Lo melhor da nossa Specola são os seus leitores, não nos deixam passar nada, ¡mil graças! e nos enviam suas contribuições. Começamos a semana e que melhor forma de fazê-lo do que elevando nossas orações com os versos inspirados de um de nossos leitores, Carlos Núñez Díaz , a quem agradecemos e compartilhamos.
Virgem Mãe, minha Senhora:
Por Ser a Mãe de Deus,
como Tu não existem duas.
E assim És Corredentora.
Pelo teu Sim Chegou a Graça,
Encarnada em tuas Entanhas.
Por Ti ficam as mañas de Satã, sem eficácia.
Por Ti em Caná abundou o vinho, embora se estivesse esgotando.
Por Ti o Calvário foi brando, embora houvesse Cruz e espinho.
Por Ti, após a horrível Morte rubricada com a lança,
seguiu viva a Esperança de alcançar Divina Sorte.
Por Ti Santiago teve asas para seguir na brecha.
Por Ti fracassa a flecha e erra a arma suas balas…
Por Ti O Filho do Bendito Tomou Carne nesta terra.
Por Ti se ganha a guerra que nos declara o proscrito…
Por Ti entramos no Céu, pela Porta…i ou a Janela!
Por Ti veremos Amanhã ao que Engendraste com Zelo…
Na Basílica de São João de Latrão, Leão XIV presidiu a solene dedicação da Basílica de Latrão , catedral do Bispo de Roma. Vimo-lo cansado, e com um resfriado persistente que não impediu que cantasse vários trechos da Santa Missa. A homilia sobre a natureza espiritual da Igreja e o significado da Basílica de Latrão como «Mãe de todas as Igrejas». «Se aqueles que construíram este edifício não tivessem cavado profundamente, toda a estrutura teria desabado há muito tempo». O mesmo ocorre com a Igreja que deve continuamente «cavar profundamente» para repousar sobre a rocha viva de Cristo , evitando construir sobre terreno instável. Citando São Paulo, recordou que «ninguém pode pôr outro fundamento que o que já está aí, que é Jesus Cristo».
Com motivo do sexto mês da eleição do Papa Leão XIV, Rádio Vaticano – Vatican News estreia «Leo de Chicago», um documentário que percorre a história, as raízes familiares, os estudos e a vocação agostiniana de Robert Francis Prevost em sua natal Estados Unidos. A viagem começa com sua infância em Dolton, através das recordações de seus irmãos Louis e John, e continua por escolas e universidades, comunidades e paróquias, com as vozes de seus irmãos, professores, companheiros de classe e amigos de toda a vida. Leo de Chicago segue o documentário Leão do Peru , apresentado no passado mês de junho.
Leão XIV tem previsto reunir-se com todos os cardeais em janeiro, uma necessidade que surgiu durante o precônclave, onde demasiados cardeais se conheciam muito pouco entre si. La criação de novos cardeais não está prevista, mas descarta-se por completo. Um consistório extraordinário, como o previsto para janeiro, «celebra-se quando as necessidades particulares da Igreja o sugerem ou quando se devem tratar questões especialmente graves», para o qual «convoca-se a todos os cardeais», segundo o Código de Direito Canônico (can. 353 §3). Celebra-se a portas fechadas e sem câmeras. Mais distinto e frequente é o consistório ordinário (can. 353 §2), no qual «convoca-se a todos os cardeais, pelo menos aos presentes em Roma, para serem consultados sobre algum assunto grave, que costuma ser mais comum, ou para realizar certos atos de maior solenidade», que «pode ser público» (can. 353 §4); por exemplo, para votar sobre causas de canonização ou para criar novos cardeais. Ainda se desconhece que «necessidades particulares da Igreja» ou «assuntos particularmente graves» tratará o Sacro Colégio Cardinalício com Leão XIV, mas «no devido momento o Decano do Colégio Cardinalício enviará a Sua Eminência a carta correspondente com mais detalhes».
