À espera de seu primeiro documento programático —espera-se em breve a publicação de sua primeira encíclica— cresce a curiosidade sobre os temas que o Papa escolherá abordar: alguns apostam em um documento social, outros no impacto da revolução da inteligência artificial, outros na pobreza, ou até em um texto marcadamente “cristocêntrico” e espiritual. Nos primeiros meses de seu pontificado, o Papa estabeleceu as bases de uma visão eclesial centrada na escuta, no diálogo e na proximidade com a vida das pessoas. Durante a reunião com os bispos ordenados no ano passado (11 de setembro de 2025): «A crise da fé e sua transmissão —observou Leão XIV— nos chama a redescobrir a paixão e a coragem para um novo anúncio do Evangelho. Ao mesmo tempo, muitas pessoas consideradas distantes voltam a bater às portas da Igreja ou buscam novas formas de espiritualidade, que nem sempre encontram uma expressão adequada nas propostas pastorais tradicionais».
O Papa Leão XIV no Jubileu dos Trabalhadores da Justiça, recebidos em audiência esta manhã na Praça de São Pedro. O motivo é que não havia espaço em outros lugares, eram 15.000 os inscritos, um grande sucesso tratando-se do primeiro jubileu da justiça. Em seu discurso, incentivou a considerar a justiça como uma virtude que «ordena nossa conduta segundo a razão e a fé». Não basta aplicar a lei: devemos alimentar a sede de justiça que habita em cada pessoa e que nos permite construir o bem comum. A justiça deve combinar a dignidade da pessoa, as relações com os outros e a dimensão comunitária, colocando sempre no centro o valor de cada ser humano, especialmente quando é vítima de opressão ou exclusão. «A justiça evangélica não se afasta da justiça humana, mas a interroga e a reformula», impulsionando-a para a busca da reconciliação. Um Estado sem justiça não é Estado: O Papa Leão XIV declarou seu compromisso com o direito e a justiça perante juristas de todo o mundo. Enquanto isso, na segunda-feira começa no Vaticano um esperado processo de apelação. O Papa Leão XIV se comprometeu com os princípios do Estado de direito e a justiça. Citando São Agostinho: «Sem justiça, nenhum Estado pode se administrar. Não pode haver lei em um Estado onde não há verdadeira justiça». Entre os convidados estava o juiz da Suprema Corte dos Estados Unidos, Samuel Alito. O católico é considerado um dos juízes mais conservadores dos Estados Unidos e votou sistematicamente contra o direito ao aborto.
Quem sabe se Leão XIV foi informado de todos os problemas legais que ameaçam a Santa Sé com o processo Becciu, e como decidirá prosseguir. O Papa Leão se depara com a herança envenenada, mais uma, o processo Becciu, um assunto complexo, com muitos giros inesperados. Resta ver o que acontecerá e se algo mudará. ¿Seguirá o caminho traçado pelo Papa Francisco ou descarrilará sob o peso das sentenças desfavoráveis de Londres, os outros fronts abertos pela questão das finanças vaticanas e a vontade de Leão XIV de reformar o processo? A apelação no caso relativo à gestão dos fundos da Secretaria de Estado começará amanhã. O Tribunal de Apelação é presidido pelo arcebispo Alejandro Arellano Cedillo, a quem Leão XIV recebeu em audiência privada em 18 de setembro. Enfrentará um julgamento complexo, dividido em três partes, que terminou com acusações, absolvições e um veredicto que, no pior dos casos, demonstrou uma falta de compreensão de como devem ser gerenciados os assuntos dentro da organização vaticana.
Trata-se de um julgamento contra o sistema vaticano, com todos contra todos. Porque o Tribunal e a Gendarmaria demonstraram que não apreciavam nem aceitavam o trabalho e a autonomia da Autoridade de Inteligência Financeira. Parece um julgamento contra um sistema, um método de trabalho que concedia à Secretaria de Estado uma ampla autonomia na gestão de seus fundos. Inclusive a Secretaria de Estado teve que defender sua autonomia, perdendo-a, e além disso enfrentando a exigência surreal de devolver ao IOR o dinheiro que havia doado ao Papa. E, segundo o direito canônico, o Santo Padre e a Secretaria de Estado são sinônimos.
