Leão XIV e a arqueologia cristã, a Imaculada e a Santa Casa, confissões de Gaenswein, os abusos e a cancelamento, a república laica, as maravilhosas uniões coloridas, O Vaticano abençoará o caminho alemão?, uma igreja pobre?.
por SPECOLA |
Hoy celebramos Nossa Senhora de Guadalupe e o Papa Leão XIV presidirá em São Pedro, temos à frente outro dia impossível, uma pena ter que deixar temas interessantes na gaveta. Temos carta Apostólica do Papa Leão XIV dedicada à importância de a arqueologia cristã no centenário do Pontifício Instituto de Arqueologia Cristã ao qual define como «o berço da arqueologia». O Instituto foi fundado em 11 de dezembro de 1925, com o motu proprio «I primitivi cemeteri» de Pio XI , como uma instituição de ensino superior destinada a guiar, com o máximo rigor científico, os estudos sobre os monumentos do cristianismo antigo. O Instituto faz parte de um projeto mais amplo que inclui a Comissão Pontifícia de Arqueologia Sagrada e a Pontifícia Academia Romana de Arqueologia , herdeira da obra de Giovanni Battista de Rossi , considerado o «fundador» da arqueologia cristã moderna. O Papa cita as escavações na tumba de São Pedro sob a Basílica Vaticana e, mais recentemente, as investigações em São Paulo Extramuros em colaboração com os Museus Vaticanos.
A arqueologia cristã torna «visível» esta dimensão histórica da fé, permitindo-nos tocar, ver e ouvir as pegadas deixadas pelas primeiras comunidades: «não se pode compreender plenamente a teologia cristã sem compreender os lugares e as pegadas materiais» através dos quais se expressou a fé. A carta aborda a relação entre a arqueologia e a teologia da revelação . Se Deus falou na história —na história de Israel , Jesus e a Igreja— então compreender a revelação não pode ignorar os contextos históricos, culturais e materiais nos quais se encarnou. Leão XIV: «Vivemos em um mundo que tende ao esquecimento, que corre depressa», onde as imagens e as palavras se consomem sem sedimentar um significado profundo. A Igreja, no entanto, está chamada a educar na memória , e a arqueologia cristã é uma das ferramentas privilegiadas para fazê-lo, não para se refugiar no passado, mas para habitar o presente com maior consciência e construir o futuro sobre raízes sólidas.
De sexta-feira 12 a domingo 14 de dezembro será celebrado em Roma o último grande Jubileu, o Jubileu dos Presos. Por enquanto, registraram-se aproximadamente 6.000 peregrinos e está dirigido a presos e suas famílias, pessoal penitenciário, polícia e administração penitenciária; os participantes vêm de aproximadamente 90 países. No domingo 14 de dezembro o Papa Leão XIV celebrará a Santa Missa na Basílica de São Pedro. As hóstias que serão consagradas durante a Eucaristia do Jubileu dos Presos provêm dos laboratórios eucarísticos das prisões de Opera, San Vittore e Bollate. O Jubileu concluirá no Auditório da Conciliação com o musical «Beyond the Grates», apresentado por CGS Life.
O Grande Rabino de Roma, Rabino Riccardo Di Segni, e o Grande Rabino de Milão, Rabino Alfonso Arbib, foram recebidos em audiência pelo Papa Leão XIV. A audiência concluiu com o compromisso mútuo de fortalecer as relações e promover iniciativas compartilhadas orientadas ao diálogo e ao respeito, dimensões nas quais a comunidade judaica de Roma sempre representou um modelo.
O Vaticano parece que continua apostando pela religião universal de corte maçônico e o Dicastério para o Diálogo Inter-religioso organizou o típico encontro: «As diferentes confissões são companheiras de caminho no caminho da verdade». Mesa redonda sobre : «Iniciativas inter-religiosas do Cazaquistão e a liderança espiritual da Santa Sé», organizada pela Secretaria do Congresso de Líderes das Religiões Mundiais e Tradicionais em colaboração com o Dicastério para o Diálogo Inter-religioso e o Centro Internacional para o Diálogo Inter-religioso e Interconfessional.
