Leão XIV e a ‘presença de Deus’, regresso ‘ao apartamento’, ser papa não é fácil, a música volta ao Vaticano, o ‘lamentável’ documento, «domus Dei et porta coeli», os eternos pós-concílios, os direitos de Deus, ‘esmagando a alma’.
por SPECOLA |
Nos enfrentamos a un día muy intenso, com muitas notícias e muitos artigos de fundo, sempre complicados de apresentar. Vamos tentar de novo e começamos agradecendo aos nossos leitores as molestias pelo cambio de formato do Infovaticana, pensamos que muito melhorado, e a riqueza de poder oferecer nas principais línguas todo o conteúdo da página.
Durante o voo para Roma, Leão XIV respondeu às perguntas dos jornalistas que lhe pediam um livro para «entender quem é Prevost». Indicou um pequeno volume sobre espiritualidade : «A prática da presença de Deus», do irmão Lourenço . «Se querem saber algo sobre mim, sobre o que tem sido a minha espiritualidade durante tantos anos liam este livro». Muitos dos jornalistas não rezam, alguns não acreditam e quase todos veem o Vaticano com as categorias do poder e a intriga. Indicando um livro de um carmelita descalço , recordou a todos que o Papa é antes de tudo um homem de Deus, e que a sua principal tarefa não é gerir expedientes , mas falar de Jesus . Aos jovens de Bkerké, disse-lhes: «Perguntaram-me onde encontrar a âncora para perseverar no compromisso com a paz. Queridos amigos, esta âncora não pode ser uma ideia, um contrato nem um princípio moral. O verdadeiro princípio da nova vida é a esperança que vem do alto: é Cristo! Jesus morreu e ressuscitou para a salvação de todos. Ele, o Vivente, é o fundamento da nossa confiança; é a testemunha da misericórdia que redime o mundo de todo mal. Como nos recorda são Agostinho, fazendo eco do apóstolo Paulo: «Nele está a nossa paz, e Dele vem a nossa paz».
«A Prática da Presença de Deus» é um pequeno livro composto por um prefácio , quatro Conversas e uma série de Cartas de Nicolás Herman , nascido na Lorena, exsoldado e camareiro, que ingressou nos Carmelitas Descalços de Paris como irmão leigo no século XVII. O prefácio narra a sua história quase com modéstia: a sua conversão teve lugar por volta dos dezoito anos, em pleno inverno, diante de uma árvore nua . Ao contemplar esse tronco nu, Lourenço intuiu que a primavera o cobriria novamente de folhas, flores e frutos; dessa simples cena, nasceu nele uma «visão elevada da Providência e do Poder de Deus» que nunca o abandonaria. Deus não chega através de experiências extraordinárias , mas através de um fragmento da realidade observado com seriedade. Desde esse momento, o irmão Lourenço decidiu viver como se estivesse «na presença de Deus» : não para escapar do mundo, mas para estar nele de uma maneira diferente.
Se se folhearem as Conversas, o tema subjacente do livro emerge de imediato: a decisão radical de encomendar tudo a Deus , mesmo o mais banal. O irmão Lourenço insiste em que não se trata de mudar de profissão nem de buscar lugares mais «espirituais»; trata-se de mudar a forma de viver aquilo a que já se está chamado. Outro tema recorrente é a confiança . Lourenço confessa que passou anos convencido do seu destino à condenação. Nenhum argumento teológico o podia tranquilizar; e ainda assim, decidiu continuar a amar a Deus «passe o que passe», seguro de pelo menos uma coisa: que tinha tentado viver para Ele até à morte. Esta decisão de não medir a vida espiritual pelo sentimento, mas pela fidelidade, torna-se na porta para uma grande liberdade interior : no final, compreendeu que o problema não era a culpa, mas a falta de fé na misericórdia.