O processo que nasce de um curto-circuito interno, de uma denúncia do próprio Instituto de Obras Religiosas, que primeiro aceitou ajudar a Secretaria de Estado com um adiantamento de caixa (a ser devolvido com juros, com benefício mútuo) e depois, de repente, inverteu seu rumo, encenando uma grande paradoxo: o «banco» estatal (não o banco central) denunciando o governo, e o «Chefe de Estado» decidindo a favor do banco, que em vez disso deveria estar obrigado a servir o governo. No final de tudo isso, nos encontramos diante de um sistema vaticano destruído, com uma colaboração mútua entre departamentos e entidades ligadas à Santa Sé questionada e com uma Secretaria de Estado sem autonomia financeira. Tudo isso afeta a Santa Sé mais do que se poderia pensar, e diz respeito não só à sorte dos acusados, mas à estabilidade jurídica do Estado da Cidade do Vaticano.
O resultado do processo é que o foro vaticano «já não parece um foro imparcial e respeitoso com as regras fundamentais do direito», com a consequência de que «esta cláusula será progressivamente abandonada nos contratos internacionais». São muito claras as responsabilidades do Papa Francisco que tinha «um poder supremo, mas não absoluto», mas cujas ações minaram o equilíbrio geral entre o direito canônico e o direito vaticano, porque o direito canônico «não é um corpo estranho, mas a fonte normativa primária do sistema jurídico vaticano». El processo se torna «uma prova para toda a estrutura institucional», a ponto de se perguntar se «ainda se pode dizer que a justiça vaticana se ajusta a parâmetros internacionais compartilhados, ou se está escorregando para uma forma opaca de jurisdição excepcional». Não é a soberania da Santa Sé que está em jogo, mas o uso que se faz dela. A soberania não pode se transformar em arbitrariedade. Deve ser exercida com respeito aos direitos humanos, também porque é a própria Santa Sé que defende, em todo o mundo, a proteção da dignidade humana.
Os temas críticos se destacam no livro «O processo de Becciu» » e revelam o que foi denominado «a vaticanização da Santa Sé». El direito vaticano prevalecia sobre o da Santa Sé, a ponto de esta ficar sujeita a critérios estatais que não lhe são aplicáveis. A sentença de 800 páginas que fundamentou o caso não conseguiu resolver o assunto, mas abriu um novo debate sobre a própria eficácia de um Tribunal Vaticano no qual o Papa intervém com quatro rescriptos em um julgamento em curso para «preencher os vazios regulatórios». A sentença também criou novas interpretações jurídicas, que por vezes parecem confundir ou misturar o direito canônico, o direito do Estado da Cidade do Vaticano e a jurisprudência italiana, a ponto de teorizar que o desvio de fundos pode ocorrer simplesmente porque fundos foram desviados, sem nenhum benefício pessoal. Acima de tudo, abriu o caminho para aqueles que, na realidade, buscam minar a própria independência da Santa Sé.
Também de Boni, Ganarin e Tomer: «A violação dos princípios de legalidade penal e do devido processo no direito canônico. Quais repercussões legais tem no direito italiano?» O texto começa pelo modo como se abordou o flagelo dos abusos, objeto de uma «atenção midiática sem precedentes», que, impulsionada pela necessidade de impartir justiça, deu lugar a «numerosas medidas de emergência» que minaram «o núcleo fundamental de garantias para as partes envolvidas». «Utilizando como ponto de comparação as conclusões do direito e a jurisprudência italianos, observou-se que, de acordo com a abordagem de «tolerância zero» adotada pelos últimos pontífices para combater o abuso e favorecendo marcadamente a suposta parte prejudicada, o sistema jurídico canônico exibe concessões alarmantes aos pilares da legalidade penal e do devido processo: essas concessões são inimagináveis e inaceitáveis nos sistemas jurídicos estatais. Essa tendência também se consolidou no sistema jurídico do Estado da Cidade do Vaticano, estreitamente ligado ao da Igreja, embora secular, como demonstra eloquentemente o julgamento que envolveu, entre outros, o cardeal Giovanni Angelo Becciu».
