É sábado, noites frescas em Roma, dias quase primaverais. O inverno parece passado e estamos nos aproximando da agradável primavera romana. São tempos recios e tudo aponta para que as tensões herdadas, que não eram poucas, se tenham recriado, crescido e amadurecido no pontificado do falecido Papa Francisco. Leão XIV tem muitas, demasiadas vias de água abertas na barca de Pedro. A pretendida e pregada pax leonina só pode vir da mão da santidade pessoal e comunitária, tudo o mais são estratégias humanas destinadas ao fracasso. Começamos outro dia denso de informação.
Leão XIV e Schneider.
Edward Pentin, compartilhou uma entrevista que o bispo auxiliar de Astana, Cazaquistão, teve com o Dr. Robert Moynihan, fundador e editor da revista Inside the Vatican . O Papa “Disse que conheceu jovens que lhe disseram que sua conversão a Deus se devia à missa tradicional em latim”. “Fiquei surpreso ao ouvir isso do próprio Papa. Então, para mim, foi um sinal de sua sensibilidade para este tema”. Schneider explicou que se reuniu com Leão para oferecer-lhe duas propostas: primeiro, apresentou ao Papa um rascunho de “Profissão de Fé”, que continha pontos sobre erros doutrinais “difundidos em nosso tempo” ou pregados de maneira ambígua. Em segundo lugar, pediu ao pontífice que concedesse uma “paz litúrgica” que “concedesse os mesmos direitos” à forma tradicional do Rito Romano e ao Novus Ordo Missae , e “permitisse que coexistissem pacificamente”. O bispo disse que lhe disse a Leão: “Quando fizeres isso, passarás à história como uma Pax Liturgica Leonina”. “Bento XVI redigiu um motu proprio e Francisco um antimotu proprio. Portanto, creio que não seria tão apropriado redigir novamente um antimotu proprio contra Francisco, mas simplesmente um documento mais solene”.
Sua Santidade tem feito da unidade o tema central de seu pontificado. Do que ele tem medo? É a máfia do lavanda na cúria tão poderosa que ele teme? Restabeleçam na Igreja a paz de Bento XVI e vejam como a unidade que anseia responde com força, e livrem-se do lixo sinodal que não leva a lugar nenhum, exceto a drenar os recursos paroquiais para nada.
O cardeal Müller e a Fraternidade.
A Fraternidade São Pio X culpa o prefeito emérito da Doutrina da Fé pelo fracasso das conversas anteriores. O cardeal Müller rejeitou a «dura atribuição da culpa exclusiva pelo fim deste diálogo» com a Fraternidade, deixando claro que está em jogo «o bem supremo da unidade da Igreja Católica». Nenhum católico ortodoxo pode invocar razões de consciência se se subtrai à autoridade formal do Papa com relação à unidade visível da Igreja sacramental para estabelecer uma ordem eclesial que não está em plena comunhão com ele, sob a forma de uma ‘Igreja de emergência’ ( Not-Kirche ). […] Tal atitude cismática não pode apelar a um estado de necessidade. «A consciência bem formada de um católico, e especialmente de um bispo validamente consagrado e de quem vá receber a consagração episcopal, jamais conferirá nem receberá ordenações sagradas contra o sucessor de São Pedro, […] contaminando-se assim com um grave pecado contra a unidade, a santidade, a catolicidade e a apostolicidade da Igreja de Cristo, tal como foi revelada por Deus».
Müller mostra uma posição que não é de forma alguma rígida reiterando que «tudo o que não se refira à doutrina vinculante em matéria de fé e moral fica confiado à livre discussão teológica»; e recordando que todos os documentos magisteriais, incluídos os do último concílio e o Magistério posterior, não devem ser considerados um monolito dogmático, mas que «devem ser interpretados segundo o sistema, provado ao longo do tempo, de graus de certeza teológica». Considerar cada documento da Santa Sé como um novo dogma indiscutível é a estratégia daqueles que desejam subverter a Igreja, silenciando toda oposição com o argumento da autoridade; mas também é a armadilha em que caiu a Fraternidade, negando-se sequer a discutir os diferentes graus de assentimento que devem ser dados ao Magistério, que é o único caminho catolicamente viável, aumentando assim as fileiras daqueles que exigem uma abordagem de «tudo ou nada» para cada documento eclesial.
