É Quaresma, chegará a Páscoa e estamos no domingo Laetare. Sem dúvida é um tema menor, ou talvez não tanto, quando falamos do Papa nada é menor, qualquer detalhe é significativo. A notícia de hoje é que uma luz se acende novamente no Palácio Apostólico depois de treze anos. Cada um é muito livre e muito responsável para fazer o que melhor lhe parecer, o Papa Francisco o fez, o que já parece que é não entender nada é pretender que seus sucessores façam o mesmo como uma imposição impossível «post mortem». Leão parece que se está separando do Papa Francisco, isso cai mal aos que pensam que deve fazer e dizer o mesmo para ser respeitado. O retorno ao apartamento é um sinal de liberdade que esperamos se mostre em outras decisões. Continuar um pontificado desastroso não nos trará nenhum bem, reconduzi-lo não será fácil, uma pequena luz na escuridão da noite romana nos dá esperanças.
A vida volta ao Palácio Apostólico.
O retorno do Papa ao Palácio Apostólico, depois de 13 anos e 14 dias, é uma notícia que enche de alegria os romanos. Nos últimos anos, o Papa sempre frequentou o Palácio Apostólico, mas ele se tornou mais um escritório oficial do que um lar. O Apartamento, como é chamado no Vaticano, permaneceu vazio a maior parte do tempo, porque Francisco queria viver, por razões psiquiátricas, em Santa Marta. A comunicação oficial é que ontem à tarde o Papa «tomou posse» do apartamento. O Papa está lá e a luz acesa ilumina a Praça de São Pedro e esse sinal é reconfortante. Reconforta especialmente aqueles que viveram a época do papado de João Paulo II e veem nessa janela um sinal e um sinal de oração. De fato, ontem à tarde já havia pessoas reunidas na Praça de São Pedro para a habitual procissão fraterna e rezaram o Santo Rosário, sentindo-se interiormente mais próximos do Papa, porque essa luz acesa é um sinal, mas contém muito mais do que mostra, como acontece com todo símbolo autêntico.
O tradicional apartamento papal não estava habitado desde 28 de fevereiro de 2013, dia em que terminou o pontificado de Bento XVI com sua histórica renúncia. O apartamento papal da Terceira Lógia é muito mais do que uma simples moradia. É um espaço profundamente ligado à história do papado moderno. O complexo faz parte do grande Palácio Apostólico, o coração administrativo e simbólico do Vaticano. Abriga a Secretaria de Estado, a Biblioteca Vaticana, várias salas de estado e capelas, e a residência pessoal do Papa. As estâncias da Terceira Lógia estão vinculadas não apenas à vida cotidiana do papado, mas também a momentos de grande intensidade espiritual e histórica para a Igreja Católica.
Após a renúncia de Bento XVI em 2013, os apartamentos foram fechados de acordo com os procedimentos estabelecidos durante a sede vacante. Com a eleição do Papa Francisco, foi tomada uma decisão inesperada: o novo Pontífice decidiu seguir vivendo na residência vaticana de Casa Santa Marta, onde havia se hospedado durante o conclave.
Foi necessário renovar e adaptar os espaços para permitir a entrada do novo Papa. De agora em diante, ao olhar para o Palácio Apostólico da praça, será possível novamente vislumbrar a luz acesa no escritório papal ao anoitecer. Um detalhe quase íntimo que sempre teve um significado especial para muitos fiéis: o sinal silencioso de que o Papa está lá, trabalhando ou orando, no coração do Vaticano.
Os últimos nomeamentos do Papa Leão XIV.
Michael Haynes no Catholic Herald, reflete sobre os últimos nomeamentos do Papa Leão XIV, que poderiam lançar luz sobre as características que definirão o novo papado. Segundo Haynes, os últimos sete dias destacaram o recém-formado pontificado do Papa Leão XIV , o primeiro pontífice americano na história da Igreja Católica, eleito em 8 de maio de 2025 com o nome de Leão XIII. A notícia mais destacada desta semana é a transferência do cardeal Konrad Krajewski de Roma para a arquidiocese de Łódź, Polônia. Krajewski, figura proeminente do pontificado de Francisco, havia sido Esmoler Papal desde 2013 e transformou o cargo em uma peculiar mistura entre uma agência de ajuda vaticana e um escritório de justiça social com toques esquerdistas. Sua ajuda à Ucrânia era bem conhecida, mas também o eram suas controvérsias: desde a defesa de imigrantes que ocupavam ilegalmente moradias em Roma até a presença de grupos transgênero em eventos do Vaticano. Sua destituição de Roma foi interpretada por alguns como um sinal de ruptura com o estilo «ativista» de Francisco em questões de justiça social. Ele será sucedido como Esmoler pelo arcebispo Luis Marín de San Martín , um agostiniano espanhol que colaborou estreitamente com Prevost (então Prior Geral dos Agostinianos) e, desde 2021, Subsecretário do Sínodo dos Bispos. Marín foi um dos principais organizadores do Sínodo sobre a Sinodalidade e defensor do «estilo sinodal». Embora o nomeamento seja tecnicamente uma promoção, é um cargo com menor impacto teológico do que no passado.