A contagem decrescente para a transferência do Papa Leão XIV «para o apartamento» começou. Já temos imagens que mostram o trabalho de manutenção no teto do Palácio Apostólico, que está a ser reformado nestes dias. Tudo aponta para que os quartos do Papa estejam prontos para serem ocupados nos primeiros dias de janeiro. Em poucos dias, far-se-ão sete meses desde que foi eleito e o Papa Leão ainda permanece no apartamento que ocupava como cardeal, no Palácio do Santo Ofício. Dizem-nos que a reforma tem sido complicada, pois algumas estâncias do Palácio Apostólico não tinham uso há 13 anos, quando Bento XVI se mudou após apresentar a sua demissão. A Guarda Suíça, que nos últimos meses se deslocou da Casa Santa Marta para o Palácio do Santo Ofício, retornará aos seus postos de vigilância e controlo tradicionais.
Já temos o abeto erguido na praça de São Pedro e sempre é recebido com desconfiança porque implica a derrubada de um grande exemplar. O certo é que provém de um território onde se derrubam dezenas de milhares de árvores todos os anos para gerir ativamente a floresta e produzir madeira e outros serviços. O abeto de 25 metros de altura foi extraído «com respeito pela floresta», assim se destaca enfaticamente no comunicado do Vaticano. O bispo da árvore, o Ivo Muser, de Bolzano-Bressanone: « A derrubada da árvore não é um ato irrespeitoso, mas o fruto de uma gestão florestal prudente, onde a colheita faz parte de uma abordagem ativa que garante a saúde da floresta e monitoriza o seu crescimento». «A árvore permanecerá em exibição até o final da temporada natalícia. Posteriormente, serão extraídos óleos essenciais das suas ramadas verdes, enquanto que a madeira restante será doada a uma organização benéfica que se encarregará da sua recuperação».
Monsenhor Stefanetti era uma imagem muito familiar nas cerimónias pontifícias, deixou-nos aos 73 anos, era o decano. Dado que a liturgia papal não requer tempo integral para as cerimónias pontifícias, com exceção do Monsenhor Mestre e os seus secretários, a maioria dos ceremonheiros trabalha em outros dicastérios. Devido aos seus problemas de saúde, durante alguns anos não se o viu a exercer a sua função litúrgica, embora continuasse como decano.
A Primeira Ministra Giorgia Meloni realizou uma visita não programada a Awali, Barém, à Catedral de Nossa Senhora da Arábia, sede do Vicariato Apostólico da Arábia do Norte, que abrange o Barém, o Kuwait, o Catar e a Arábia Saudita. Estava acompanhada pelo Vigário Apostólico para a Arábia do Norte, Monsenhor Aldo Berardi. É a igreja católica mais grande do Golfo, com capacidade para 2300 fiéis.
Ser Papa não é coisa fácil. Leão XIV deve ter-se dado conta disso na sua primeira viagem apostólica, e não só pela agenda apertada. Embora tudo corresse bem com os patriarcas ortodoxos, os patriarcas católicos com quem se reuniu em privado na nunciatura apostólica de Beirute apresentaram-lhe algumas inquietações. Há anos, a Igreja siro-católica vive um verdadeiro terramoto interno, previamente oculto ao público, mas que hoje podemos revelar. O Patriarca, de oitenta e um anos, já não conta com a confiança da grande maioria dos seus bispos. Este puxa e afrouxa prolonga-se desde 2021 e preocupa Roma. Younan queria que um dos seus candidatos fosse eleito bispo, mas o Sínodo siro-católico opôs-se firmemente. Mediante manipulação e pressão, esta situação chegou ao conhecimento do Dicastério para as Igrejas Orientais e do próprio Papa. O Patriarca não é mais que um primus inter pares que nada pode fazer contra a maioria dos seus irmãos. Provavelmente antecipando um confronto com eles, Younan adiou duas vezes a convocação do Sínodo até que o próprio Francisco interveio, instando-o a reconvocá-lo em Roma para julho de 2025. Apesar da resistência, Leão XIV confirmou a decisão do seu predecessor. O Sínodo resultou fatal para o ancião patriarca: quase todos os Padres Sinodais solicitaram a sua renúncia voluntária. Esta solução concebeu-se como um sinal de respeito, para evitar que a situação se tornasse pública, mas não obteve o consentimento do patriarca. A isso seguiu-se a dolorosa decisão de lhe retirar a confiança, ante o olhar neutro do Prefeito Gugerotti. O Papa Leão rejeitou o pedido de permanecer no cargo por mais um ano, concedendo-lhe apenas um mandato de seis meses. O tema tratou-se à porta fechada na nunciatura, mas é improvável que Leão XIV mude de opinião, e talvez não seja surpreendente que tenha dedicado pouco tempo a este ponto da agenda.