Sabemos que ao Papa Leão o tema dos abusos lhe toca de perto e tem uma especial sensibilidade. Quinze pessoas da Bélgica passaram três horas com o Papa: «Foram horas de escuta e diálogo, profundas e dolorosas que concluíram com um intenso momento de oração». A reunião teve lugar após a apresentação do relatório da Comissão Pontifícia para a Proteção de Menores, que apontou a lentidão de algumas dioceses para abordar o flagelo dos abusos, apesar de ter instado os bispos a comprometerem-se com esta causa. Em setembro do ano passado, a maioria dos membros do grupo de vítimas de abusos na Bélgica já se havia reunido com um papa, neste caso Francisco, durante sua visita. enviou uma mensagem em vídeo aos jovens reunidos em frente à Catedral de Košice, Eslováquia: «Vindos de diferentes nações, mas unidos pela mesma fé, vossa presença é um sinal tangível da fraternidade e da paz que infunde a amizade com Cristo. Jesus vos chama a ser testemunhas da comunhão, construtores de pontes e semeadores de confiança em um mundo muitas vezes marcado pela divisão e pela desconfiança». Por outro lado, na sexta-feira, a Conferência Episcopal Italiana anunciou a data e o programa da próxima Assembleia, que se celebrará em Assis e será clausurada pelo Papa em 20 de novembro. Nesse contexto prevê-se a celebração de vésperas e orações pelas vítimas e sobreviventes de abusos, presididas por Monsenhor Ivan Maffeis, Arcebispo de Perugia-Città della Pieve.
Na Eslovênia temos uma Coalizão contra os Privilégios Eclesiásticos e a Associação de Ateus da Eslovênia que se queixa de que não existe uma resposta sistemática aos abusos sexuais cometidos por membros do clero e pedem aos legisladores que intervenham. O tema é muito delicado e polêmico, e até a Cúria Romana o reconheceu, limitando seu alcance ao 2-3% dos clérigos culpados de abusar de menores.
Relacionado com o tema de abusos sabemos que há muitos sacerdotes acusados de abusos que não têm possibilidade alguma de se defenderem. São demasiados casos hoje , o fim um Tribunal da Santa Sé falla a favor de um sacerdote acusado de abuso: «Fui difamado». A Rota Romana aceitou o recurso de um clérigo norte-americano contra sua ordem, que, como é prática comum nos Estados Unidos, havia publicado uma lista de presumidos abusadores com acusações credíveis. O fallo poderia sentar precedente para casos semelhantes e abrir a possibilidade de um recurso ante o Tribunal de Cassação do Vaticano. Seguiremos o tema com atenção e interesse.
O Dicastério para os Leigos, a Família e a Vida aprovou os novos Estatutos da Fraternidade de Comunhão e Libertação , com data de 8 de setembro de 2025 e assinados pela Subsecretária Linda Ghisoni. Este documento redefine substancialmente a estrutura jurídica e pastoral da Fraternidade, substituindo os Estatutos aprovados em 2017, com un modelo comunitário e uma configuração mais centralizada e hierárquica . Em 2017, o Estatuto da Fraternidade de Comunhão e Libertação ainda conservava, em sua linguagem e estrutura, o espírito original do carisma do P. Giussani. O novo Estatuto de 2025 conserva os objetivos espirituais fundamentais, mas reestrutura profundamente seu governo. O novo Estatuto marca o início de uma era mais institucional para a Comunhão e a Libertação.O padre Pierluigi Banna, sucessor designado do padre Carron como líder de Comunhão e Libertação, mas bloqueado pela Santa Sé, «denuncia» aos atuais líderes de CL ante a Cúria de Milão. É um fato sensacional e inédito, parte de uma ofensiva em grande escala contra a direção do movimento. ¿Se avecina uma cisão? É uma guerra aberta entre a ala leal ao Padre Julian Carron, que assumiu após o fundador, o Padre Luigi Giussani, e o atual designado e apoiado pela Santa Sé. O assunto remonta aos primeiros meses de 2025 , mas sempre permaneceu oculto até hoje e ainda não houve uma queixa canônica formal , mas sim uma advertência formal e uma ameaça de apelação ante o tribunal eclesiástico. Existem numerosos indícios de que a divisão interna de CL é irreparável e o lógico é que se deveria reconhecer esta realidade e deixar de perseguir uma unidade impossível.
