O Papa pediu amnistias e indultos durante a Missa do Jubileu dos Presos, fazendo eco das petições do Papa Francisco. Instou a oferecer a cada pessoa a oportunidade de começar de novo, denunciando as dificuldades do sistema penitenciário e promovendo uma justiça restaurativa e inclusiva. Leão XIV reiterou com força o desejo expresso pelo Papa Francisco na Bula Spes non confundit de conceder «formas de amnistia ou remissão de penas destinadas a ajudar as pessoas a recuperar a confiança em si mesmas e na sociedade, e a oferecer a todos oportunidades reais de reinserção». O Pontífice recordou que o Jubileu bíblico foi «um ano de graça em que a todos, de muitas maneiras, se lhes ofereceu a oportunidade de começar de novo». «Ao aproximar-se o final do Ano Jubilar, devemos reconhecer que ainda resta muito por fazer no sistema penitenciário». Não esqueceu de recordar os problemas estruturais do mundo carcerário:“Pensamos na superpopulação, no compromisso ainda insuficiente para garantir programas estáveis de educação compensatória e em oportunidades laborais”.
A associação «Pet Carpet» obteve permissão da Santa Sé, pela primeira vez em sua história, para patrocinar um evento dedicado aos cuidadores de animais por motivo do Jubileu. No dia 13 de dezembro celebrou-se uma caminhada a seis patas em Villa Borghese e no domingo 14 participaram na Santa Missa em São Pedro com o Papa seguida pela peregrinação jubilar. A presidenta da Pet Carpet, afirmou “o fundamental que é a figura dos voluntários, do pessoal sanitário, dos médicos voluntários e de todos aqueles que trabalham na primeira linha”.
Luis Badilla alegra-se com o regresso «público» do Papa à música sacra depois de que Francisco a desprezasse durante 13 anos. O Papa Leão: «Parece especialmente oportuno conceder o Prémio Ratzinger a quem preservou o que Bento XVI sempre considerou a essência da arte: a possibilidade de fazer ressoar uma centelha da presença de Deus através da beleza». Muito recomendável o texto completo do discurso do Papa e a entrevista a Riccardo Muti em Vatican.va. Na nossa imagem, a vista de Muti à tumba do seu admirado Bento XVI para o qual não escatima elogios.
O papa Leão XIV está entre os melhor vestidos de 2025 segundo ‘Vogue’: durante os seus primeiros sete meses de pontificado mostrou um gosto por vestir de uma forma mais tradicional e solene. É certo que vindo de onde viemos não é complicado superá-lo. Desde o primeiro momento escolheu um alfaiate da casa, «I Sarti del Borgo” muito discreto e habitual no mundo do Vaticano por fazer os vistosos uniformes da Guarda Suíça Pontifícia. Dizem-nos que teremos novidades e na boa direção, estas natalícias. Diz-se que «o hábito não faz o monge», mas sabemos que os hábitos e os costumes, as ações repetitivas e conscientes (como as de um monge), são as que verdadeiramente moldam o nosso caráter e nos transformam por dentro, sugerindo que podemos melhorar a nossa vida através de pequenas práticas diárias, como viver com presença, compaixão e atenção ao quotidiano, mais além da roupa ou do título.
Muitos dos nossos bispos despistam-se com mais frequência do que o desejado, coisas dos tempos revoltos em que até o Vaticano anda imerso na confusão. Graças a Deus, são tempos em que abundam muitos párocos sensatos que são referência para os fiéis católicos que querem continuar a ser fiéis à fé dos seus maiores. Nos párocos também os temos despistados e nos tempos fortes costumam manifestar-se no seu esplendor. Don Vitaliano Della Sala, residente em Capocastello, perto de Avellino, propõe este ano um presépio com uma «Menina Jesus». Anuncia: «Seria boa ideia esquartejá-la para que se pareça a esses meninos vítimas de massacres em todo o mundo». ¿O objetivo? «Provocar debate», como explica numa entrevista com uma cadeia de televisão local. Pensou em pôr uma mulher Jesus no presépio porque precisamos iniciar um debate sobre o papel da mulher. Precisamos de mulheres sacerdotes. Deus também se encarna em mulheres. Não estou contra o presépio, mas reinterpretá-lo». Don Vitaliano Della Sala é conhecido pelo seu rejeição à tradição. Há alguns anos, criou um presépio com duas mães. ¿O que pensará o seu bispo? , pois como é habitual não pensa e se pensa não o diz. Nenhum comentário da diocese de Avellino. Em tempos recentes o cura Avelino seria candidato a cardeal, veremos se o continua a ser.
