Manhã fresca em Roma, a praça vai acolhendo os numerosos fiéis que se vão aproximando para a audiência habitual das quartas-feiras, rodeiam o obelisco, e o espaço nascimento que segue o seu montagem.
Já é uma rotina, quase todas as semanas o Papa Leão XIV se aproxima de Castelgandolfo. Ontem retomou o habitual assalto dos jornalistas à sua saída, vê-se que vai aprendendo a não se molhar e isso faz com que este encontro perca o seu interesse e já não só é desaconselhável por perigoso, mas por inútil. Leão XIV vem aqui todos os martes depois de um fim de semana muito ativo: «Um pouco de desporto, um pouco de leitura, um pouco de trabalho. Todos os dias há correspondência, chamadas telefónicas, certos assuntos que são talvez mais importantes, mais urgentes, um pouco de ténis, um pouco de natação». «Acho que os seres humanos realmente precisam de se cuidarem bem. Todos deveriam fazer um pouco de atividade para o corpo e a alma, todos juntos. Para mim, isso é muito bom». É «um descanso que ajuda muito».
Depois explicou que deseja viajar aos Estados Unidos e ao Peru, e também abordou o tema da migração: um comentário sobre a declaração de 13 de novembro da Conferência de Bispos Católicos dos Estados Unidos (USCCB) sobre migrantes e solicitantes de asilo. Pela primeira vez em anos, os bispos norte-americanos publicaram uma carta pastoral na qual rejeitam as expulsões em massa, expressando a sua preocupação pela situação no país e reafirmando que a segurança nacional e a proteção da dignidade humana não são incompatíveis. O Papa expressou o seu agradecimento pela declaração dos bispos, qualificando-a de «muito importante». «Gostaria de convidar, especialmente a todos os católicos, mas também às pessoas de boa vontade, a escutar atentamente o que disseram. Acho que devemos procurar maneiras de tratar as pessoas com humanidade, tratando-as com a dignidade que merecem». «Se alguém se encontra ilegalmente nos Estados Unidos, existem vias legais. Há tribunais. Existe um sistema judicial. Acho que há muitos problemas no sistema. Ninguém disse que os Estados Unidos deviam ter fronteiras abertas». “Acho que cada país tem direito a determinar quem, como e quando entra a gente”. “Quando a gente vive uma vida adequada, e muitos o fazem durante 10, 15 ou 20 anos… são tratados de uma maneira, por dizer o mínimo, extremamente desrespeitosa, e tem havido casos de violência”. “Os bispos foram muito claros no que disseram. Convido todos os norte-americanos a escutá-los”.
Foi-lhe perguntado sobre uma possível viagem à “sua” América Latina, começando pelo Peru: “Durante o Ano Jubilar, continuamos com as nossas atividades diárias, e no próximo ano planearemos algo”. “Sempre gostei de viajar, o problema é coordenar a minha agenda com todos os meus compromissos”. Os possíveis destinos que sugeriu poderiam ser Fátima, Guadalupe no México, e depois Uruguai, Argentina e Peru, “obviamente”.
Sobre a Ucrânia, foi perguntado ao Papa sobre a cessão de territórios à Rússia para pôr fim à guerra: «Isso é algo que eles devem decidir; a constituição da Ucrânia é muito clara. O problema é que não há alto o fogo; não chegam a um ponto em que possam dialogar e procurar uma solução. Infelizmente, a gente morre diariamente. Acho que devemos insistir na paz, começando por este alto o fogo, e depois dialogar».
Sobre a Nigéria: «Acho que na Nigéria e noutras zonas existe um perigo real para os cristãos, mas para todos, cristãos e muçulmanos foram massacrados. O terrorismo é um problema que tem a ver com a economia de guerra pelo controlo das terras que possuem. Infelizmente, muitos cristãos são assassinados e acho que é muito importante procurar maneiras para que o governo e todos os povos promovam a autêntica liberdade religiosa».
Foi perguntado ao Papa sobre o caso do bispo de Cádis e Ceuta, Rafael Zornoza, acusado de abusos sexuais na década de 1990. “Cada caso tem um protocolo claramente estabelecido, o próprio bispo teve de responder e insiste na sua inocência. Foi aberta uma investigação e devemos deixar que siga o seu curso; de acordo com os resultados, haverá consequências”. Dirigindo-se às vítimas, o Papa expressou em primeiro lugar a sua esperança de que “encontrem um lugar seguro onde possam falar, onde possam apresentar os seus casos”. «Também é importante respeitar os processos que levam tempo, mas já falámos da necessidade de seguir os passos indicados pelo sistema judicial, neste caso, pela Igreja”. Inevitavelmente, cada vez que se faz referência ao tema de abusos, vem-nos à memória a situação das abusadas de Chiclayo, um caso que salpica diretamente o Papa Leão XIV e que seria muito conveniente resolver o quanto antes. Não é possível que um Papa se possa ver ‘chantageado’ nas suas decisões.