Outro movimento significativo é o nomeamento do novo núncio apostólico nos Estados Unidos: o arcebispo Gabriele Giordano Caccia , observador permanente junto às Nações Unidas em Nova York desde 2019. Reemplaza ao cardeal Christophe Pierre , considerado um polêmico vestígio do pontificado do Papa Francisco. Oriente Médio dominou a agenda papal e o Vaticano reafirma sua constante atenção ao Líbano. O regime cubano anunciou a iminente libertação de 51 presos políticos por influência do Vaticano. Este é um passo positivo após anos de diplomacia vaticana percebida como inconsistente. O cardeal iraniano Dominique Mathieu foi transferido para Roma junto com a embaixada italiana, era o único clérigo católico que restava em serviço, o que suscitou sérias dúvidas sobre a vida sacramental da comunidade. A renúncia do cardeal iraquiano Raphael Sako , patriarca dos caldeus de Bagdá, motivada pelo desejo de se dedicar à oração, mas no contexto de um escândalo ligado ao bispo Emanuel Shaleta (detido nos Estados Unidos por delitos financeiros e acusado de frequentar bordéis; Leão XIV aceitou imediatamente sua renúncia. Entre nomeamentos, transferências e cargos ocupados, o papado leonino está começando a se esclarecer, equilibrando a continuidade sinodal, a atenção à paz no Oriente Médio e uma aparente correção de rumo em alguns aspectos do legado do Papa Francisco.
Parolin e o sistema judicial do Vaticano.
Viemos de um pontificado em que o direito foi substituído pelas decisões do monarca, chegando a desaparecer. Parece que o Papa Leão quer reverter isso, não será fácil e poucos confiam no sistema judicial vaticano. Vivemos episódios que estão na mente de todos e que deverão nos demonstrar com fatos que algo mudou, por enquanto não se vê. Parolin celebrou ontem a Missa na Capela Paulina, antes da cerimônia de abertura do Ano Judicial 97 do Tribunal do Estado da Cidade do Vaticano. Concelebrou o cardeal Artime, que é Juiz Aplicado do Tribunal de Cassação do Estado da Cidade do Vaticano e que em sua congregação não tem muito o que fazer. Fortalecer «o propósito reeducativo da pena, reconhecido há muito tempo nos sistemas penais contemporâneos, mas lamentavelmente muitas vezes mal aplicado na prática».
«Este reflexo da justiça divina —orientado a acentuar o propósito reeducativo da pena— deve brilhar ainda mais no ordenamento jurídico vaticano, que inclui entre suas fontes —e em um lugar primordial— o direito canônico, descrito como «a principal fonte normativa e o principal critério de referência interpretativo». «Em continuidade, além disso, com o propósito mesmo de todo o direito canônico, que consiste na «salus animarum» , ou na «salvação das almas que, como se indica no cânon final do código de 1983, deve ser sempre a lei suprema na Igreja».
A justiça do Vaticano e o processo Becciu.
O Papa Leão XIV fez um apelo à verdade, às garantias processuais e à prestação de contas institucional. Essas palavras ressoam no contexto do julgamento pela gestão dos fundos da Secretaria de Estado, que envolveu vários acusados, entre eles o Cardeal Becciu, que foi condenado em primeira instância. Em seu discurso o têm em Vatican News , o Papa Leão XIV insistiu em um ponto fundamental: a justiça não é meramente um mecanismo processual, mas um serviço à verdade e à comunhão eclesial. Leão XIV afirmou: «O julgamento é o instrumento pelo qual a justiça busca reconstruir a verdade dos fatos através do justo confronto entre as partes e o julgamento imparcial do tribunal». «Só um julgamento que respeite plenamente os direitos das partes pode ser um autêntico instrumento de justiça». Este trecho foi interpretado por muitos observadores como particularmente significativo no contexto do debate sobre a justiça vaticana nos últimos anos.