No calendário litúrgico católico na Itália celebra-se a Imaculada e muito unido a esta celebração a Milagrosa Vinda da Santa Casa a Loreto. Pio IX afirmava que Maria Imaculada e a Santa Casa o levaram à proclamação do dogma da Imaculada Conceição. «Meus pais costumavam fazer uma viagem anual à Santa Casa, levando-nos lá a meus irmãos e a mim». Teve uma doença que o impedia de dormir: «A Santíssima Virgem, na Santa Casa, respondeu à sua oração: ali curou-se completamente e, ao retornar a Roma, ordenou-se sacerdote. Tinha 21 anos. E assim se tornou sacerdote, bispo, cardeal e, finalmente, no grande e santo Sumo Pontífice que conhecemos, com o pontificado mais longo da história da Igreja». Ena Bula “Inter Omnia” de 26 de agosto de 1852: “Em Loreto venera-se aquela Casa de Nazaré, tão querida ao Coração de Deus, e que, edificada na Galileia, foi depois arrancada de seus alicerces e, por poder divino, transportada através dos mares, primeiro à Dalmácia e depois à Itália». O Papa Leão XIII escreve a Encíclica “Felix Lauretana Cives” de 23 de janeiro de 1894 por ocasião do VI Centenário do Milagroso Traslado da Santa Casa
Gaenswein reconhece que sua relação com Francisco nem sempre foi fácil, mas antes de que falecesse, fui vê-lo e pedi desculpas. Georg Gaenswein escolheu a apresentação de um livro de homilias inéditas de Joseph Ratzinger, para relatar um dos acontecimentos mais significativos dos últimos anos de sua vida. O ex-secretário pessoal de Bento XVI, agora núncio apostólico na Lituânia, falou abertamente sobre a reconciliação com o papa Francisco, ocorrida pouco antes de seu falecimento. Gaenswein destacou como surgiram mal-entendidos com Francisco, especialmente durante o período em que o papa reinante e o papa emérito coexistiram no Vaticano. Nesse contexto, ele era frequentemente visto como porta-voz de um pensamento teológico diferente do de Bergoglio. Depois vieram os delicados momentos como a publicação do livro sobre o celibato sacerdotal, escrito pelo cardeal Sarah e atribuído em parte a Bento XVI, geraram não poucos mal-entendidos e controvérsias. A partir de então, sua presença na Casa Pontifícia tornou-se cada vez mais marginal, mas nunca chegou a um confronto direto. «A realidade é a realidade: algo não funcionava, e não fiz vista grossa e me desculpei». Gaenswein também recordou ter ido à Basílica de Santa Maria Maior no passado mês de junho: «Fui ao túmulo de Francisco. E rezei».
O caso do Cardeal Baltazar Enrique Porras continua nos meios. As autoridades venezuelanas atuais o impediram de viajar , obrigaram-no a assinar vários documentos e retiveram seu passaporte , sem justificativa alguma. O fato de que uma figura de tal rank seja detida na fronteira e despojada de seu documento é, em si, um sinal político e institucional. O episódio ocorre, paradoxalmente, no dia em que se celebra o Dia dos Direitos Humanos. O caso do cardeal destaca um fato ainda mais inquietante: se se podem pisotear os direitos de quem goza de reconhecimento internacional e, por rank e função, proteções comparáveis à imunidade diplomática, quanto menos se protegem os dos cidadãos sem rosto, sem voz e desprotegidos? Esperamos, rezamos, junto com tantos amigos venezuelanos que vivem estes momentos com esperança.
Esperemos que não se torne em um costume. Em Gela, província de Caltanissetta, prenderam um homem de 26 anos, identificado como o presumido autor do apunhalamento do padre Nunzio Samà, pároco da Igreja da Santíssima Virgem do Carmo. O ataque ocorreu no escritório do pároco, durante o qual o golpe atingiu o sacerdote no estômago, a pesar de suas feridas, o sacerdote conseguiu escapar por uma porta lateral e se salvar. Posteriormente, foi assistido por paramédicos e transferido ao hospital de Gela, onde foi atendido e considerado fora de perigo. Segundo as provas recolhidas, o ataque aparentemente ocorreu no contexto de um transtorno de personalidade e fanatismo religioso.