Em Veneza celebrou-se o 60.º aniversário do levantamento das excomunhões mútuas entre católicos e ortodoxos, na presença do cardeal Zuppi, metropolita Policarpo da Itália e exarca do Sul da Europa, e o patriarca Moraglia de Veneza. A recordação do 60.º aniversário de 1965, quando, no Concílio Vaticano II, o Papa Paulo VI e o Patriarca de Constantinopla, Atenágoras, acordaram levantar as excomunhões mútuas entre católicos e ortodoxos em 1054.
Praticamente proibidos sob o papado de Francisco, os grandes concertos do Vaticano com Leão XIV estão de volta. Em poucas semanas, programaram-se dois importantes eventos na Aula Paulo VI. O primeiro, com o maestro Riccardo Muti, celebrar-se-á a 12 de dezembro, coincidindo com a entrega do Prémio Ratzinger ao artista e o sábado 6 de dezembro, Michael Bublè atuará no Concerto de Natal para os Pobres, um tradicional evento benéfico. A velada celebrar-se-á na Aula Paulo VI, e o artista estará acompanhado pela Orquestra Nova Opera e pelo Coro da Diocese de Roma, sob a direção de Frisina. O Vaticano está a reviver uma tradição que começou em 1966, quando a Orquestra Sinfónica da RAI ofereceu uma velada em honra de Paulo VI.
O bispo Bernard Fellay, da Fraternidade Sacerdotal São Pio X, numa entrevista : «O caminho para o Céu é difícil. A nossa época alcançou uma intensidade de maldade maior que antes. As tentações são maiores do que nunca», Explicou que houve uma terrível crise na Igreja desde o Vaticano II, incluindo um aterrorizante descenso de vocações: «Pergunta-se até onde pode chegar». «A influência da Igreja no mundo reduziu-se a nada». O bispo Fellay citou a conhecida previsão do cardeal Ratzinger de que a Igreja tal como a conhecemos desaparecerá e ficará reduzida a «pequenas ilhas»: «Temo que estamos muito perto desse momento». «Muitas coisas na Igreja já foram destruídas». Fellay qualificou de «lamentável» o documento mariano do Tucho: «É um insulto a Deus. Deus quer que as suas criaturas colaborem e cooperem na sua obra». Deus quis que a Santíssima Virgem Maria cumprisse a sua função única, e que muitos papas tinham usado o título de «Mediadora» e, por vezes, de «Corredentora», ou formulações semelhantes. Fellay recordou que, antes do Vaticano II, os teólogos estavam perto de definir um dogma mariano de Maria como Mediadora de todas as graças. Acredita que o motivo do documento de Tucho é a conciliação ecuménica: «Há um espírito protestante na Igreja».