O discurso do Papa ocorre após um período especialmente delicado para a justiça vaticana. Nos últimos anos, o Tribunal do Estado da Cidade do Vaticano enfrentou o julgamento financeiro mais complexo de sua história moderna: o relativo à gestão dos fundos da Secretaria de Estado e o investimento imobiliário em Londres. Este caso envolveu vários acusados e suscitou um amplo debate internacional. Em um comentário publicado em Faro di Roma , Salvatore Izzo e Letizia Lucarelli observaram que o discurso do Papa também pode ser interpretado como uma reafirmação do valor do Estado de direito no Vaticano. Este é, talvez, o cerne do discurso de Leão XIV. A justiça não é meramente uma questão técnica para magistrados e juristas. É um dos âmbitos onde se mede a credibilidade das instituições. E no caso da Igreja, essa credibilidade inevitavelmente também tem uma dimensão moral.
A poeira da entrevista do ex-auditor do Vaticano.
Milone sentou-se com o correspondente da EWTN News, Colm Flynn, para uma entrevista exclusiva sobre seu caso contra o Vaticano, no qual alega demissão injusta, perda de renda e dano à reputação. O caso foi rejeitado, e ele está apresentando sua apelação final. “Precisamos ter certeza, e eu digo isso como católico e como contador, de que estamos devidamente informados sobre o estado das finanças do Vaticano. Porque se as finanças do Vaticano forem sólidas, significa que nossa Igreja continuará. Se as finanças do Vaticano não forem sólidas, vai ter problemas”.
Por décadas, o Vaticano teve dificuldades com a transparência e a prestação de contas em suas finanças. Para abordar isso, o Papa Francisco nomeou Pell para chefiar a Secretaria para a Economia e nomeou Milone como o primeiro auditor geral do Vaticano. Milone foi um auditor financeiro de alto nível que passou mais de 30 anos na Deloitte na Itália e nos Estados Unidos, bem como em várias outras firmas. Mas após dois anos, Milone renunciou de forma repentina, o que ele disse que foi forçado a fazer após descobrir irregularidades financeiras. Milone iniciou ações legais alegando que o Cardeal Angelo Becciu o pressionou para renunciar depois que começou a encontrar evidências de fraude. O Vaticano rejeitou sua denúncia, argumentando que, mesmo se Becciu forçou sua renúncia, agiu a título pessoal, não como um funcionário da Secretaria de Estado.
O Vaticano disse que Milone “não manteve seu acordo de confidencialidade sobre os motivos de sua renúncia”. “Quando me entregaram o decreto dos crimes que cometi, o documento dizia que eles tinham um documento… que provava que haviam realizado sete meses de investigação sobre mim e incluía todos os detalhes de quaisquer crimes que eu tivesse cometido”. “Isso aconteceu em junho de 2017. Passaram oito anos e alguns meses, e pedimos esse documento muitas, muitas vezes e nunca nos entregaram. Então, não tenho nenhum elemento para saber exatamente do que sou acusado». “Minha impressão é que nunca o vi porque talvez não inclua nada, porque se incluísse algo real, teriam me confrontado”. O Vaticano não respondeu a uma consulta da EWTN News, o que Milone diz que se deve a que “estão muito envergonhados”. “Estão muito envergonhados pelo que dois indivíduos fizeram dentro do Vaticano do ponto de vista institucional, e não têm resposta. Então, tentam evitar o assunto sem comentá-lo, que é o que aconteceu no caso legal”.
Em uma entrevista com Crux, o Papa Leão XIV disse que as alegações de uma crise financeira no Vaticano foram exageradas, apontando que a Santa Sé na verdade registrou um superávit de 60 milhões de euros em 2024. Milone disse: “Eu estava muito preocupado que o Papa não estivesse devidamente informado da situação no Vaticano porque havia muitos, permita-me usar a palavra, esqueletos nos armários que precisavam ser preservados. E portanto seria muito difícil entender os problemas em questão”. “A situação financeira pode ser melhor do que ele esperava. Não sei o que aconteceu entre 2017, quando saí, e hoje, exceto pelo que leio nos jornais. Mas também sei, como contador com experiência, que algumas das questões lá teriam sido muito difíceis de eliminar em um período muito curto de tempo”. “Agora, o fato de que os estados financeiros consolidados não estão sendo divulgados, para mim, é um indício de que há um problema”. O caso de Milone avança, se a próxima apelação for rejeitada, “isso seria tecnicamente o fim do caminho no Vaticano”.