Propõe uma possível solução de regularização canônica oferecida à Companhia, «uma solução justa para seu status canônico, por exemplo, concedendo a seu Prelado jurisdição ordinária para a Companhia, diretamente subordinado ao Papa (talvez sem a mediação de um escritório da Cúria)». Müller não se abstém de denunciar como as «blasfêmias e os abusos litúrgicos», que tornam aqueles que os cometem gravemente «culpados perante Deus e a Igreja»; ou como Traditionis Custodes , que «todo católico pode criticar», e «sua implementação muitas vezes indigna por bispos intelectualmente inadequados, assim como sua deficiente argumentação teológica e sua falta de escrúpulos pastorais».
«Os documentos mais recentes , nos quais se confundiram de maneira amadora os argumentos dogmáticos e pastorais, ou quando se fizeram afirmações temerárias segundo as quais, ao relativizar Cristo, todas as religiões são caminhos para Deus. Com relação a Maria Corredemptrix et Matrix omnium gratiarum, se insistiu mais uma vez na mediação exclusiva de Cristo, sem levar em conta a doutrina da Igreja sobre a cooperação de Maria na obra salvadora de Cristo. O Caminho Sinodal dos católicos na Alemanha se apresenta como uma «igreja nacional», uma «espécie de constituição eclesiástica anglicana», liderada por «um autoproclamado liderança eclesial, composto por bispos de corte fracos e funcionários leigos ávidos de poder e ideologicamente obstinados». Não se trata de aceitar a venda nos olhos e o silêncio perante uma situação eclesial objetivamente grave para se reincorporar à Igreja, mas de se deixar ensinar por sua história, que atesta que «as heresias, desde o arianismo até o modernismo, só foram superadas por aqueles que permaneceram na Igreja e não se distanciaram do lado do Papa», com a «plena certeza de que a Igreja não pode ser derrotada por nada nem por ninguém, nem por ataques externos nem por confusão interna».
O grande Miguel Ângelo.
Giussani rumo aos altares.
Na Catedral de Milão , o arcebispo Mario Enrico Delpini presidiu a Santa Missa no aniversário da morte do padre Luigi Giussani (1922-2005), sacerdote ambrosiano e fundador de Comunhão e Libertação «De Giussani pode-se dizer acima de tudo isso: foi um homem de Deus ». Ao final da celebração, o arcebispo Mario anunciou um nombramento que afeta diretamente a causa de canonização de Giussani. Na quinta-feira 14 de maio , na Basílica de San Ambrosio , será a conclusão da fase diocesana da Investigação com vistas à sua beatificação e canonização .
A Igreja Apostólica Armênia.
A Assembleia Episcopal da Igreja Apostólica Armênia reuniu-se de 17 a 19 de fevereiro de 2026, na sede da Igreja Católica na cidade austríaca de St. Pölten, com a participação de vinte e cinco arcebispos e bispos do Catolicosado de Todos os Armênios da Igreja Apostólica Armênia, incluídos representantes dos Patriarcados de Jerusalém e Constantinopla. A Santa Sé de Echmiadzin havia justificado a decisão de convocar o Conselho Episcopal na Áustria como uma forma de proteger os participantes de possíveis pressões. O dia antes de que fossem apresentadas as acusações contra o Catholicos, o primeiro-ministro armênio, Nikol Pashinyan, prometeu uma resposta contundente, argumentando que convocar um Conselho fora da Armênia tinha como objetivo expulsar o Catolicosado do país. A Assembleia Episcopal da Igreja Apostólica Armênia, tradicionalmente sediada em Echmiadzin, encontra-se atualmente sob intensa pressão, com sua legitimidade questionada por facções afins ao governo de Pashinyan e seus líderes enfrentando processos judiciais, acusando vários bispos de atos criminosos.
A atual situação litúrgica.
a situação atual da liturgia parece se assemelhar a um «empate mexicano». Esta expressão, talvez cunhada no século XIX, refere-se a uma situação em que três ou mais contendores se enfrentam a ponta de pistola em um ambiente de grande tensão, onde qualquer um pode ser o vencedor ou o perdedor. Há liturgistas que veem a reforma litúrgica do Vaticano II como uma ruptura com o passado, inspirada na hermenêutica proposta pela chamada «Escola de Bolonha». Infelizmente, esta interpretação prevaleceu durante décadas, embora seja intrinsecamente falsa. Depois está uma minoria que defende a hermenêutica da continuidade, para os quais a reforma litúrgica promovida pelo Vaticano II não deve ser vista como oposta à tradição litúrgica e musical da Igreja. Essas pessoas, muitas vezes mal vistas, são vozes que clamam no deserto. Depois está o mundo tradicionalista, que se apoia no rito que precedeu à chamada «Missa de Paulo VI». Esta também é uma minoria que busca fazer um espaço em uma Igreja que se proclama inclusiva.
