Começamos a semana, o retorno ao trabalho após os dias natalinos nos introduz na dura realidade, o ano começou com força e promete continuar assim. No Angelus do dia do Batismo do Senhor: «Esta manhã, segundo o costume da festividade do Batismo de Jesus, batizei alguns filhos recém-nascidos de funcionários da Santa Sé. Agora gostaria de estender a minha bênção a todas as crianças que foram ou serão batizadas nestes dias , em Roma e em todo o mundo. Eu as encomendo à proteção maternal da Virgem Maria. De maneira particular, rezo pelas crianças nascidas nas condições mais difíceis, tanto de saúde como de perigos externos. Que a graça do batismo, que as une ao Mistério Pascal de Cristo, opere eficazmente nelas e em suas famílias».
Batismos na Sixtina.
Leão XIV presidiu a Santa Missa na Capela Sistina e administrou o batismo a vinte crianças. Na sua homilia, Leão XIV centrou-se na paradoxo evangélico que surpreendeu João Batista: «Preciso de ser batizado por ti, e vens tu a mim?». Leão XIV relacionou o sacramento com a responsabilidade de criar os filhos, usando uma imagem cotidiana: assim como uma criança não fica sem comida nem roupa, esperando «escolher quando crescer», assim também a fé deve ser transmitida como um bem essencial . As crianças «agora em nossos braços» transformam-se em «novas criaturas» e recebem «o sentido de vivê-la: a fé». Chegará o dia em que os filhos se tornarão «pesados de sustentar em nossos braços»; também chegará o dia em que serão eles quem sustentarão os pais. Dentro desta reciprocidade na maturação, o Batismo une na única família da Igreja e nos exige preservar, com força e perseverança, o afeto que une as famílias. A celebração dos batismos na Capela Sistina, ligada à festividade do Batismo do Senhor, é um costume introduzido por são João Paulo II em 1981
A unidade atrai?
Há uma característica surpreendente, lendo atentamente as palavras dirigidas por Leão XIV aos cardeais: não busca impor-se. «A unidade atrai, a divisão dispersa». O Papa vincula a atração não ao externo, mas sobretudo à vida interna da Igreja. Leão XIV não promete soluções rápidas nem atalhos institucionais. Propõe uma postura: permanecer sob a ação de uma força que precede e supera. Luis Badilla comenta o anúncio do consistório anual. A primeira consequência é que passa ao esquecimento o Conselho de Cardeais do Papa Francisco, que, com 6, 7, 8 ou 9 cardeais, reuniu-se 50 vezes ao longo de uma década. O Papa também confirmou a Assembleia Eclesial Mundial de outubro de 2028, anunciada em 15 de março, sobre a qual se esperava uma resposta aclaratória. O «sim» do Papa Leão à iniciativa esperava-se há várias semanas, mas ainda se debate porque muitos a consideram inútil e desnecessária. Nos últimos meses, Leão XIV acrescentou dois grupos de estudo mais aos criados pelo Papa Francisco no final da Segunda Sessão do Sínodo sobre a Sinodalidade. O Papa Leão afirma ter experimentado uma ‘sinodalidade não técnica’, ‘uma profunda harmonia e comunhão’.
Na quinta-feira à noite, vários cardeais reuniram-se com jornalistas. O tema principal foi a crítica situação na Venezuela. O cardeal Luis José Rueda Aparicio, arcebispo de Bogotá (Colômbia), falou sobre o tema, juntamente com os cardeais Stephen Brislin, arcebispo de Joanesburgo (África do Sul), e Pablo David, bispo de Kalookan (Filipinas). «Quais são os elementos verdadeiramente novos deste Consistório?. Brislin explicou que a novidade não deve ser buscada «só nos debates», mas na «oportunidade de nos conhecermos e escutarmo-nos mutuamente». «É importante porque virmos de diferentes partes do mundo; alguns são cardeais novos, outros o são há muito tempo». O Papa «quer ser colegial, quer escutar, quer aproveitar a experiência e o conhecimento dos cardeais que provêm de diferentes partes do mundo porque isso pode ajudá-lo a dirigir a Igreja». Os perfis são «diversos», mas trabalharam «em harmonia, o que não significa uniformidade», concluiu o cardeal Rueda.
Fim da diplomacia do silêncio.