Hemos visto estes dias em muitos titulares: «Estamos no fim do cristianismo», citando um discurso do Zuppi. A cristandade não é o cristianismo, mas uma expressão histórica do mesmo. Han existido diversas formas de cristandade, tanto no Oriente como no Ocidente, mas a que se costuma mencionar é fruto da primeira evangelização, que após o Édito de Milão em 313 permitiu à Igreja proclamar livremente o Evangelho dentro dos confins do Império romano. Desta pregação nasceu uma cultura, isto é, um juízo sobre a realidade da vida pública dos povos, que chegou a influir nas instituições. Assim nasceu uma civilização: primeiro o Império romano cristianizado, depois a cristandade medieval, uma civilização cristã ocidental que perduraria aproximadamente um milênio, desde Constantino até a «palmada de Anagni» (1303), um acontecimento que, segundo certa interpretação histórica, certificou um conflito ideológico entre a Igreja e o poder político.
Esta “sociedade à escala humana e segundo o plano de Deus”, parafraseando São João Paulo II, não é a única possível e não esteve isenta nem mesmo de graves defeitos, mas não obstante imprimiu valores evangélicos na cultura, na arte, na caridade e, em geral, na vida cotidiana. Zuppi tem razão quando diz que o cristianismo já não existe, e não só hoje; mas a Igreja segue sendo distinta mas ao mesmo tempo igual à Igreja medieval e inclusive à do Concílio de Trento (1545-1563). Esta última era a Igreja fundada na paróquia dirigida por um sacerdote (alguns a chamaram uma «civilização paroquial»), enquanto que hoje o Magistério insta (sem muito sucesso) à participação dos leigos e, sobretudo, a um esforço por difundir o Evangelho entre «os que estão longe», entre aqueles que, por diversas razões, não assistem à igreja, que já não são os adversários da era das ideologias, mas simplesmente o triste e dramático resultado de uma secularização cada vez mais desenfreada. ¿Estamos convencidos e preparados para fazer esta proposta, ou somos escravos do «pensamento dominante», que quer que sejamos submissos à «correção política» até o ponto de ter esquecido a beleza de nossa herança cristã?
O Muro de Berlim, símbolo do sistema socialista-comunista, foi derrubado um 9 de novembro de 1989. Fazem trinta e seis para ser exato, desde aquela noite «mágica». Essa abertura marcou o desmantelamento do complexo de fortificações excluyentes erigidas em 1962 para dividir a cidade em duas, conquistada pelas quatro potências aliadas contra Adolf Hitler em maio de 1945. A queda do Muro foi a ante-sala da dissolução, no ano seguinte, da Alemanha comunista, o fim do regime do «socialismo real» e o colapso da URSS, que implodiria em 1991. Hoje falamos menos de comunismo e mais de nacionalismo, menos da URSS e mais da Rússia, menos de Gorbachov e mais de Putin. Hoje, o Muro caiu, a Alemanha se reunificou, os países da Europa do Leste são livres de novo, o sistema comunista, pelo menos em certas partes do mundo, desapareceu, mas os muros não terminaram.
A primeira é uma parede invisível e impalpável, uma cortina não de ferro mas de borracha que separa, o bem do «império do mal», a verdade eterna do erro múltiplo. Uma revolução generalizada e osmótica que ainda hoje impregna e transforma a mentalidade predominante, com a ajuda da tecnologia e da jaula político-midiática que aprisiona os indivíduos de fora, empurrando-os cada vez mais para a autorreferencialidade e, portanto, a longo prazo, para o desespero e o niilismo. O outro muro é uma frente de guerra onde morrem centenas de pessoas cada dia. O velho nacionalbolchevismo pode ter expulsado Lenin, e talvez até Marx, ha criado uma nova ideologia, uma mistura de fanatismo religioso e autoritarismo político. Estes muros, devem ser derrubados. O primeiro, «voltando à realidade», combatendo o relativismo cultural imperante e imperioso que nos rodeia e cultivando ideias sólidas e descartando a ideologia nascida em 1789. O segundo, recuperando a consciência da existência do inimigo, a consciência da ameaça que paira sobre a Europa. Como ocorreu em 1989 com o Muro de Berlim, que parecia eterno e se dissolveu em poucos dias, mudando a história, algo ajudará a derrubar os novos muros e reverter a tendência decadente que nos domina.