A imagem do Pontífice deixando a sua residência de verão para se deslocar a São Pedro (e vice-versa) é quase um ritual. Castel Gandolfo , situado a cerca de 25 quilómetros de Roma, oferece altitude, ar puro e uma paisagem mais saudável que o centro da capital. La estadia não é só um respiro do clima, mas uma oportunidade para trabalhar num ambiente mais relaxado, longe do ritmo frenético de reuniões e cerimónias oficiais típico da vida quotidiana do Vaticano. O traslado a Castel Gandolfo, sem interromper a sua atividade pastoral, permite ao Pontífice recuperar uma maior serenidade e concentração. As famílias nobres da cidade escolheram as colinas desta zona como residências de verão, ao ponto de estarem salpicadas de vilas patrícias, jardins e lugares de culto. O verdadeiro ponto de inflexão ocorreu no século XVII, quando o papa Urbano VIII Barberini escolheu Castel Gandolfo como residência oficial de verão dos pontífices. O arquiteto Carlo Maderno recebeu o encargo de transformar o palácio da família Savelli em residência papal: assim nasceu o Palácio Apostólico, um elegante complexo barroco com vistas para o lago, rodeado de jardins e exuberante vegetação. Para os papas, o verão nunca é realmente de férias, pero Castel Gandolfo consegue devolver certa serenidade que até um pontífice tem direito a procurar.
As igrejas estão cada vez mais vazias, povoadas exclusivamente por frescos, estátuas da Virgem e dos santos, e o Vía Crucis. Só resta o eco longínquo das vozes dos párocos, que tentam em vão pregar a um número de fiéis cada vez menor. Para Leão XIV, esta é a receita para que os fiéis regressem à igreja começando pela centralidade da Bíblia e um retorno à Tradição. O apelo aos diplomatas das Representações Pontifícias: «sede sacerdotes apaixonados
por Cristo e transmiti esse amor».
O presidente da comissão de investigação sobre os casos de Emanuela Orlandi e Mirella Gregori De Priamo: «Precisamos de um organismo especializado em pessoas desaparecidas». «Com as ferramentas de hoje, talvez o caso de Emanuela Orlandi tivesse tido um desenlace diferente». De Priamo também anunciou o achado, graças às investigações do Grupo de Operações Especiais dos Carabinieri, de uma nota inédita assinada por Emanuela . Na nota, mencionava um cineclube na Via Cassia. «Emanuela escreve sobre este lugar e uma obra de teatro representada ali pouco mais de um mês antes do seu desaparecimento». «Estamos perante um caso muito antigo que atraiu muita atenção mediática. Precisamos de eliminar tudo o que surgiu ao longo dos anos e trabalhar meticulosamente».
A Europa envelhece e os anciãos saem muito caros e estorvam, os ideólogos do momento decidiram que há de se promover a eutanásia. Já se sabe que uma vez aprovado o aborto é questão de anos que chegue a eutanásia como evolução natural, se a vida de um ser humano no seu estado inicial pode ser destruída, não há motivos para proteger legalmente um doente ou um ancião. Na Alemanha há uma intensa cobertura das mortes de duas gémeas com uma estratégia deliberada para fomentar a aceitação cultural do suicídio assistido, legal na Alemanha desde 2020. Alice e Ellen Kessler, que alcançaram a fama nos anos 50 e 60 como duo artístico, faleceram aos 89 anos por suicídio assistido conjunto em Grünwald, Alemanha. As gémeas juntaram-se à Sociedade Alemã para uma Morte Humana há mais de um ano, aparentemente planeando já o seu suicídio: “O fator decisivo provavelmente tenha sido o desejo de morrer juntas numa data específica”. “O desejo delas de morrer era meditado, de longa data e livre de qualquer crise psiquiátrica”. As suas cinzas serão enterradas na mesma urna junto à sua mãe e ao seu cão. O casal foi muito famoso na Itália, onde se as conheceu como pioneiras da indecência, sendo as primeiras bailarinas a mostrar coxas em ecrã, e posteriormente posando nuas para fotos na edição italiana de Playboy em 1976.
Menos de três semanas depois de o presidente norte-americano Donald Trump ameaçar com “aniquilar” os terroristas islâmicos na Nigéria, o embaixador dos Estados Unidos junto às Nações Unidas qualifica o massacre em curso de cristãos no país como um “genocídio disfarçado de caos”. “Isto não é violência ao acaso, a Nigéria é… um mosaico vibrante de culturas e religiões, mas está sob assédio”. Es a primeira vez que um funcionário do governo norte-americano utiliza o termo «genocídio» para descrever a situação na Nigéria, país que alberga aproximadamente 93 milhões de cristãos.