Hoje temos muitos artigos com temas de fundo. Na Igreja católica atual, a palavra «abuso» tornou-se onipresente. Falamos, com razão, de abuso sexual, abuso de poder, abuso de consciência e abuso espiritual. A categoria de «abuso» é utilizada por alguns círculos eclesiásticos como uma tela para encobrir suas ações e se justificar, em vez de entrar verdadeiramente no âmbito da verdade. A acusação de abuso frequentemente se dirige contra quem são realmente vítimas de dinâmicas abusivas : como acontece às vezes em relações familiares disfuncionais, quando o abusador inverte o papel e se apresenta como vítima, acusando o outro. Quién fala sobre o abuso na Igreja hoje? ¿ Desde que posição, com que experiência real e, acima de tudo, com que história ? Se quem elabora os critérios para reconhecer o abuso espiritual e de consciência pertence ao mesmo sistema que operou com métodos opacos, títulos questionáveis e decisões não transparentes , o risco é claro: utilizar a linguagem do “abuso” não para lançar luz, mas para blindar uma estrutura de poder e justificá-la ante os olhos da opinião pública eclesiástica.
Em todos os países há gurus aos quais os bispos recorrem sistematicamente com os casos problemáticos. Sua atividade faz parte de uma prática eclesial que tende a interpretar a angústia do clero quase exclusivamente desde a perspectiva de a orientação sexual , centrando-se em aspectos marginais. Não faltaram desfechos dramáticoscom sacerdotes incluídos em programas de acompanhamento que se suicidaram. Apresentam-se como «psicólogos e psicoterapeutas «. Inclusive em Bose começou-se a falar de abusos de autoridade , mas sem que se apresentassem exemplos concretos nem provas de incidentes reais; fez-se referência às «dificuldades de caráter» do fundador, mas isso, em si, não basta para sustentar a acusação de que cometeu abusos. Doutrina da Fé leva anos trabalhando para chegar a uma definição clara de abuso espiritual e abuso de consciência , mas por enquanto tudo segue o modus operandi habitual da justiça canônica: acusa-se de abuso pessoas desprotegidas, sem nenhuma prova real do presumido abuso, enquanto se concede proteção descaradamente a pessoas para as quais não só há provas, mas o abuso cometido é evidente. Neste momento da Igreja pode que o diagnóstico seja correto, mas o médico não é crível. Não basta encontrar um novo léxico —»abuso espiritual», «abuso de consciência», «contexto sistêmico»— se as práticas continuam sendo as mesmas de sempre: decretos sem motivação, relações, amizades e contatos secretos, pessoas silenciadas, fundadores expulsos sem que estes últimos e a comunidade de fiéis possam saber em que atos concretos se baseiam decisões tão graves. O risco é evidente: falar de abuso (de outros) para não tocar o próprio , transformando a devida atenção às vítimas em uma operação de imagem com a qual a instituição se absolve e se apresenta como «reformada», sem ter passado realmente pelo julgamento da verdade.
Escuta-se com frequência o conceito de cultura do cancelamento , » guerra contra o passado » e «destruição de símbolos». Em lugar de interpretar o passado, julga-se-o ; em lugar de compreendê-lo, transforma-se-o em um acusado coletivo. O sociólogo Frank Furedi, em The War Against the Past , descreve bem este fenômeno: quando começamos a culpar o passado e a atacar figuras históricas que até pouco tempo eram respeitadas. Monumentos vandalizados porque conmemoram figuras consideradas «problemáticas»; museus desfigurados, currículos escolares de história transformados em um campo de batalha ideológico, onde o importante já não é compreender o que aconteceu, mas usar o passado para fortalecer as identidades políticas presentes.