A perseguição dos cristãos.
«Também vos perseguirão», título do livro de Marta Petrosillo (diretora editorial do Relatório de Ajuda à Igreja Necessitada, ACS). A perseguição dos cristãos é um Vía Crucis que uma parte da população mundial experimenta pessoalmente devido à sua fé religiosa. O livro tem dez anos, mas o que mudou desde então? «Sem dúvida, uma expressão tangível de como mudou a perseguição é a evolução do jihadismo. Nestes dez anos, seu eixo mudou: há dez anos, os movimentos jihadistas se concentravam principalmente no Oriente Médio; hoje proliferaram na África. É certo que persistem graves problemas críticos também no Oriente Médio».
Nos 62 países onde ocorreu perseguição e discriminação, os cristãos se encontram sistematicamente entre os grupos mais atacados. «Há inúmeros exemplos de coragem, como os mártires da Líbia, que tiveram a força de rezar mesmo enquanto eram assassinados por terroristas do ISIS. Em 2016, o padre Jacques Hamel foi assassinado por um jihadista na França enquanto celebrava missa. Também pensamos em Shabaz Bhatti, ministro de Minorias do Paquistão, assassinado em 2 de março de 2011 pelos talibãs por defender Asia Bibi, uma cristã condenada por blasfêmia». As mulheres cristãs nos regimes islâmicos sofrem uma dupla perseguição: como mulheres e como cristãs: «afeta até meninas muito jovens, sequestradas, violadas, convertidas e obrigadas a se casar com seus captores». «Nos 12 estados do norte da Nigéria, onde a sharia é a lei estatal, as minorias cristãs sofrem perseguição por parte das autoridades. E há pelo menos quinze anos, existe um grave problema de terrorismo jihadista. Nos estados centrais, os ataques contra cristãos assentados são perpetrados pelos fulani, pastores nômades, majoritariamente muçulmanos. Os confrontos ocorrem pela terra, mas nos últimos anos testemunhamos a exploração jihadista por parte dos fulani, cada vez mais fortemente armados, que assassinam cristãos e muçulmanos mais moderados. Em terceiro lugar, no sul da Nigéria, o crime organizado também está crescendo, atacando líderes cristãos e a Igreja».
A eterna vaga de Lugano.
Mais de três anos e meio após a renúncia do bispo diocesano, a Diocese de Lugano permanece em um estado de incerteza institucional. Uma vaga prolongada transformou o que, no direito canônico, é uma medida extraordinária e temporária —o nombramento de um Administrador Apostólico, Mons. Alain De Raemy, bispo auxiliar da Diocese de Lausanne-Genebra-Friburgo, em uma situação estável de fato, com evidentes implicações pastorais, legais e organizativas. Isso não é só um problema pastoral, mas uma questão que afeta o exercício adequado da autoridade e o respeito aos direitos e deveres do clero. A questão central, claramente destacada, é institucional: quando um substituto extraordinário, carente de plena legitimidade episcopal, acaba adotando as características de um governo de fato? E quais são as responsabilidades das autoridades competentes para garantir que tal situação não se prolongue além de um prazo razoável, afetando também áreas sensíveis como a gestão dos bens eclesiásticos?
O doutrinamento nas escolas.
O primeiro-ministro australiano, Anthony Albanese, elogiou as escolas públicas de seu país por prevenir “o ascenso” de “posições ideológicas de extrema direita”. “Sempre adoro ir às escolas públicas”. “As crianças não veem raça, religião, gênero nem nada mais. Só veem outras crianças… o ódio e a divisão são algo que se aprende. Por isso a educação pública é fundamental”. O que basicamente diz é que os adultos deveriam se comportar como crianças e que a sociedade não deveria ter leis baseadas na realidade. Seus comentários também sugerem que é de extrema direita pensar que os países deveriam levar em conta as diferenças raciais, étnicas e culturais ao elaborar políticas de imigração. O objetivo das instituições educativas do país que Albanese quer levar a cabo não é o aprimoramento espiritual ou intelectual dos estudantes como filhos de Deus, mas programá-los para fazê-los odiar seu próprio “privilégio” e fazê-los pensar que é vergonhoso querer um país que se orgulhe de proteger a cultura australiana e o cristianismo acima de tudo.