Trump referiu-se à situação na Nigéria como um “massacre” ao mesmo tempo que a declarou um “país de especial preocupação”, por que perpetra ou tolera “violações particularmente graves da liberdade religiosa”, como as da China, Paquistão e Coreia do Norte. Após o discurso de Waltz, a rapper Nicki Minaj subiu ao estrado para expressar a sua preocupação. Anteriormente, havia elogiado as publicações de Trump nas redes sociais nas quais condenava os assassinatos. Waltz fez referência à perseguição contínua que sofrem os cristãos no país: “Os grupos jihadistas como Boko Haram… continuam a desatar uma violência seletiva, dirigida especificamente contra estas comunidades cristianas” e condenou os líderes do país por não “frear estas atrocidades”.
Um relatório da Lista Vermelha de Global Christian Relief (GCR) de 2025 concluiu que a Nigéria é o lugar mais perigoso do mundo para os cristãos: “Isto é uma tentativa de genocídio muito maior do que o que está a acontecer em Gaza. Literalmente estão a tentar exterminar a população cristã de todo um país”. Surpreendentemente Parolin, restou importância à influência que o Islão teve nos ataques afirmando que a violência «não é um conflito religioso, mas sim social; por exemplo, as disputas entre pastores e agricultores. Também devemos reconhecer que muitos muçulmanos na Nigéria são vítimas desta mesma intolerância». “Trata-se de grupos extremistas que não fazem distinções ao perseguir os seus objetivos. Utilizam a violência contra qualquer um que considerem um oponente”.
E terminamos com um interessante artigo sobre a vida monástica tão desconhecida para a sociedade e mesmo na vida da Igreja. Nas últimas décadas, muitas comunidades monásticas experimentaram profundas transformações, muitas vezes nascidas de necessidades sinceras: renovação litúrgica, diálogo com o mundo contemporâneo, inculturação e tomada de consciência das suas próprias fragilidades. Las pressões do presente ameaçam a natureza mesma da vida consagrada, desviando o seu foco do Mistério para um horizonte puramente humano. A tendência —tanto dentro como fora dos mosteiros— de interpretar a fé como um reflexo da experiência individual é cada vez mais evidente. O ponto crítico não é a sensibilidade moderna, mas a ausência de trascendência : quando o divino se interpreta através do prisma das nossas categorias, perde-se a verticalidade que constituiu a alma do monacato durante séculos.
Nos últimos cinquenta anos, as comunidades religiosas empreenderam reformas corajosas, muitas vezes necessárias. No entanto, este longo período de renovação também deixou sombras: alguns elementos valiosos da tradição foram abandonados com demasiada precipitação , enquanto que a pressa por adotar novas formas de expressão ameaçou com obscurecer a questão essencial do propósito do caminho monástico. O impulso entusiasta pela renovação foi substituído por a precariedade. Em muitos mosteiros, a precariedade tornou-se não numa fase, mas num estado permanente transformação de algumas comunidades em lugares mergulhados na sua própria decadência. Monastérios que já não esperam uma nova vida, mas protegem a paz dos seus últimos membros; casas religiosas que se percebem não como forjas de futuras gerações, mas como refúgios para uma morte apaziguada. A tranquilidade converte-se numa forma subtil de rendição e esquece-se que o mosteiro existe para recordar ao mundo que Deus é real, não para assegurar uma boa morte.
Se o mundo já não fala de Deus, até os monges correm o risco de se esquecerem de falar Dele, ou pior ainda, de deixar de esperar nada Dele. A fractura mais radical é metafísica : a desaparição da ideia de santidade, de um Deus que transcende o mundo e o transfigura. Está a gestar-se uma nova forma de relativismo que não nega as normas, mas adapta-as aos próprios sentimentos. A vida monástica já não é uma ascensão ao Altíssimo, mas sim uma tentativa de humanizar o céu. O resultado? Uma perda progressiva de atratividade. Onde não há altura, não há vocações. O mundo contemporâneo está marcado por dúvidas e ansiedades próprias de uma época. Precisamente aqui emerge a tarefa essencial da vida monástica: ser um sursum corda vivente , um testemunho existencial que recorda a todos que a esperança não é um conceito, mas uma experiência. O futuro dos mosteiros não depende do número de membros nem de estratégias de sobrevivência, mas de voltar ao coração, à fonte, à convicção de que o cristianismo vive graças a mulheres e homens que não olham para si mesmos, mas para Deus.
«Chamou dez servos seus, deu-lhes dez talentos e disse-lhes: «Negociai até à minha volta».»
Boa leitura.