Além da justiça, há outras notícias e, segundo o jornal britânico The Sun , Sua Majestade o Rei Carlos III e a Rainha Camila viajarão a Roma e ao Estado da Cidade do Vaticano, para uma visita de Estado de dois dias programada para outubro. Esta será o único compromisso internacional do soberano britânico neste outono. Los Reis se reunirão com o novo Pontífice, o Papa Leão XIV. A visita ao Vaticano estava inicialmente prevista para abril, mas foi adiada devido à saúde do papa Francisco, Carlos e Camila passaram alguns dias na Itália e tiveram uma breve audiência privada com o pontífice, coincidindo com o vigésimo aniversário de seu casamento. O encontro, que durou cerca de vinte minutos e foi realizado a portas fechadas, adquiriu um valor simbólico particularmente significativo: segundo os rumores, o Papa Francisco abençoou a união do casal real, apesar da posição tradicional da Igreja católica sobre o casamento e o divórcio. O rei Carlos III, de 76 anos, continua seu tratamento após ser diagnosticado com câncer há 19 meses.
Interessante resumo estatístico da Igreja na Áustria. O panorama que emerge das estatísticas da Igreja católica na Áustria para o ano 2024 não deixa dúvidas: a Igreja austríaca continua sendo uma instituição economicamente sólida, graças sobretudo ao Kirchenbeitrag (imposto eclesiástico), mas continua atravessando um período de contração pastoral e demográfica. No final de 2024, havia 4,56 milhões de católicos registrados , de uma população de aproximadamente 9 milhões. Os que abandonaram a Igreja foram 47.353 , enquanto os que entraram e retornaram pararam em pouco mais de 7.500. A perda líquida continua, e a erosão afeta especialmente os jovens, que estão cada vez mais afastados dos sacramentos. Os dados sobre os sacramentos confirmam essa tendência: Batismos: 36.705 Primeiras Comunhões: 45.685 Confirmações: 39.677 Casamentos: 7.537 Funeral: 71.531. Em 2024, havia: 1.764 sacerdotes diocesanos (1.619 residentes na diocese), 1.193 religiosos, 763 diáconos permanentes e 2.591 religiosas, com uma idade média muito elevada. Las sinais mais promissores a nível vocacional vêm sobretudo de comunidades religiosas e monásticas que preservam seriamente seu próprio carisma: onde a vida consagrada é vivida com autenticidade, continua atraindo e gerando novas vocações. Economicamente, a Igreja austríaca continua sendo uma das mais sólidas da Europa. Em 2024, as dioceses registraram: Receitas totais: 763,8 milhões de euros Despesas totais: 784,3 milhões de euros .
Para entender a situação, o Kirchenbeitrag, o imposto religioso, assim como na Alemanha, é a contribuição obrigatória que todo católico registrado na Áustria deve pagar anualmente à sua diocese. Introduzido em 1939, após o estado deixar de financiar diretamente a Igreja, tornou-se a principal fonte de apoio financeiro para as dioceses austríacas. O valor é calculado com base na renda tributável dos fiéis e corresponde a uma média de 1,1% de seus rendimentos anuais líquidos , com reduções ou isenções para quem atravessa dificuldades econômicas, estudantes, aposentados ou famílias numerosas. A contribuição média é de cerca de 300-400 euros por pessoa por ano . El 70% das receitas totais da Igreja austríaca provém do Kirchenbeitrag, que financia os salários de sacerdotes e colaboradores, atividades pastorais, caritativas e educacionais, bem como a manutenção de igrejas e paróquias. No entanto, também é a razão pela qual milhares de pessoas escolhem abandonar formalmente a Igreja a cada ano: sair oficialmente é a única maneira de não ter que pagar mais.
Sempre é bom conhecer todas as reações à entrevista do Papa Leão XIV. Artigo de Michael J. O’Loughlin publicado no site web Outreach (Estados Unidos) em 18 de setembro de 2025. «O Papa Leão XIV ofereceu as reflexões mais extensas até o momento sobre sua abordagem pastoral em relação aos católicos LGBTQ, afirmando que “todos estão convidados” à Igreja Católica, mas acrescentou que é “muito improvável, certamente no futuro próximo, que a doutrina da Igreja” sobre a sexualidade mude». «Confesso, é algo que sempre me ronda a cabeça, porque, como vimos no Sínodo, todo tema que afeta as pessoas LGBTQ+ gera uma grande polarização dentro da Igreja». «Por enquanto, dado o que já tentei demonstrar e viver como meu estilo de ser papa neste momento histórico, tento não seguir polarizando nem promovendo a polarização na Igreja».
