deus ex machina desta descabellada situação.
Tudo isso nos chega para somar o artigo publicado em nossa Infovaticana Gracias, Heraldos del Evangelio. Em vez de baixar a cabeça, pedir perdão por existir e desaparecer discretamente do mapa, os Heraldos fizeram algo que só ocorre a quem não perdeu a fé nem o respeito pela verdade: recolheram, documentaram e publicaram uma crônica completa do atropelo para demonstrar que não houve processo, nem provas, nem defesa, nem diálogo. Só uma cadeia de abusos de autoridade, manobras obscuras, vazamentos interessados à imprensa, silêncios culpados e uma construção artificiosa de suspeitas para justificar um comissariado que –se se respeitasse minimamente o direito– jamais teria podido se sustentar. Durante demasiado tempo, a lei foi substituída pela vontade de quem manda. E isso, na Igreja, é letal. Uma coisa é acreditar na autoridade; outra, muito diferente, é justificar a arbitrariedade
«Han callado órdenes religiosas veteranas y recientes. Han callado universidades católicas. Han callado movimientos eclesiales poderosos. Han callado fundaciones y congregaciones que sabían muy bien lo que estaba pasando, pero prefirieron mirar hacia otro lado para no poner en peligro subvenciones, permisos, privilegios o simplemente tranquilidad institucional. Y, de repente, hay una institución que no calla. Una institución que, en lugar de aceptar resignada el papel de víctima dócil, decide poner por escrito todo el proceso, con nombres, fechas, referencias y anexos. Una institución que se atreve a afirmar, con hechos en la mano, que lo que se ha hecho con ellos es un caso paradigmático de persecución ideológica dentro de la Iglesia». «No se trata sólo de “defender su nombre”. Se trata de algo mucho más serio: defender la idea misma de que en la Iglesia debe existir un orden jurídico. Que los decretos no pueden falsificarse. Que las firmas no pueden manipularse. Que un comisario no puede comportarse como si estuviera por encima de la ley. Que los fieles y las comunidades tienen derechos, no sólo obligaciones».
«Vendrán días en los que de esto que veis no quedará piedra sobre piedra que no sea destruida».
Boa leitura.