A 21 de outubro, o cardeal Blase Cupich publicou uma reflexão sobre a liturgia e a sua relação com a pobreza. Esta carta gerou debate, e Nicola Bux, escreveu uma carta aberta, publicada a 18 de novembro. Segundo Cupich, a reforma litúrgica inaugurada pelo Concílio Vaticano II está em harmonia com o “crescente sentido da necessidade de uma nova imagem da Igreja, mais simples e sóbria […] não definida pelos elementos do poder mundano”. Para Cupich, o Missal Romano reformado teria recuperado assim a sua “antiga sobriedade”, perdida ao longo dos séculos por causa de uma Igreja mundana pela sua própria hegemonia cultural. Bux questiona a ideia de que a Tradição litúrgica seja uma forma de «espetáculo», alheia ao povo de Deus e argumenta que é precisamente a solenidade do culto que expressa a presença de Cristo e converte o mundo. Hoje temos entrevista Bux: «A tendência atual é efeito do “giro antropológico” de Karl Rahner, que penetrou também no culto divino: em lugar de falar de Deus, fala-se do homem e do mundo –o profano– , um termo que indica a realidade do mundo antes e à volta ( pro ) do templo ( fanum )». «A liturgia é o eixo, o culmen et fons , da vida da Igreja. Nisto, o cristianismo conecta com o sentido religioso dos antigos e leva-o à sua plenitude mediante a Encarnação do Filho. O termo templo não impediu que, na Igreja primitiva, se chamasse domus ecclesiae ao lugar de culto da assembleia , a «casa da Igreja» reunida de qualquer lugar. Qem reúne é Deus; Ele é o construtor e, portanto, o primeiro habitante da domus , como o afirma o rito da dedicação de uma Igreja: é, pois, a casa de Deus, domus Dei et porta coeli , embora Ele seja Aquele a quem os céus não podem conter.
«Após o Concílio Vaticano II, enfatizou-se muitas vezes o Senhor como o «completamente outro», mas depois acabou reduzido a um de nós». «Na realidade, dentro da Igreja há desacordo sobre a natureza da sagrada liturgia: quem a considera um culto sagrado devido a Deus e quem, em mudança, a considera um entretenimento humano, talvez com um verniz religioso, como observou Ratzinger, e portanto um espetáculo profano». «Os “direitos de Deus” no culto que Lhe é devido devem ser restaurados e preservados mediante um Codex liturgicus que regule o que afirma a Constituição, especialmente o artigo 22c do Sacrosanctum Concilium : ninguém, nem mesmo um sacerdote, pode adicionar, subtrair ou mudar nada na sagrada liturgia».
A história dos Concílios mostra que a verdade da fé afirma-se só após duras batalhas, entre crises, retrocessos e intermináveis períodos pós-conciliares que ainda hoje pedem ser superados. Um Concílio sempre constitui um passo em frente na autoconciência do povo de Deus, mas para se consolidar deve sobreviver ao seu pós-concílio. Desde o princípio, com Niceia sucedeu assim, o fim do arianismo, tiveram de passar outros quatro séculos. Cuando hoje ouvimos falar de Jesus como um grande homem, um verdadeiro sábio, um poderoso fazedor de milagres, um revolucionário sincero, um sábio supremo mas, por favor, de nenhuma maneira Deus encarnado, bem… o arianismo é precisamente isto. Portanto, parece que estamos a presenciar uma recaída. A batalha continua e também a escuridão.
O Concílio de Niceia foi muito animado, com a bofetada pública de São Nicolau (o das festas natalícias) contra o herege Ário pelas suas blasfémias sobre Jesus. Depois veio a dolorosa patada nos testículos de um ario a Hipácio, bispo de Gangra, que sofreu uma hérnia inguinal pelo resto dos seus dias. Hoje é o protetor da virilidade e do sistema urogenital masculino, gozando de grande veneração em Salento e até na Rússia. Depois de Niceia, o conflito pós-conciliar intensificou-se. Citamos apenas alguns dos muitos episódios: em 330, o bispo ortodoxo Eustácio, o primeiro patriarca de Antioquia, foi deposto por Constantino depois de uma prostituta pró-ariana o acusar de a ter engravidado, e foi reinstalado anos depois, graças ao arrependimento e à confissão da mulher. Em Constantinopla, no ano 343, o general Hermógenes, enviado pelo imperador Constâncio para instalar o bispo ario Macedónio, foi linchado por uma turba enlouquecida; no ano 379, o bispo Eusébio de Samosata foi assassinado por uma telha atirada por uma mulher ariana; o bispo de Alexandria, São Atanásio, foi obrigado pelos arianos a abandonar a sua sede episcopal cinco vezes.