A chamada Corte Suprema do Vaticano, por o civil, dispõe-se a decidir sobre a recusa do Promotor de Justiça, Alessandro Diddi, na polémica apelação do julgamento de Londres. Reunir-se-á no próximo 9 de janeiro para decidir se recusará o Promotor de Justiça, Alessandro Diddi, e o excluirá da apelação do processo Becciu. Na prática, as milhares de mensagens intercambiadas entre a Chaouqui e a Ciferri têm um grande peso, já que ambas, no meio das complexidades deste enredado assunto, teriam inspirado, em diferentes níveis, as memórias redigidas por Perlasca, o principal acusador do cardeal Becciu. No dia 9 de janeiro, o painel de Casação incluirá os cardeais Kevin Farrel como presidente, Matteo Zuppi e Angel Artime, nenhum deles vem do mundo do direito, juntamente com dois juízes designados, as professoras Chiara Minelli e Patrizia Piccialli. Leão XIV fez saber que não tinha intenção de interferir, deixando a tarefa aos juízes de apelação e aos advogados defensores para que chegassem a uma conclusão. O uso do verbo «interferir» escolhido pelo pontífice foi para enfatizar que desta vez só o Direito Canónico falaria. Praticamente o contrário do que sucedeu em primeira instância devido ao intervencionismo maciço e repetido do Papa Francisco que até assinou, enquanto as investigações estavam abertas, quatro decretos (inicialmente mantidos em segredo) para conceder ao Promotor de Justiça total carta branca no que se refere a interceptações, medidas cautelares e liberdade para examinar o material apreendido. John Allen, destacou recentemente em Crux como este «desastre» está plagado de «irregularidades processuais» às quais se somaram outros elementos estranhos. Por se fora pouco, o presidente do tribunal de primeira instância do Vaticano, Giuseppe Pignatone, está a ser investigado na Sicília por presuntos vínculos com a máfia. «O julgamento no Palácio de Londres, que se supunha que representaria um ponto de inflexão sob o pontificado do Papa Francisco, em nome de uma maior transparência e prestação de contas, converteu-se no que se aproxima a uma farsa judicial».
E terminamos com um interessante seminário organizado por sociólogos da religião na Universidade de Pádua, com um dinâmico diálogo entre historiadores, juristas, teólogos e sociólogos, no aniversário da Declaração sobre a Liberdade Religiosa, Dignitatis Humanae. Por um lado, a questão da relação entre religiões e Estados; por outro, a fortaleza do princípio de liberdade de consciência na Igreja Católica. Talvez a análise mais intensa nestes 60 anos se tenha dedicado ao impacto institucional de dito princípio. Mas também o seu efeito interno, isto é, as consequências que a liberdade de consciência introduz na forma de pensar a doutrina e no exercício do serviço teológico. Dignitatis Humanae é o documento conciliar que permite à Igreja Católica passar de uma sociedade de honra a uma sociedade de dignidade. Não só a doutrina, mas também os próprios crentes abraçam a liberdade de consciência como elemento constitutivo da sua fé. Isto também muda a forma como aqueles que se autodenominam teólogos podem oferecer sínteses de sabedoria e luz à vida dos homens e das mulheres.
Se se examinarem as disposições do Código de 1983, comparando-as com as do Código de 1917, observa-se com consternação que o cânon 752 impõe uma limitação à liberdade de investigação do teólogo, a qual aumentou em lugar de diminuir. A obediência devida estende-se a todo o magistério (tanto irreforável como reformável), cabe perguntar como teria sido possível, com estas normas de 1983, afastar-se das posições do magistério «autêntico» mas «reformável» dos papas do século XIX relativamente à questão da «liberdade de consciência». O código de 1983, em certo sentido, tornaria impossível hoje o que se fez entre 1962 e 1965. A exigência institucional de silêncio, de autocensura, aumentou em lugar de diminuir, estendendo-se esta obrigação não só ao magistério infalível, mas a todo o magistério ordinário. É evidente que, sem espaços para um debate efetivo e aberto, o desenvolvimento de uma doutrina atualizada à nova condição estabelecida continua a ser difícil.
«¿Com que autoridade fazes estas coisas? ¿E quem te deu tal autoridade?»
Boa leitura.