Estas tendências não faltam vozes no mundo católico. A atitude de «ano zero», por exemplo, reconhece-se em muitos cambios no governo eclesiástico : há priores que, nada mais serem eleitos, deixam claro que seu predecessor deve partir : não só deixando o cargo, mas se afastando fisicamente do mosteiro, como se sua presença fosse um obstáculo; em algumas comunidades, especialmente onde já existe uma crescente crise de vocações , o primeiro passo do novo rumo parece ser a destituição do pai que fundou ou guiou. «A partir de hoje, começa a verdadeira história; antes, no máximo, um passado problemático a corrigir». Constrói-se uma narrativa que faz o predecessor «já não ser adequado», «já não ser confiável», «já não ser aceitável «. Fala-se de «abuso», «má interpretação do carisma», «mau exercício da autoridade «, etc. Difundem-se rumores, reconstruções cuidadosamente elaboradas, mentiras e alusões. Na versão eclesiástica da cultura do cancelamento : não se derrubam estátuas de mármore, mas eliminam-se os pais vivos. A Igreja não pode ser uma comunidade de órfãos que mataram seus pais, nem um povo sem memória, esmagado por um presente ideológico.
Vamos à França onde seu presidente pronunciou um discurso nacional elogiando o marco secular do país na mesma data que historicamente iniciou um conflito entre o governo francês e a Igreja Católica. O discurso , destinado a unir os cidadãos aos ideais republicanos e Macron afirmou que a lei de 1905 é fundamental para as liberdades francesas contemporâneas. Elogiou que o acordo laico «não imponha nenhuma crença ao cidadão» e se mantenha «neutro; não distingue entre consciências, o que as torna livres». Macron afirmou que a “República laica” significa que a França não representa “uma identidade nascida de origens culturais, religiosas ou particulares”, e elogiou a lei de 1905 como “a culminação da Revolução Francesa”. Vinculou estreitamente a lei com o sistema educacional da França, dizendo que a educação pública era “inseparável do secularismo” e proporcionava “um conhecimento positivo livre de qualquer atribuição religiosa, cultural ou de identidade”. O presidente não mencionou o caso do padre Jacques Hamel , que foi vítima de um ataque terrorista islamista de alto perfil com motivos religiosos em 2016, quando dois atacantes muçulmanos cortaram sua garganta enquanto celebrava missa. Dois meses após a promulgação da celebrada lei , em fevereiro de 1906, o Papa São Pio X publicou a encíclica Vehementer Nos , que condenava o estatuto como uma ruptura na relação histórica da França com a Santa Sé. O Papa afirmou que a lei havia «roto violentamente os antigos laços que uniam sua nação à Sé Apostólica» e qualificou o acontecimento de «desastroso tanto para a sociedade civil como para a religião».
A encíclica rejeitou o princípio de separação Igreja-Estado como uma «tese absolutamente falsa, um erro muito pernicioso». Pio X argumentou que a legislação submetia a Igreja «ao poder civil» ao transferir a administração dos bens religiosos para associações laicas reguladas pelo Estado, deixando os bispos e o clero sem controle legal sobre as iglesias, os seminários nem os bens paroquiais. O Papa advertiu que as disposições da lei “pisoteiam” direitos de propriedade eclesiástica estabelecidos há muito tempo ao declarar que as igrejas anteriores à Revolução são propriedade estatal ou municipal. Após a implementação da lei de 1905, os católicos franceses experimentaram severas limitações à sua liberdade de culto, junto com incursões do Estado nos bens e no pessoal da Igreja. Entre 1901 e 1906, as leis governamentais sobre associações religiosas provocaram o exílio de milhares de membros de ordens religiosas e o fechamento da maioria das escolas católicas na França. Estas expulsões e supressões foram mencionadas por Pio X, que descreveu «a dispersão e dissolução das ordens religiosas, e o rejeição de seus membros… até a miséria absoluta».
Os soldados invadiram a Grande Chartreuse , a emblemática casa mãe da ordem ascética e contemplativa dos cartuxos, e fecharam o mosteiro pela força , expulsando seus irmãos religiosos. As casas religiosas de todo o país sofreram a interferência do governo. Retiraram-se os símbolos religiosos dos tribunais e edifícios públicos. Restringiu-se a instrução religiosa nas escolas. As instituições caritativas católicas, como os hospitais, foram confiscadas pelo estado e não foram devolvidas; Pio X resumiu estas medidas em sua encíclica. Macron celebra o que realmente foi uma série de violações por parte do Estado das liberdades de propriedade, educação e liberdade religiosa dos cristãos.