O clima eclesial era tenso e acalorado, Gregório de Nissa descreveu-o assim, entre irónico e aflito: «Se perguntas pelo dinheiro, dá-te uma dissertação sobre os gerados e os não gerados; se perguntas o preço do pão, «o Pai é maior», responde, «e o Filho está sujeito». Pergunta se o banho está pronto, e declara que o Filho vem do nada. Não sei como chamar a este mal: frenesi, loucura ou alguma espécie de epidemia que abruma a mente». São Jerónimo, cerca de cinquenta anos após a ortodoxia quase unânime dos 318 Padres de Niceia, escreveu a sua famosa frase: Ingemuit totus orbis, et arianum se esse miratus est , «o mundo inteiro gemeu e maravilhou-se ao encontrar-se ariano». Segundo Newman, naquele século IV, a verdade da fé preservava-se graças ao sensus fidei do povo , já que quase todos os bispos tinham sucumbido ao poder imperial e à heresia. Daquele furioso período pós-conciliar, deveríamos concluir que o primeiro concílio ecuménico da história da Igreja tinha fracassado; mas a longo prazo —o que Leão XIV definiu como «o longo período de confiança no qual Deus obra»—, não foi assim. O discurso de Joseph Ratzinger de 1985 sobre o Vaticano II e o período pós-conciliar deveria reinterpretar-se à luz desta: «Os resultados que seguiram o Concílio parecem cruelmente opostos às expectativas de todos… Os cristãos voltam a ser minoria, mais do que em nenhum outro momento desde o fim da antiguidade». Quem sabe se estamos no final deste interminável período pós-conciliar.
Vamos por assuntos civis com notícias que indicam a teimosia dos amigos das Nações Unidas e os novos ventos desde os Estados Unidos. As Nações Unidas continuam no seu e a OMS pediu recentemente um acesso gratuito e fácil à fertilização in vitro (FIV) que destrói embriões para todos, incluindo aqueles em “relações de género diverso”. A «primeira diretriz mundial sobre infertilidade» do grupo menciona algumas áreas de preocupação genuína, sugerindo que uma «dieta saudável, a atividade física e o abandono do tabaco» podem ajudar com os problemas. Também se centra em políticas identitárias e políticas que não se centram nas crianças, mas na ideia errónea de que todos têm direito a ter um filho, não importa quantos embriões humanos se destruam no processo. O relatório afirma que os “direitos humanos” incluem conceber um bebé, presumivelmente com generosos subsídios das companhias de seguros ou dos contribuintes: “as pessoas solteiras ou que mantêm relações do mesmo sexo ou de género diverso podem precisar de serviços para satisfazer as suas preferências em matéria de fertilidade”.
Nos Estados Unidos as coisas estão a mudar muito rápido e para melhor com uma corrente de senso comum. O próximo relatório sobre direitos humanos no mundo incluirá, entre outras violações da dignidade humana, o financiamento do aborto, as leis contra a liberdade de expressão e os tratamentos para a «transição de género». Isto marca um ponto de inflexão histórico para o Departamento de Estado e também se inclui a referência a Deus. A partir de 2026, mudará significativamente a forma como elabora o seu relatório anual sobre direitos humanos a nível mundial. Considerar-se-ão violações de direitos humanos: os tratamentos hormonais e as cirurgias dirigidos a crianças em transição de género; os abortos financiados pelo governo; as leis que minam a liberdade de expressão; as políticas de contratação baseadas na diversidade, igualdade e inclusão (DEI), ou seja, as práticas de contratação preferencial baseadas principalmente na raça e na identidade LGBT; e a eutanásia coercitiva.