A missa em latim.
The Wanderer nos lembra como está o tema. “Em 5 de março de 2026, Leão XIV se reuniu em particular com os autores do maior estudo sociológico jamais realizado sobre os católicos ligados à missa tradicional. Uma audiência que passou despercebida. Mas talvez muito mais importante do que parece”. “Bullivant e Cranney são os autores de Trads: Latin Mass Catholics in the United States, um grande estudo sociológico sobre a realidade dos católicos ligados à liturgia tradicional nos Estados Unidos. O volume será publicado em 2026 pela Oxford University Press”.
«Os resultados preliminares são interessantes. De acordo com os dados coletados, cerca de dois terços dos participantes da missa tradicional declaram aceitar em certa medida o Concílio Vaticano II. Os grupos realmente cismáticos representam uma minoria muito pequena em comparação com o mundo tradicional como um todo. Nos Estados Unidos há centenas de paróquias com missa tradicional, muitas mais do que as capelas da Fraternidade São Pio X. Em outras palavras: a imagem que muitas vezes é difundida no debate eclesial, a dos tradicionalistas como um enclave marginal e rebelde, não corresponde necessariamente ao que dizem as cifras».
«Se o papa Leão XIV decidiu receber em audiência privada dois sociólogos que trabalham precisamente com esses dados, não é necessariamente um sinal de ruptura com o passado recente. Poderia ser algo muito mais simples. O sinal de uma Igreja que não teme olhar a realidade tal como é. O sinal de um pontificado que quer compreender os fatos antes de tomar decisões. O sinal de que, talvez, após anos de polêmicas, alguém no Vaticano decidiu que é hora de ouvir os números».
A União Europeia e a «cristianofobia».
O Parlamento Europeu reconheceu oficialmente a hostilidade contra os cristãos («cristianofobia») e constatou que os cristãos de todo o mundo são objeto de uma grave perseguição; os cristãos são na realidade o grupo religioso mais perseguido do mundo . Mais de 380 milhões de cristãos em todo o mundo sofrem uma grave perseguição por causa de sua fé. Em janeiro, o Parlamento Europeu adotou uma resolução que utilizava explicitamente o termo «cristianofobia» no quadro da resolução anual sobre direitos humanos e democracia no mundo: «Embora o cristianismo continue sendo a religião mais perseguida do mundo, afetando mais de 380 milhões de pessoas, não existe um coordenador europeu para combater o sentimento anticristão, apesar de ter sido designado um coordenador para combater a islamofobia».
O último relatório da organização Open Doors , que documenta a perseguição de cristãos em todo o mundo, mostra que 3.632 igrejas e instituições cristãs foram atacadas. Milhares de cristãos foram assassinados apenas em Nigéria no ano passado. Entre os dez países com a pior perseguição de cristãos estão tanto estados comunistas de extrema esquerda como países onde a perseguição é levada a cabo por o extremismo islâmico . Um total de 224.129 cristãos tiveram que abandonar seus lares, se esconder ou fugir de seu país devido à violenta perseguição a que foram submetidos. Segundo Open Doors, um número recorde de cristãos vive sob uma perseguição severa e a situação está piorando.
«Querida Amazônia».
A VI Assembleia Geral da Conferência Eclesial da Amazônia (CEAMA) realiza-se em Bogotá de segunda-feira 16 a sexta-feira 20 de março. Cem pessoas estão convidadas para a Assembleia: entre elas, 45 com direito a voto e uma trintena de convidados especiais, além do pessoal de secretaria e de serviços da Assembleia. Também estão presentes representantes dos povos indígenas amazônicos, bispos, religiosos e religiosas, sacerdotes e leigos. Todos estão chamados a debater o roteiro das entidades eclesiais que operam na Amazônia para o período 2026-2030. Deverão aprovar os «horizontes pastorais sinodais». A Assembleia deverá reatribuir os cargos da direção da CEAMA, começando pelo de Presidente, atualmente ocupado pelo cardeal SJ Barreto, emérito de Huancayo. Entre os participantes, o franciscano conventual vietnamita Dinh Anh Nhue Nguyen, secretário geral da União Missionária Pontifícia (UMP), enviado pelo Dicastério para a Evangelização. Poucos meses após sua eleição papal, o Papa Leão XIV enviou um extenso e detalhado telegrama aos bispos que participavam da Conferência Eclesial Amazônica em Bogotá, de 17 a 20 de agosto de 2025.