«Esta é provavelmente a primeira vez que um Papa utiliza abertamente os termos “LGBT” ou “LGBTQ”, palavras que foram fonte de acalorados debates durante o Sínodo. Embora admitisse que “não tem um plano preciso no momento” para o cuidado pastoral das pessoas LGBTQ, Leão disse que está tentando seguir os passos do Papa Francisco, cujas palavras e gestos de boas-vindas foram amplamente elogiados pelos católicos LGBTQ». O Papa Leão: «O que tento dizer é o que Francisco disse muito claramente quando repetiu: ‘todos, todos, todos'». «Todos estão convidados, mas não convido alguém por sua identidade específica. Convido alguém porque é filho ou filha de Deus. Todos são bem-vindos; aprendamos a nos conhecer e a nos respeitar uns aos outros».
Os arco-íris não parecem muito contentos: «Alguns católicos LGBTQ esperavam que Francisco fosse mais longe e mudasse a doutrina para que a Igreja católica fosse mais inclusiva. Leone, por sua vez, afirmou que primeiro é preciso mudar o coração das pessoas. «A gente quer que a doutrina da Igreja mude, quer que as atitudes mudem». » Acho que precisamos mudar de atitude antes de sequer pensar em mudar o que a Igreja diz sobre um tema determinado». “Parece-me muito improvável que, certamente em um futuro próximo, a doutrina da Igreja, no que ensina sobre a sexualidade, no que ensina sobre o casamento, mude”.
Martin SJ disse que achou as palavras de Leão «muito encorajadoras» e em linha com as do Papa Francisco: «Minha impressão (e esta era minha impressão já quando o conheci há algumas semanas) é que a abordagem do Papa Leão em relação aos católicos LGBTQ é uma continuação da abordagem do Papa Francisco, o que é bom para todos», o uso do termo «LGBTQ» por parte de Leão é «um passo à frente».
Leão não mencionou explicitamente a controvérsia alemã, mas disse que criar um texto ritual para essas situações «vai especificamente contra o documento que aprovou o Papa Francisco». “Isso não significa que essas pessoas sejam más, mas acho que é muito importante voltar a entender como acolher aqueles que são diferentes de nós, como acolher aqueles que tomam decisões em sua vida e respeitá-las”. «É preciso apoiar as famílias, ao que chamam a família tradicional». «A família é pai, mãe e filhos. Acho que o papel da família na sociedade, que por vezes foi afetado nas últimas décadas, deve ser reconhecido e fortalecido novamente».
Os meios da Santa Sé parecem dispostos a arrumar o que não agrada demais. Ler o jornal é «a oração matutina do homem moderno», hoje esta história está cheia de curto-circuitos. Nos movemos entre notícias falsas, variantes refinadas de forma engenhosa, citações a meia frase dentro de uma página longa e em branco, envolvida em algo completamente diferente. Os meios da igreja não são alheios e Avvenire e L’Osservatore Romano, publicações da Conferência Episcopal e da Santa Sé, nos oferecem exemplos. Avvenire dedicou um espaço considerável ao volume que contém a primeira entrevista concedida pelo Papa, intitulada Leão XIV: Cidadão do Mundo, Missionário do Século XXI, publicada no Peru. Um recorte aparece na capa, la má notícia é que a informação não se encontra por nenhuma parte.
«A palavra genocídio é usada cada vez com mais frequência». Oficialmente, a Santa Sé não acredita que se possa fazer nenhuma declaração a respeito no momento. «Existe uma definição muito técnica do que poderia ser o genocídio. Mas cada vez mais pessoas levantam a questão». O jornal dos bispos italianos a reduz a um silêncio morno, diligentemente disperso ao longo de um longo artigo. Andrea Tornielli, em L’Osservatore Romano, ignora o tema candente e escreve um editorial correto e cortês, citando pela enésima vez os reiterados apelos do Papa Leão XIV para respeitar plenamente o direito internacional expressando sua proximidade ao povo palestino. La notícia disfarçada é que a postura da Igreja já não está alinhada com o coro progressista global. Leão não pronuncia «genocídio», e a palavra parece que ainda tem um significado.