A mudança foi comunicada a todos os consulados e embaixadas norte-americanas. «Este telegrama contém instruções precisas que inspiram profunda gratidão por parte dos representantes do movimento provida a nível mundial». Quanto ao assassinato de crianças não nascidas, a partir do próximo ano, os diplomatas norte-americanos deverão indicar não só se os governos subsidiam o aborto e os abortivos, mas também o número total estimado de abortos que se realizam todos os anos num país determinado. O aborto eletivo será considerado pelo que é: um grave atentado contra a vida e a dignidade humana. As violações dos direitos humanos também incluirão a facilitação da imigração massiva ou ilegal «através do território de um país para outros países». «Os Estados Unidos mantêm o seu compromisso com o reconhecimento da Declaração de Independência de que todos os homens estão dotados pelo seu Criador de certos direitos inalienáveis», e acrescentou que os direitos «nos são concedidos por Deus, o nosso Criador, não pelos governos».
E terminamos com um livro de leitura obrigatória. Com o pontificado do papa Francisco, o número de bispos jovens disparou e, salvo alguns ingénuos, todos se deram conta de que muitos destes nomeamentos estão a resultar prejudiciais. ¿Por quê? Porque falta maturidade , falta experiência, e muitas vezes os implicados acabam a padecer um papel que por um lado perseguiram espasmodicamente , mas por outro os aprisiona: sempre sob o olhar do povo e dos irmãos, esmagados pelo peso de uma diocese e de todos os problemas que ela traz consigo. Temos publicação sobre o tema de Dom Dysmas de Lassus, prior cartuxo e autor de «Esmagando a alma: Riscos e derivas da vida religiosa «. Os bispos que governam a diocese como suspensos numa espécie de adolescência prolongada. Homens de Igreja que, em lugar de representar uma paternidade madura, acabam a entrar em dinâmicas de ciúmes, mexericos e camarilhas, que um bispo maduro deveria saber desactivar, não alimentar. São bispos que exigem obediência total e que reagem como adolescentes feridos quando um jovem sacerdote é mais solicitado pelo povo do que eles ou se atreve a questionar as suas visões e petições.Hoje enche a boca de sinodalidade mas atuam como déspotas , e as suas decisões muitas vezes levam a marca do ressentimento , o rancor e o desejo de castigar . ¿E se te rebelas? Enviem-te a um psicólogo, não a alguém verdadeiramente livre e competente, mas ao profissional de confiança do seu círculo, mais funcional para «lavar o cérebro» ao sacerdote. Uma das formas mais subtis de abuso é o uso de nomeamentos como meio de castigo não declarado. Não existem decretos que mencionem sanções nem medidas disciplinares escritas, mas basta um simples olhar ao mapa diocesano para o compreender : sacerdotes «problemáticos» acabam nas paróquias mais afastadas, sacerdotes com um forte apoio juvenil são transferidos para lugares onde praticamente não há jovens, e quem se atreve a propor uma pastoral mais dinâmica acaba em lugares remotos. Um jovem sacerdote isolado corre o risco de sofrer depressão , retraimento em si mesmo e perda de entusiasmo vocacional. A solidão não escolhida, imposta «por obediência», pode tornar-se caldo de cultura para todo tipo de fragilidade: adições, cinismo e perda de fé na Igreja. O bispo já não é o pai que discerne com o sacerdote, mas o líder que pretende decidir, em lugar do sacerdote , o que Deus quer dele. A «obediência» torna-se assim num mecanismo que permite ao superior ocupar o lugar da consciência. O abuso espiritual é um abuso de autoridade agravado pelo uso da autoridade divina : invoca-se a Deus para obter o que se deseja, a vontade sacraliza-se para a tornar indiscutível. «Sou o vosso bispo», «Digo-vos qual é a vontade de Deus», «Se me desobedecerdes, desobedecedes à Igreja», etc.
«…mas não caiu porque estava cimentada sobre rocha».