O boicote anglicano.
Desde 2008, a Conferência Global do Futuro Anglicano denunciou os excessos doutrinais de Canterbury, mas desta vez os 347 bispos reunidos em Abuja rejeitaram as estruturas oficiais do anglicanismo, acusando-as de seguir o mundo em vez do Evangelho. Mesmo dentro de um cisma centenário, o anseio por ortodoxia continua sendo mais ou menos explícito. Mais do que um «cisma dentro de outro cisma», parece um boicote declarado em nome da «ortodoxia anglicana» que a África lançou contra a sede primaz de Canterbury, que Sarah Mullally, sua primeira arcebispa. O ex-primaz Justin Welby está acusado de ter batido tanto em aros como em barris, de ter «afirmado tanto uma ‘ensino tradicional’ como um ‘ensino diferente'» e «comprometido gravemente a autoridade moral e espiritual da Sede de Agostinho». Pois parece que o ardente desejo de ortodoxia que se abre caminho mesmo dentro de um cisma que durou quinhentos anos.
O desafio da democracia.
Não é que seja um tema próprio da Igreja, mas se tornou um verdadeiro dogma de fé mesmo dentro dos organismos de governo internos. Roberto Menotti e Maurizio Sgroi acabam de publicar «O desafio da democracia: estratégias para o melhor dos mundos possíveis». A democracia, ou mais precisamente a democracia liberal de mercado, atravessa um período difícil, e muitos duvidam de sua viabilidade como sistema de governo. A forma democrática de governo é um ato político que caracteriza a sociedade humana, distinguindo-a da dos outros animais. As formigas, seres eusociais como nós, constroem sistemas perfeitamente organizados, onde o indivíduo praticamente desaparece. Os lobos, parentes mais próximos do Homo sapiens, têm uma marcada orientação individualista, embora vivam em matilhas, reconhecem a hierarquia e compreendem a importância da colaboração. Mas os lobos frequentemente desafiam essa hierarquia e devem lidar constantemente com o conflito e a violência. Thomas Hobbes compararia os homens aos lobos ao descrever o eterno dilema entre a ordem política e a liberdade.
Os seres humanos somos ao mesmo tempo conformistas e selvagens, gregários e individualistas, às vezes leais e às vezes cínicamente oportunistas. Desta perspectiva, as sociedades humanas não são radicalmente diferentes das de outros animais, mas possuem características únicas. Em palavras de Aristóteles, somos zoon politikon , um termo que geralmente se traduz como «animal social» com base em uma antiga tradição latina, mas que também pode ser traduzido como «animal político», onde o adjetivo político deriva de polis , que na cultura grega clássica tinha um significado muito peculiar. Aristóteles associa o zoon politikon com o zoon logon echon, isto é, um ser dotado de linguagem. É com o «discurso» (logos) que nasce a polis. A capacidade de tecer um discurso leva à intelligere , ou à escolha, que não é por acaso a raiz latina de inteligência.
A democracia, como experimento da polis e, por conseguinte, como expressão política da sociedade humana, requer a capacidade de intelligere , isto é, de escolher. Se bem todos os seres humanos são inteligentes, posto que a inteligência —isto é, a capacidade de compreender— é comum a eles, nem todos agem com inteligência. Sem liberdade, que também implica ter tempo para compreender , a inteligência murcha. Além disso, sem liberdade nem mesmo existe a possibilidade de compreender , porque alguém o faz por nós. Se não praticamos a compreensão , acabamos enfraquecendo nossa capacidade de discernimento.
É nesta construção onde também floresce o medo, origem do Leviatã, isto é, o Estado que em certos casos pode oprimir para evitar o perigo da anarquia. A democracia se baseia em um delicado equilíbrio entre segurança e liberdade. Em o desenvolvimento histórico observou-se uma tendência crescente a trocar liberdade por segurança e a isso se chamou «bem-estar social». Este é um dos » problemas » que o Ocidente gerou ao longo de sua dilatada história de progresso e que agora está erodindo as raízes mesmas do bem-estar.
«Eu vim a este mundo para um julgamento, para que os que não veem vejam, e os que veem se tornem cegos».
Boa leitura.