Muito grata notícia, indica um bom caminho. Os Institutos Nacionais de Saúde (NIH), a principal agência do Departamento de Saúde e Serviços Humanos dos Estados Unidos para a pesquisa biomédica, responsável por aproximadamente 28%, ou cerca de $26,4 bilhões, do total de fundos usados anualmente para a pesquisa biomédica nos Estados Unidos, decidiram não renovar uma dúzia de subsídios multimilionários para projetos de pesquisa que envolvem tecido fetal humano. O financiamento para tal pesquisa foi iniciado originalmente sob a administração Biden. La Agência Nacional para a Pesquisa Médica ainda financiava ativamente 17 projetos incluídos na categoria de «tecido fetal humano», que deveriam receber financiamento até 2026. A pesquisa jornalística sobre o escopo desse financiamento, divulgada desde 9 de setembro , ocorre enquanto congressistas e senadores republicanos já trabalham para incluir, em um projeto de lei de gastos para 2026, uma disposição que suspenderia ou proibiria todo financiamento para a pesquisa com tecido fetal humano obtido por meio de abortos. Vamos no caminho da proibição do comércio de tecido embrionário humano abortado, mas ainda não implica uma proibição total dos experimentos com tecido de embriões humanos criados em laboratório, que também constituem vida humana única e inviolável. Todavía não existe uma proibição absoluta en quanto à experimentação com embriões, mas deu-se um passo decisivo na proteção e no respeito à vida humana do feto.
Se a Europa se islamiza, não parece que as coisas melhorem nos Estados Unidos e Mamdani se perfila como prefeito de Nova York, um trampolim potencial para liderar os democratas a nível nacional. Um candidato muçulmano e abertamente anticapitalista pode governar a capital financeira do mundo. O que está acontecendo? Após o 11 de setembro de 2001, a eleição de um candidato muçulmano com opiniões semelhantes às do comunismo nem era imaginável. Zohran Mamdani, se a votação fosse realizada agora, receberia 43,8% dos votos. Las eleições de Nova York poderiam ser um prenúncio de como será a esquerda americana, inclusive a nível nacional. Esta seria a segunda radicalização do Partido Democrata em menos de vinte anos. Na primeira fase, sob Obama, o partido abandonou completamente os valores cristãos e abraçou um progressismo de corte europeu. Na segunda fase, que poderia começar em Nova York, abraçou o socialismo e favoreceu candidatos muçulmanos.
A recente decisão de expulsar os monges cistercienses da Cartuxa de Pavia marca o fim de uma era: uma presença estável desde 1968, agora com a transferência prevista para a Abadia de Casamari e a gestão do local confiada ao Ministério da Cultura a partir de janeiro de 2026. Outra história de uma benemérita instituição centenária que termina. A cartuxa de Pavia, também conhecida como o Mosteiro de Santa Maria delle Grazie , foi fundada no final do século XIV, a primeira pedra foi colocada em 1396. O mosteiro foi confiado à Ordem dos Cartuxos. Em 1782, o imperador José II suprimiu o mosteiro da Cartuxa e los bens do mosteiro foram confiscados. Após a supressão dos Cartuxos em 1782, foi fundado o Mosteiro Cisterciense de Santa Maria delle Grazie em 1784, que perdurou até 1798. Enquanto isso, também passou às mãos dos Carmelitas em 1798, para depois fechar-se, reabrir-se, etc.
Somente em 1968 , após o Concílio Vaticano II, a Cartuxa foi confiada novamente aos monges cistercienses da Congregação Casamariensis , originários da Abadia de Casamari. Desde então, durante quase 60 anos, essa comunidade cisterciense residiu na Cartuxa, contribuindo não só para o cuidado espiritual do lugar, mas também para sua gestão, a relação com os visitantes e a vida monástica como presença religiosa e cultural. A Congregação Casamariensis decidiu que os monges cistercienses abandonem a Cartuxa. A partir de 1º de janeiro de 2026, o complexo monumental passará a ser gerenciado pelo Ministério da Cultura, por meio da Direção Regional de Museus Nacionais da Lombardia. Os mosteiros são cada vez menos numerosos, as comunidades envelhecem cada vez mais e abandonam por se considerarem insustentáveis. O superior dos cistercienses Lepori sentencia que não quer «fechar mosteiros», mas «acompanhá-los na morte». Lepori parece ter uma inclinação a suprimir comunidades , especialmente aquelas com interesses econômicos u outras vezes prevalece o ódio ideológico . Outro mosteiro reduzido a monumento como tantos outros, precioso mas silencioso, desprovido da vida que o animava
«…se não fostes fiéis na riqueza injusta, quem vos confiará a verdadeira?»
Boa leitura.