Papa Mario Proietti, o discurso do Papa Leão XIV ao Corpo Diplomático confirma o que pressentíamos desde o princípio: o seu magistério entrou numa nova fase, revelando uma profunda descontinuidade tanto na forma como no ritmo do seu discurso. Embora o Papa adira firmemente à doutrina social e antropológica da Igreja, percebe-se uma mudança radical que rompe com os padrões do passado recente. Assistimos ao fim da «Diplomacia do Silêncio». Tradicionalmente, a diplomacia da Santa Sé prefere tons matizados para manter abertos os canais com os governos; no entanto, hoje Leão XIV opta pela confrontação intelectual. Utilizar termos como «linguagem orwelliana» ou denunciar o «curto-circuito de direitos» perante embaixadores de todo o mundo representa um gesto de agressividade comunicativa que não se via há muito tempo. O Papa não busca um consenso imediato; antes, está traçando uma linha clara.
Esta mudança vem acompanhada de uma clara mudança de prioridades que nos últimos anos eram questões sociais e ambientais; Leão XIV volta a colocar em primeiro plano as questões antropológicas e metafísicas. É um apelo que evoca a profundidade de Bento XVI, mas expressado com um fervor político mais marcado, próprio de alguém que percebe a urgência de um mundo à beira do colapso. A sua crítica também se dirige ao sistema internacional e ao multilateralismo. A Igreja ofereceu historicamente um apoio quase incondicional às Nações Unidas, agora já não é tanto e fala de «um fórum de promoção ideológica onde o sistema de direitos humanos do pós-guerra sofreu um curto-circuito». Esta desconfiança nas instituições globais marca uma clara rutura com a confiança do passado. Leão XIV utiliza elementos antigos —Agostinho, a lei natural, o Evangelho— para construir uma fortaleza moderna contra os excessos do século XXI. A tradição deixa de ser uma peça de museu e volta a ser uma arma política e espiritual para o presente.
A sua mensagem articula-se em pontos de uma clareza desarmante: A defesa da linguagem . O Papa adverte contra uma linguagem apresentada como inclusiva que, de facto, impõe novas ideologias e silencia a dissidência. Redescobrir o significado das palavras é a condição primordial para qualquer diálogo verdadeiro. A verdade dos direitos . Denunciando a paradoxo dos «novos direitos» que sufocam os fundamentais, o Pontífice recorda que se a lei perde o contacto com a natureza humana, só prevalecerá a lei do mais forte. Liberdade de consciência . Definida não como uma rebelião, mas como um ato de autolealdade, torna-se o baluarte definitivo contra qualquer tentação autoritária dos Estados. Paz além da força . Numa época em que a guerra voltou a estar na moda, Leão XIV esclarece que a verdadeira paz não nasce da dissuasão nem da dominação, mas da humildade da verdade e da coragem do perdão. A vida como uma mercadoria inacessível. Desde a rejeição à maternidade de substituição até à proteção dos não nascidos e ao sofrimento, surge uma antropologia que defende a humanidade contra a cultura do descarte e a mercantilização da vida.
Leão XIV recorda que uma política ancorada no orgulho e na imanência está inevitavelmente condenada ao conflito. Num mundo que parece ter perdido a capacidade de se compreender a si mesmo, este discurso não se dirige a uma base de seguidores, mas a qualquer um que busque uma bússola segura no meio da tempestade do nosso tempo.
O discurso do Papa Leão XIV ao Corpo Diplomático tem o caráter de «breve tratado». Leão propõe não só uma agenda ética de iniciativas a empreender, mas um quadro de pensamento baseado na fé. O aspeto central deste quadro é o « realismo » e o Estado de direito deve respeitar-se quando se baseia, como deve ser, no direito objetivo e não em direitos subjetivos, «cada direito torna-se autorreferencial quando perde a sua conexão com a realidade das coisas, a sua natureza e a sua verdade». As expressões chave são: «verdade», «realidade das coisas», «ordem querida por Deus», donde por sua vez derivam os termos natureza, essência, objetividade e certeza. O discurso estabelece as bases da liberdade, do poder político e das relações entre os Estados, expressando uma visão integral do pensamento que não se limita ao presente, mas que também pode servir de guia para o futuro. Atribui à Igreja Católica um papel único e específico ao abordar estas questões, não para expressar uma opinião, mas para dar testemunho de verdades inacessíveis para todos para não ficar preso no labirinto das dinâmicas ideológicas mundanas e não poder escapar jamais. A reflexão sobre a importância da linguagem e da comunicação desenvolveu-se enormemente nas sociedades ocidentais, mas isso também levou a um desapego das palavras em relação à realidade e a um aumento da sua artificialidade. Hoje em dia, a guerra também se faz de palavras. A liberdade de expressão tem os seus limites na verdade da expressão, sem a qual desaparece. É a tolerância que se torna intolerante, a «ditadura do relativismo» de que falou Bento XVI.