Funerais de sacerdotes que deixam viúva.
A diocese de Namur na Bélgica disse que não fará mais declarações depois de que surgissem perguntas sobre os obituários que fazem referência aos supostos «companheiros de vida» de sacerdotes belgas. A diocese remeteu a uma entrevista anterior dada pelo vigário geral, cânone Joël Rochette, na qual afirmou que as revelações “desconcertaram” os funcionários diocesanos, e afirmou que não seria emitida nenhuma outra reação oficial. Em 30 de janeiro no meio de comunicação local Cathobel , na qual Rochette abordou as perguntas levantadas pelo obituário de Maurice Léonard, um sacerdote aposentado da diocese de Namur que morreu em 16 de janeiro. O anúncio familiar da morte de Léonard identificou Sylvie Rase como sua compagne de vie («companheira de vida») e mencionou a enfants du coeur («filhos do coração») e netos, palavras que provocaram perguntas já que Léonard havia sido um sacerdote católico.
Segundo Rochette, as autoridades diocesanas tinham um conhecimento limitado da situação de Léonard após sua aposentadoria do ministério em 2015. Declarou que Léonard havia indicado previamente que abrigava uma família com crianças e que, durante sua aposentadoria, havia buscado uma residência ampla para abrigá-los. Rochette também apontou que Léonard se havia aposentado do trabalho pastoral e já não mantinha contato regular com as autoridades diocesanas. “O bispo não estava ciente disso. Estamos surpresos e um tanto desconcertados”. «Desconhecemos realmente qual era seu vínculo com esta senhora, nem o que implica a expressão ‘ compañera de vida ‘ para um homem com mais de 80 anos», acrescentando que não estava seguro de que o sacerdote tivesse mantido uma relação de tipo marital.
Segundo o direito canônico, «se a relação marital continua após várias solicitações do bispo, o sacerdote já não pode conservar sua missão canônica. Mas se está aposentado, já não há muito que se possa fazer». Rochette afirmou que «estes casos não dão argumentos àqueles que desejam permitir que os sacerdotes vivam em casal» e que «não existe nenhum tipo de conflito a respeito». Mas já em 2010, pelo menos dois bispos belgas, em duas declarações separadas, propuseram abolir o celibato sacerdotal: o bispo Patrick Hoogmartens (Hasselt) e o arcebispo Jozef De Kesel (Bruges). Rochette admite que há alguns sacerdotes que vivem situações de ambiguidade relacional há muito tempo. Além disso, há alguns casos muito raros de sacerdotes que levam uma dupla vida abertamente, trata-se principalmente de aposentados, de certa geração.
Com relação aos sacerdotes que decidem deixar o ministério após se apaixonarem, o sacerdote afirmou: «Obviamente, é sua liberdade. Há certa coerência nisso, e faz-se com transparência perante as autoridades diocesanas. Continuamos sendo irmãos». Rochette não incluiu comentários detalhados sobre a morte anterior de Marc Otjacques, outro sacerdote da área de Andenne, cujo obituário familiar também se referia a um «companheiro de vida» e «filhos do coração». Segundo o cânon 384, o bispo tem o dever de velar pela vida e pela disciplina dos clérigos, incluídos aqueles que já não exercem o ministério ativo.
A conversão ecológica.
Os bispos norte-americanos estão convidando os católicos a experimentarem uma conversão ecológica durante esta Quaresma, um processo de oração e ação que, segundo eles, inclui pressionar os funcionários do governo para que protejam o meio ambiente e abordem a mudança climática. A Conferência de Bispos Católicos dos Estados Unidos publicou a reflexão em 17 de fevereiro, um dia antes da Quarta-feira de Cinzas e o início da Quaresma escrita pelo arcebispo de Louisville, Shelton Fabre, presidente do Comitê de Justiça Nacional e Desenvolvimento Humano. «A indiferença e o distanciamento mútuo tiveram consequências devastadoras para a criação de Deus, incluídos os pobres. A conversão de que precisamos é tanto metafórica quanto física». Se eco de um que Francisco fez frequentemente ao longo de seu papado e que Leão instou a uma «verdadeira conversão ecológica».
«Não têm necessidade de médico os sãos, mas os doentes».
Boa leitura.