A mulher canadense Jolene Van Alstine foi aprovada para morrer por meio de eutanásia sancionada pelo estado porque teve que suportar longos tempos de espera para obter o que ela considera uma atenção adequada para uma rara doença paratiroide. A conhecida jornalista americana Beck se interessou pelo caso «Jolene não tem um passaporte para entrar legalmente nos EUA, mas minha equipe tem estado em contato com o Departamento de Estado do presidente (Donald) Trump». “O único que posso dizer por enquanto é que estão cientes da urgente necessidade de salvar vidas e recebemos uma chamada muito positiva”. Beck afirma que está em “contato com Jolene e seu marido” e que tinha “cirurgiões que nos enviaram e-mails e estavam prontos para ajudá-la”. Mais de 23.000 canadenses morreram enquanto estavam em listas de espera para receber atenção médica enquanto o governo do primeiro-ministro Mark Carney se concentra na expansão da eutanásia. Um novo relatório da Coalizão para a Prevenção da Eutanásia revelou que o Canadá praticou a eutanásia em 90.000 pessoas desde 2016, ano em que se legalizou.
A diocese de Chiavari publicou um folheto que marca um novo descenso ao abismo da destruição do matrimônio cristão e da família cristã. Chama-se » Não há amor maior » e é um folheto publicado pelo Serviço Diocesano de Pastoral Familiar, cujo objetivo é «recolher histórias de amor de nossa diocese». Esqueçam-se dos testemunhos para inspirar o desejo de santidade nos cônjuges, nada, quanto mais «imperfeição» houver, melhor. O que se chama imperfeição é na realidade uma vida que contradiz completamente os ensinamentos da Igreja e de Jesus sobre a moral, a família e o matrimônio. O folheto nos mostra as vidas de Marco e Michele, dois homossexuais que vivem juntos e falam do quão bonito é «viver nosso amor mútuo com maior liberdade, mesmo dentro de nossa comunidade». Além das duas histórias gays tomadas como modelo , encontramos também a de Alessandra e Luca, dois ex-cônjuges, divorciados e em união civil, que não ocultam ter violado as «regras de Deus» para compreender melhor seu rosto (!) sem renunciar a «esse ideal de amor que sempre ansiaram». Como costuma acontecer, o bispo em silêncio e o que pode ser pior, os fiéis nada surpresos porque sua diocese está familiarizada com as iniciativas homossexuais. Existe uma associação chamada La Nassa , com sede na paróquia de Sant’Anna, que organiza Sextival , o festival de saúde sexual. O próximo passo é declarar as práticas homoeróticas plenamente integradas no corpus da família natural e cristã, com a aprovação dos bispos.
O bispo de Rottenburg na Alemanha assume que Roma reconhecerá formalmente o novo organismo nacional dentro da Igreja católica na Alemanha. Defende o sacerdócio de homens casados e de provada eficácia, e o diaconato feminino; o semovente responde pelo nome de Klaus Krämer: «considero a Conferência Sinodal um passo histórico . Houve um avanço significativo no Comitê Sinodal, que adotou os estatutos da Conferência Sinodal e do qual sou membro há um ano: a confiança e o consenso aumentaram, e os estatutos foram aprovados por unanimidade em Fulda. ¡Foi impressionante! Sentia-se que algo importante estava acontecendo. Suponho que Roma também dará sua aprovação. Através da Recognitio, que é mais que uma mera aprovação, aumentará ainda mais a autoridade do estatuto e seu prestígio em toda a Igreja».
«A Conferência Sinodal pode atuar com uma autoridade diferente e maior peso em muitos assuntos sociopolíticos a nível nacional. Por exemplo, em temas bioéticos, a proteção da vida em todas as suas fases, questões fundamentais da cultura democrática em nosso país, mas também em questões fundamentais da pastoral». «O Papa manifestou seu desejo de chegar a um acordo. Acho que, efetivamente, estamos a caminho de alcançar um consenso com Roma quanto à estrutura da Igreja». «Me alegraria que se abrisse o caminho para a ordenação de mulheres diaconisas. Mas, é claro, este é um caminho que, pelo menos, toda a Igreja deve apoiar. Embora o documento romano mais recente seja cauteloso a respeito , percebo, em geral, que a abertura na Igreja universal à possível ordenação de mulheres diaconisas está aumentando.