Percorrer o sudário santo.
O cardeal Repole apresentou ao Papa Leão XIV o projeto ideado pela Arquidiocese de Turim para o Jubileu e que permite “viajar” a imagem do Sudário desde qualquer dispositivo eletrónico e desde qualquer parte do mundo. Leão XIV foi o primeiro a entrar em Avvolti. Será possível conectar-se ao programa desde www.avvolti.org e o site web oficial www.sindone.org . O programa permite «percorrer» a imagem do Sudário Santo na sua tela, ampliando os detalhes mais significativos (o Rosto, a Coroa de Espinhos, etc.). Cada ampliação é acompanhada de explicações e ligações a passagens do Evangelho que descrevem a Paixão de Jesus.
Parolin e Europa.
«Freiras contra o Vaticano»
Documentário de Lorena Luciano «Freiras contra o Vaticano» que se centra no abuso que sofrem as religiosas na Igreja Católica às mãos de clérigos masculinos. O filme apresenta testemunhos e comentários de várias mulheres comprometidas com a consciencialização sobre o abuso do clero na Igreja Católica. Entre elas encontram-se as jornalistas Federica Tourn e Lucetta Scaraffia, a ativista Barbara Dorris e a advogada Laura Sgrò. Mariska Hargitay, conhecida pelo seu papel como a detetive Olivia Benson na série da NBC «Law & Order: Special Victims Unit», que é a produtora executiva. «Freiras Contra o Vaticano» apresenta Gloria Branciani, a ex-freira que acusou publicamente o padre Marko Rupnik, ex-jesuíta, de abuso sexual e espiritual. As mulheres expressaram a sua frustração com o sistema atual de investigação e prestação de contas e critica o processo atual da Igreja celebram «julgamentos por abusos eclesiásticos» sem permitir que todas as vítimas participem no processo. Fala-se do problema dos «espectadores», argumentando que os católicos deveriam estar mais atentos a como os fiéis da Igreja podem tornar-se cúmplices do encobrimento de abusos pela sua ignorância e negação. As mulheres deixaram claro que não buscam destruir nem enfraquecer a Igreja já que «a Igreja não pode salvar-se a si mesma» negando a dor que infligiu.
O fim de Núremberg.
As potências globais estão minando o direito internacional estabelecido desde os julgamentos de Núremberg. Estados Unidos, Rússia e China desdobram os seus interesses através de uma competição geopolítica cada vez mais agressiva. Um artigo de Aurelio Angelini nos ajuda a rastrear as etapas da mudança de cenário. A crise do sistema surgido dos julgamentos de Núremberg atravessa um período de desestabilização estrutural, caracterizado pela adoção de políticas unilaterais por parte das principais potências mundiais. O sistema económico global enfrenta uma contradição física fundamental: nenhuma entidade pode crescer indefinidamente num sistema fechado. A análise da situação atual permite esboçar três cenários possíveis: De escalada: Continuação da dinâmica competitiva com um risco crescente de confronto direto entre potências nucleares. A militarização da competição pelos recursos e a erosão das normas internacionais aumentam a probabilidade de acidentes e erros de cálculo. A fragmentação: cristalização de esferas de influência regionais separadas com a erosão total das instituições multilaterais. Este cenário conduziria ao fim da ordem internacional liberal e ao retorno à lógica do equilíbrio de poder. Ou uma recomposição: Negociação de uma nova ordem baseada na distribuição equitativa de recursos, isto passa pela reforma das instituições internacionais.
«O tempo se cumpriu e o Reino de Deus está ao chegar; convertei-vos e crede no Evangelho».
Boa leitura.