¿Passa o cardeal Fernández demasiado tempo em linha? Phil Lawler, em seu blog, após assistir à apresentação do Cardeal Fernández da «Nota Doctrinal Mater Populi fidelis sobre alguns títulos marianos que fazem referência à cooperação de Maria na obra da salvação. «A apresentação não teve lugar no Gabinete de Imprensa da Santa Sé, mas na Cúria Jesuíta. O cardeal Fernández explicou que isso se devia a que o documento «não se prestava ao diálogo entre jornalistas e o dicastério». Em outras palavras, não responderia a nenhuma pergunta. Mas o lugar inusual permitiu que um observador externo interrompesse a sessão, arremetendo contra o cardeal. Gallagher concluiu: «Suspeito que o cardeal Fernández voltará ao Gabinete de Imprensa para qualquer documento futuro». A Santa Sé emite uma declaração baseada em um estudo realizado no passado que nunca se tornou público —e que ainda não se tornou público—, mas ¿é isso realmente o que estava dizendo? ¿Por que Ratzinger optou por não tornar pública sua decisão, e Fernández agora acredita que é o momento oportuno?».
Nossa infovaticana se fez eco da última intervenção de Santiago Martín que reagiu com firmeza à recente nota Mater Populi Fidelis , publicada pelo Dicastério para a Doutrina da Fé, que desaconselha o uso do título de Corredentora para a Virgem Maria e recomenda limitá-lo ao de Mediadora de todas as graças . Em um comentário intitulado «¿Por que dizem que Maria não é Corredentora?» , o sacerdote adverte do profundo descontentamento que a decisão gerou entre os fiéis. Martín compara o impacto desta nota com o do controverso documento Fiducia Supplicans , sublinhando que, nesta ocasião, o golpe recaiu diretamente sobre o amor do povo católico a Maria. Recorda que foi Bento XVI quem, sem negar os títulos, considerou que não era o momento de defini-los dogmaticamente, diferente da decisão atual de publicar uma nota restritiva. «¿Teve-se em conta que a ira se dirigiria contra o Papa ou contra o Cardeal Fernández?», pergunta, recalcando que o documento provocou uma divisão desnecessária entre os católicos mais marianos.
E vamos terminando. O fato de que o dogma de Maria Corredentora, Mediadora de todas as Graças e Advogada do Povo de Deus ainda não tenha sido proclamado não significa que estes antigos títulos de Maria Santíssima sejam falsos. Do mesmo modo, não era falso afirmar a Maternidade divina, a Virgindade perpétua, a Imaculada Conceição e a Assunção ao Céu da Mãe de Deus e Mãe nossa, antes de que se proclamassem estes quatro dogmas marianos; isto é, verdades reveladas e proclamadas pelo Magistério, que devem ser aceitas como incontroversas e indiscutíveis. Mesmo para os quatro dogmas marianos atuais, sua proclamação levou tempo. Em 1971, a Sagrada Congregação para o Culto Divino aprovou a Missa sob o título de «Santíssima Virgem Maria, Mãe e Mediadora da Graça». O Papa São João Paulo II promulgou o Missal da Bem-Aventurada Virgem Maria, com seus próprios formulários litúrgicos relativos a alguns títulos marianos, interessante reler a introdução à Missa de “Maria, Virgem Mãe e Mediadora da Graça”.
Ao finalizar a Celebração Eucarística presidida pelo Santo Padre Leão XIV na solenidade da Dedicação da Basílica de Latrão, cantou-se o hino mariano Oh Maria, nossa esperança. Em horas vinte e quatro e em uma Santa Missa presidida pelo Papa reinante cantamos à ‘Mediadora’, coisas das sutilezas romanas das quais tanto se aprende sempre. É uma prova mais de que não havia necessidade da anormal “Nota Doctrinal Mater Populi fidelis sobre alguns títulos marianos que se referem à cooperação de Maria na obra de salvação”, com o texto do hino terminamos:
Mãe de Deus e Mãe nossa,
tu és o amparo de quem em ti confiam.
Olha para quem te invocam,
oh Mediadora da graça.
Mãe de Cristo, luz do mundo,
tu és a causa de toda alegria,
na alegria do Espírito Santo
nos levas pela mão.
Oh Maria, esperança nossa,
Mãe e irmã, roga por nós;
serva e Rainha, intercede por nós.
Santa Virgem do bom conselho,
Mestra da caridade e da fé, mostra-nos o caminho
para as fontes de água viva .
Dispensadora de toda graça,
Mãe de misericórdia e amor,
Mãe da unidade dos crentes,
Rainha da paz.
Mãe e companheira do Redentor,
tua oração nos alcança o perdão:
refugiamo-nos sob teu manto,
oh Mãe dos pecadores.
«É impossível que não venham os escândalos; mas, ai daquele por quem vêm!».
Boa leitura.