Em sua diocese ficam sem fiéis e sem sacerdotes, as 1.020 paróquias legalmente independentes atuais se consolidarão em entre 50 e 80 «áreas regionais». «Uma vez estabelecidas, estas áreas regionais se tornarão nossas «novas» paróquias, e as paróquias existentes se tornarão lugares de culto onde a vida paroquial continuará». O papel do sacerdote moderador em unidades maiores, o que é possível segundo o direito canônico, também deve ser definido com precisão. Porque, segundo o direito canônico, uma liderança que funcione completamente sem a função do sacerdote é inconcebível. Queremos estabelecer a participação dos leigos na liderança paroquial como uma prática consolidada, e não ter que recorrer a ela como último recurso». «Prevemos que em dez anos teremos um terço a menos, e em 15 anos, a metade. Isso afeta os sacerdotes, mas também a todas as outras profissões pastorais». «Do meu ponto de vista, deveríamos nos concentrar mais no tão debatido modelo dos «viri probati», isto é, homens casados que demonstraram seu valor na vida familiar e profissional e possuem o perfil humano, espiritual e teológico requerido para o sacerdócio. A possibilidade de ordenar sacerdotes a estes homens casados me parece uma via perfeitamente viável».
«Uma Igreja pobre para os pobres» é um slogan sem sentido, que se tornou o lema dos bispos liquidadores. Interessante artigo de Timothy Reichert, » O maximalismo cristão da propriedade «. Seu argumento é simples: os cristãos perderam o mundo porque deixaram de possuí-lo. E se os católicos querem moldar algo —escolas, bairros, cultura, política—, então devem voltar a possuir coisas. A doutrina social católica, desde a época de Leão XIII, afirmou que a propriedade é boa e necessária para o florescimento humano. Diferente dos tolos românticos que parecem agir como se a Jerusalém apostólica fosse a primeira república popular do mundo , a Igreja reconheceu que a propriedade privada é um direito humano. Estamos vendo que se vendem de forma massiva bens das paróquias, das dioceses, e com as ordens religiosas em liquidação. Chamam-no de «administração», mas na realidade, é o equivalente eclesiástico a uma venda de garagem para financiar despesas operativas: o dinheiro se arrecada, se gasta e nunca volta; assistimos a uma amputação institucional autoinfligida.
Gaetano Masciullo revela o que os românticos da teologia da libertação se negam a reconhecer: uma Igreja sem capital não pode ajudar os pobres. Uma Igreja que depende de subsídios governamentais não pode falar profeticamente. Não há nada pior para os pobres que uma «Igreja pobre para os pobres». O triste é que hospitais, universidades, editoras: não foram roubados, foram secularizados por nossas próprias mãos. Uma Igreja que não exerce o poder inevitavelmente será governada por quem sim o exerce. A Igreja evangelizou o mundo uma vez porque possuía bens: terras, escolas, hospitais, corporações, ministérios, imprensas, universidades. Não voltará a evangelizar vendendo paróquias, fechando escolas e louvando uma «Igreja pobre» que nem sequer pode custear sua própria missão. Ou os católicos voltamos a ser uma classe proprietária —construindo, comprando, controlando, moldando— ou podemos abandonar a farsa e aceitar nosso papel de servos bem educados no império de outro.
Vamos terminando. Vivemos imersos no pós-modernismo que implica um ceticismo generalizado sobre o que podemos saber factualmente e nega toda pretensão de verdade (tal como a propõe o cristianismo) que possa entender-se como universal. O fenômeno afeta também quem tem fé, mas está imerso nesta “cultura”. Cada rejeição da Verdade revelada está impregnada de razoabilidade e boas intenções (abertura, inclusão, tolerância, lei), mas rapidamente desenvolve intolerância, arbitrariedade, exclusão, marginalização, fechamentos cegos e raivosos, até a violência ditatorial, vendo ditaduras em toda parte menos na própria casa. Os novos ateus aceleraram, para não dar tempo a contemplar, refletir e pensar. Demasiados católicos são peixes fora d’água em expressões eclesiais secularizadas, impregnadas de pós-modernidade e sem um mínimo de autocrítica.
«…o poder do Altíssimo te cobrirá com sua sombra; por isso, o que nascer Santo será chamado Filho de Deus».
